按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兽没有损伤，很快就从后勤大军中的兽骑兵预备队中补充了损失。另外已经被段虎调拨到段九灵麾下的月护军则损失相对惨重一些。有三万多人地伤亡，将近一半是死在了最后那一刻的疯狂攻城，而另外地一半则有大部分都是受伤后伤口感染，无药物治疗，陆续都在第二天死去。
对于段九灵最后那一刻极不理智的错误指挥，段虎没有叱责她，只是让她待在伤兵，照顾那些伤兵，直到最后一个伤兵脱离生命危险为止，才能离开。这项处罚最开始只是段虎针对段九灵在指挥战斗中，为了表现而漠视人命，不顾大局地错误行为，做出的一种心照不宣的家族内部处罚。然而在段九灵执行处罚的这几天中，处罚本身的意义发生了转变，流传出去的说法变成了段九灵这个已经被肯定身份的救赎月护不辞辛苦，照顾伤员，并且用她的天赋能力那些的死去的人带入永生永乐的国度。
随着谣言的快速蔓延，段九灵各种版本的救赎神迹纷纷出炉，不少人煞有其事的描述着各种莫须有的神迹，就好像他们亲眼见到了一般。在段虎的刻意放纵下，很快在他控制区域的婆门教寺院便纷纷对段九灵的身份加以肯定，并且尊其为月护圣主，与婆门教的大德圣主分庭抗争。段九灵的名声也逐渐从卡不拉邦走了出去，位于吠陀中部、北部和西部的婆门教重要教派的寺院也受到了影响，纷纷派出自己的祭司，前往卡不拉邦，一是为了确认其身份，二是想要了解一下这股突然冒出来的势力是否能够夺取婆门教的教权。
由于段九灵已经被认定为吠陀人数千年等待的月护优婆罗，使得不少的吠陀人纷纷请求加入段九灵的月护军，为所谓的圣战尽一份力量，好在死后能够被救赎到永生永乐的国度。攻下僧谛城后，俘虏的那两万多帝刹家族私兵也在这种狂热信仰的驱使下，纷纷表示愿意归降，为段九灵夺取教权效命。
段虎在攻下了僧谛城之后，所有人都认为他一定会拿吠陀第一帝刹家族巴比司开刀，以达到威慑的作用。然而意外的则是他并没有那样做，反而只是将巴比司家族软禁起来，将另外几个为巴比司与婆门教联姻牵线搭桥的帝刹家族给抄家灭族，其财产大部分赏赐给了这次作战有功之人。段虎的这一举动让巴比司家族的家长加摩看到了一丝希望，他试图想要跟段虎取得联系，向其示好，然而段虎却没有接见他们，而是继续将他们软禁在自己的府邸里面不闻不问，像是将他们遗忘了似的。
段虎在稳定了僧谛城的局势之后，最先接见的人就是吠陀密宗的精神领袖大金刚上师伽婆多耶。他们两个人谈了很久，没人知道他们说了一些什么，只是伽婆多耶离开段虎临时官邸的时候，表情似乎并不怎么高兴，回到密宗圣城含卫城后，当晚就离奇死去，甚至没有留下任何转世信息。很快密宗高层就做出了决定，让另外一位从并州巴轮寺来的金刚上师才藏巴朗和僧谛城的伽尸活佛临时接管密宗事务，等找到了伽婆多耶的转世灵童之后，再还政于他。
在两人接管密宗教权之后，在支持段虎攻占吠陀的行动中，一反伽婆多耶的畏头畏尾，变成公开的全力支持。他们只用了短短的两天时间，便组建了一支十万人的稽锐僧兵，由达毗茶统领，交给段虎指挥，另外还有十万人马也会在五天之后，聚集起来听候段虎调遣。做为回报段虎当即下令，密宗教派将拥有与奢那教、萨满教同等的权力和地位，可以在不久的将来在整个吠陀传教，不用再像现在这样单单局限在卡不拉邦的东北部三个邦郡。
在段虎在接见了密宗领袖之后，又再次将婆门教奢那教派的高层祭司叫到了僧谛城，让他们连夜草拟一个宗教纲领，以记载着月护优婆罗救赎世界的古籍为中心，婆门教奢那教派的寺庙信徒为基础，在一天一夜之间便建立起了一个新的教派奢那教。由于为了避免与婆门教其他教派发生冲突，奢那教在建立起来之后，很长一段时间都还是以婆门教分支自居，直到婆门教逐渐示弱之后，它才独立出来。
由于奢那教大部分的内容都是参照婆门教，这一点在奢那教成立之初令吠陀人没有多大的抵触，另外奢那教派原来的信徒也非常多，虽然大部分都是下层难驮种姓，谈不上什么强大的力量。但是就是这样一些看似毫无威胁的忠实信徒，因为段九灵这个月护圣主的号召力而聚集在了僧谛城内，他们那种坚信为段九灵而战能够得到最终救赎的狂热信念，使得他们就像是一个随时会炸裂开来的火油罐一般危险异常。
幸好段虎对此早有准备，他及时的以奢那教名义，将这些下层信徒组建成了一支奢那教的僧军。其中的精锐被抽调到了月护军中，将月护军增加到了十五万人，而剩下的人则由摩耶罗率领，与达毗茶率领的密宗僧兵一同前往巴亚邦，听候贺军调遣，对巴亚邦的吠陀守军进行正面攻击。
僧谛城乃至督个卡不拉邦及其周边邦郡的政务，段虎全都交给了当地倾向密宗或者奢那教的帝刹家族，而为了让段虎放心，这些家族自发的将自己家中的一部分私兵连同直系的子孙一同交到段虎手里，听其调遣，总人数多大五万，涉及二十七个帝刹家族。与此同时，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀东部的五个邦郡、三十六个大小城市纷纷表示愿意臣服段虎的统治，并且递交了当地的军事防御图纸和地理图纸，直到这个时候这块异邦土地才正正式式的改换了门庭，转而姓段。
正文 第五百零三章
更新时间：2008…6…21 17：34：24 本章字数：4783
吴娲儿将面前几份需要各个邦郡执行的政令整理完整，交由密宗和奢那教派来的书记官将其翻译成中原文字，这些书记官大部分都是精通中原文字的商人，也曾到过并州，很容易与段虎等人沟通。
段虎现在的临时官邸是一个帝刹家族的小别院，建筑样式很传统，灰岩打磨而成的砖块构筑了整座建筑，建筑的柱台屋檐全都雕刻了各种形状各异的怪兽神祈，极其精美。建筑内部铺设了经过加工的防潮木板，踩上去极为舒适，周围的墙壁和穹顶全都用天然植物制成的颜料画上了吠陀上古流传下来的各种神话故事，这些覆盖整个屋子的画卷既美观，又能够防虫，很是实用。在整个屋子中间还有一个小喷泉，周围种植了各色植物，看上去有种清新的感觉。
这座小院的原主人是一个很有名的画家和建筑家，虽然有名，但是因为他属于难驮的下层种姓，所以社会地位并不高，被迫参与了这次城防战，后被流失射死。他没有妻儿，只有几个情妇和他住在一起，这几个情妇在段虎接受这座庭院之前，被当做战利品赏赐给了因为功绩和忠诚、而提拔上来的几名吠陀将领。
段虎之所以推却了僧谛城官员为其准备的大气官邸，而选择了这间精美的小庭院，主要是因为有人密报，这个小庭院的主人其实是吠陀南部一个反抗组织的密探，在屋子里的密室里面收藏了很多不为外人所知的情报。
吠陀南部不同于吠陀北部，北部各个邦郡大部分都确确实实的控制在坎婆罗种姓地王族、圣帕斯种姓的婆门教以及帝刹种姓的贵族手里，而南部则要复杂得多。南部的七个邦郡因为种族问题，有着大大小小数十个反抗势力林立在此，其中最大的反抗势力便是修罗色那南部独立军。也就是这个屋主人所效力的反抗势力。
修罗色那是被坎婆罗王族推翻的前一个王朝的名称，修罗色那南部独立军也就是这个王朝地残余势力，据称独立军首领是修罗色那王族地后裔，而且手中掌握了整个王朝在毁灭前所埋藏的财宝，所以其势力在所有反抗势力中最为强大，曾经一度占领过南部的最大邦郡。一直以来，修罗色那王族就是坎婆罗王族最大的心腹之患，再加上南部地七个邦郡是吠陀最为主要的产粮地。有八成左右地粮食出自这里。所以坎婆罗王族才会将重兵放在南部，让婆门教在北部坐大。这也很好的解释了为什么这次吠陀参与北疆之乱地军队组成*人员大部分都是以婆门教僧兵为主，即便是王族派出的军队其统领也是倾向于婆门教的大王子。
对于吠陀南部七个邦郡段虎丝毫不感兴趣，他所需要的是孔雀王城以北的二十四个邦郡。所以就目前来说他和正处在生存边缘的修罗色那独立军并没有什么太大的利益冲突。既然没有利益冲突，那就表示有合作的可能。段虎想要与其联系，以助其复国为饵。让其在南部作乱，影响南部秋稻的收割和各个城邦的秩序，使