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季孙小蛮混在人群中。听见庆忌自称吴忌，不禁撇撇嘴，在心中暗骂：“骗子！这个大骗子！在费城他叫阳斌。到了这里又成了吴忌。藏头露尾，不敢见人季孙小蛮清晨偷入厨房弄吃的时候被人发现了，亏她既机灵又胆大，干脆改偷为拿，大模大样地吃起来。由于船上的人分别隶属于盐商、纤夫、武士、船夫等不同分属，那厨子也不知这个俊俏少年是哪一伙的，竟然被她蒙混了过去。
季孙小蛮发现船上不同隶属的这些人彼此并不熟稔地状况后，干脆公然在船上蒙混起来。直到现在竟也没有穿梆。她混在人群中。早就看清了庆忌的模样，那一刻她真地是大吃一惊。直到此时她才知道庆忌原来就是阳斌，那个阳管事竟然是庆忌的化身。庆忌本是她倾慕的一位英雄人物，阳斌却是大胆犯上，与家主私通的贱奴，这两个人地身份在她心中竟然重合了，因着成碧的关系，小蛮心中对他的崇慕之情立即被鄙视地感觉压倒，明知他是身份特殊，不能不有所掩饰，还是免不了腹诽一番。
庆忌邀了宋朝同入客舱就坐攀谈，船上的人除了船夫水手都在忙碌，其他人无所事事，有的回舱休息，有的扶舷观赏风景，有些常走船的人瞧着两岸风光没甚稀奇，便聚在一起聊天，船头甲板上有几人盘膝而坐，干脆掷枚开赌了。
季孙小蛮溜到船尾站定，轻轻地吁了口气，心想：“再蒙混些时候，只要到了什么城镇码头，我便偷偷上岸，溜之大吉。唉，如今得罪了家主，姬宋那浑蛋又穷追不舍，我在鲁国想要公开露面可就困难了，该往何处去呢，随这船一直去卫国吗？可那地方我从未去过，人生地不熟……”
她按了按藏在腰间的金银珍珠等宝贵之物，心中稍安，又想：“庆忌，原来成碧喜欢的人并不是我季氏家奴，而是……吴国公子，他是当世英雄，身份高贵，自然不会行那宵小之事，图谋我季氏财产。如此说来，他与成碧往来，果如成碧所说，只为两情相悦了？”
想到这里，季孙小蛮心里颇有点不是滋味。在她本心，是不想承认庆忌和成碧之间有什么男女之情的，自己仰慕地大英雄，当然不想他与自己憎恶地人有关连。可是想到成碧的花容月貌，那连女子见了都要为之动心地狐媚模样，这事似乎又是理所当然。如果他如今仍在吴国做公子，倚红偎翠，身边不知多少女子了，如今落魄鲁国，与成碧勾搭上有甚么稀奇。在季孙小蛮所见的大人物里，又有哪个不是妻妾成群？只是……
“一定是那狐媚子瞧着庆忌年轻英俊，这才勾搭了他！”季孙小蛮望着岸上的青山绿水，愤愤地想。
船头客舱里，庆忌与宋朝正对坐攀谈。庆忌笑道：“原来宋兄也去梨园风雅台上听讲了？在下当时也在场，倒未曾注意公子在否。不知宋兄对孔丘与少正卯的政论有什么看法，你赞许谁的论点呢？”
宋朝微微笑道：“在下对孔丘与少正卯的言论均不以为然。朝曾闻当世圣人老聃言论，觉得甚合我心。在下以为，治理天下，应以万物之自然而莫为，依天性而成就，和其光，同其尘。无为而治。就象你我脚下之水，需要人力强加引导么，它自然会循径而行。不知吴兄又有什么高论？”
庆忌暗暗称奇，这人信奉的竟是的竟是老聃的主张。两人方才一番言谈，已使他推断此人必是落魄逃亡的某国官场人物，听他谈吐亦自不凡，已起招纳之心，若要他信服于己。此时便不得不拿出一点独到见解了。
他想了一想，从容答道：“宋兄所言。自下而上，从其自然，倒也是个治世地法子，只是见效未免缓慢。期间难免谬误。国之形成，政之所在，本就应该是高瞻远瞩。主动引导，发挥它的作用，先万千庶民一步，比之先行寻到正确出路，如若无为而治，诉诸自然，岂非失却了根本？”
“哦？那么吴兄有何高见呢？”
庆忌思索着，笑道：“在下先说说孔丘之论。孔丘认为。上古圣王治民，后世圣贤教民。皆是一个礼字。这个礼字，其本质是“别异”、“辨异”，不关心世事变化，经济发展，发明进步，只关注自身和所谓社会的“五伦”，只重视“人和世界”的儒家之礼，强调序尊卑、贵贱、大小之位，这种典章制度、道德规范、生活准则，是基于血缘氏族地政治制度而形成的、等级森严、不可逾越的一家”之礼，“修身、齐家”还可以，然而将此礼推及越来越是复杂的整个天下，进而以此“治国、平天下”，那是不切实际的。”
宋朝微笑道：“这么说，吴兄信奉少正卯地法治之论了？”
庆忌并不直接回答，又道：“治国经学，庞大深奥，你我所言，也只能浅浅触及，未必便是正确的，在下便结合天下形势，约略谈谈。上古年间，城池不过如现在一座村镇，人口亦是少地可怜，而且人民之间，世代聚居，少有流动，及至继续发展，人口增多，城池增多，交流增多，这才由氏族部落渐渐出现国家政权。
从殷朝起，始有天下。天下之主，称为天子，他所拥有的，称为天下。天子将天下分封诸侯，建立诸国。诸国再将封邑分封于公卿大夫，是为世家。家、国、天下，因此形成。这便是封建之制、邦国之制了。
如果公卿大夫忠于诸侯，诸侯忠于天子，便是天下有道，反之，就是天下无道，就是如今的礼坏乐崩。可是到了今时今日，不得不承认的是，公卿强于诸侯、诸侯强于周天子，乃是不争地事实”
宋朝目中奇光一闪，欣然道：“听君一言，振聋发聩，请接着说。”
庆忌又道：“现在要治乱世，就不得不面对这样的世界，该如何解决呢？既然是以下压上，自然不择手段，巧取豪夺、尔虞我诈，刀光剑影，百姓庶民便要处于水深火热之中。孔丘要正名、要复礼，老调重调，妄图恢复周礼，恢复过去的家国天下，就是削弱诸侯之权，削弱公卿之权，是问这到手地肥肉谁肯放弃？已经掌握了的大权谁肯拱手让出？所以我说，孔丘之论虽然理想，却难以施行。
至于老聃之说，玄之又玄，从其自然，无为而治，那就是不做作为。他认为有了家、国、天下，才有因之而起的种种矛盾，才有如今的混乱不堪，若想解决这个根本，那就不需要家国天下，这就是无为而治。听凭它自然发展，如水之行，这就是顺其自然。我以为，也是行不通的，因为家国天下已经有了，而且不可取消。
法治之论，以法之国。既然人各有私欲，目的不同，行动各非，那就不要人来治，而是拟定一个法则，大家统一遵守，把它作为既统一又唯一的标准来治理国家。谁若违反，就是损及所有人的利益，以法来制之。我觉得，更加切合实际一些。虽说这法由上定，初时必然有所倾斜，有所偏袒，而且还有高居于法之上地人，但是较之以不切时势、实际地礼乐为治，亦或顺其自然的无为之治，都要高明一些。而且那不足之处，缺陷之处，在施行中为势所趋，必然渐渐完善。这诸法虽有各有利弊，但依利弊大小，唯法治方可行。”
说到这里，他目光微微闪动。淡笑说道：“可是当今天下混乱，无论是家是国还是天下，莫不如此，因此这无论哪一种政论，想在混乱之中施行。都是不可能地。要在一家中施行，就得先在一家中铲除异己。统一号令；要在一国中施行，首先也要以强大武力统一政权，削除如今强枝弱干的政治局面；整个天下，也是如此。否则，不管何等高明的政论，都不过是镜花水月一场空罢了！”
“妙呀！”宋朝击掌叫好。最让他为之心动的，不是庆忌所言地人治法治还是无为而治，而是庆忌最后一段话中隐隐带出的杀伐之气，那种欲治一家，先平一家，欲治一国，先平一国之论。他早看出庆忌此人亦非寻常人物，这番话从他嘴里说出来必有所指。他正想更进一步。试探一下庆忌志向，忽听舱外一阵喧哗。随即船老大便扯开嗓门吼了一声：“出了什么事？都给我安稳着些。”然后就是一阵嗵嗵嗵的奔跑脚步声，二人诧然对望一眼，连忙起身走了出去。
到了船舱外循声一看，只见后舱处聚了不少人，中间正有人大吼大叫，想来是下人间发生了争吵打架的事情，这种事在下人间本不少见。庆忌便微笑道：“宋兄请看，若依礼乐之治，便该好好教化，晓谕他们做人地道理。若依无为而治，我们便当视而不见，由其去打，打到他们自�