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“罢了，想要入京，靠一场大会是不成的，来日方长，不要为一时意气伤了和气，就依谢大人的办法好了。”清虚想了一会儿，终于做出了决定，“清灵师弟，就由你开始吧。”
“是，掌门师兄。”
……
“师父，紫阳派动手了！是鬼下油锅！”
崂山派之所以来的快，是因为他们不是从崂山老家赶过来的，而是掌门飞云道人在南直隶做法事的时候，听到了传闻，自己跑来毛遂自荐的。
他们的运气很好，但准备相对就没那么充分了，所以，他们没忙着动手表演，而是一边念经，一边关注着紫阳派的动静。
“还真是……清虚这老鬼怎么这么沉不住气？”飞云眺望一眼，只见紫阳派的船上烟雾腾腾，一口大油锅中，滚油不断着冒着气泡，法号清灵，但长得却像个屠户的老道士正将手探进油锅之中，引得岸上水上一片惊呼声。
飞云不甘示弱，冷喝一声，直接拿出了杀手锏，“哼，不能让他们抢了风头，众弟子听令，生火起符，请神寻鬼！”
“是！”崂山弟子轰然应命。
随着这两家的动作，水陆大会的气氛迅速火爆起来。
第71章 胜利者的姿态
“哎呀，紫阳、崂山那些人到底做了什么？怎么叫好声如此之响亮？不就是生火冒烟么，杭州百姓应该不是没见识的，怎地如此大惊小怪？”
岸边的叫好声一响起来，梁萧就坐不住了，他在水边来回走动着，焦急的向四周张望，可又哪里看得到什么？
“不好，那些和尚似乎也搞了什么花样，不少人都冲着他们过去了，天啊，那些人还在跟着念阿弥陀佛，糟了，这下大事不妙了！”
刘同寿晒然笑道：“梁叔，你不要再晃来晃去的好不好？我的头都被你晃晕了，紫阳派也好，崂山派也罢，都是几百年传承的大派，手底下没两把刷子像话吗？至于那些贼秃，他们最擅长的不就是念经，以及带动别人念经么，有啥好稀奇的？”
“同寿，现在是说这些的时候吗？赶快想点办法啊！”大会上的胜负，看似无关痛痒，不过争个名头罢了，梁萧开始就是抱着凑热闹的心思来的。
但是，当他发现谢家多方布置，势在必得的时候，他也紧张了起来。挑头开会，又动了这么多手脚，说里面没点算计，谁信啊？
东山镇已经跟谢家势成水火，一旦形势逆转，以谢家的心狠手辣，清算起来是肯定不会客气的。
刘同寿是主谋，他梁萧就是帮凶；小道士要是被凌迟了，他也逃不掉一个斩立决；梁萧越想越害怕，越怕越心急。
“且随他们去，先赢不算赢，后发制人才是王道。”刘同寿一脸从容，指着远处那两艘冒烟的船笑道：“上次去国庆寺勘查的，应该就是紫阳派没错了。”
“……这话怎么说？”梁萧发了一会儿呆，这才问道。
“你看，他们一上手就是抓鬼的手段。要不是笃定了我会这些套路，他们这么着急干什么？”
“师兄，这么远你都能看清楚？”
小瀛洲又名三潭映月，相传是苏轼疏浚西湖后所建，岛虽不大，但岛上风景秀丽，园林优雅，乃是西湖十景中颇为著名的一景。楚楚登岛之后，颇觉新奇，在岛上很是游览了一番。这时回来，小脸还是红扑扑的，仿佛秋天的苹果一般，让刘同寿有咬一口的冲动。
只可惜这里的电灯泡太多，他只能压下旖念，比手划脚的解释道：“冒烟，还有尖啸声，也只能是鬼下油锅那招了……”
这招是道士装神弄鬼的传统套路。表演者先用手在滚开的油锅里搅动，说是试温度，然后，再将附有鬼体的残骨投进锅里。过得一会儿，那残骨就会被炸得“吱吱”鬼叫，最后无声无息了。
“这么厉害……那是真的有鬼吗？”刘同寿形容的很形象，楚楚瞪大了眼睛，梁萧的嘴也张得老大，倒是郝老刀等人不怎么在意的笑了笑，刀头舔过血的人，对鬼神的敬畏要比寻常人差得多。
“哪有那么邪乎，不过是骗人的罢了。”刘同寿晒然道：“那油锅底下，八成放了醋，一生起火来，醋就从底下涌上来了，看起来像是开锅了，实际上根本就不热。”
楚楚似懂非懂的点点头，又问：“可是，那锅在冒热气啊，咱们离得这么远都看得清楚呢。”
“冒气更简单，往里面加点料就行了，比如：硼砂……至于那骨头会尖叫，其实也简单，那骨头里面放了水银，水银遇高温就会分裂，就会发出那种尖啸声了。”
魔术师守则对揭秘行为是深恶痛绝的，不过在场的都是自己人，刘同寿也不吝于讲解一番。
反正他在心里已经将几个同伴的位置安排好了。女孩是助手，梁萧是龙套，只差个貌似忠厚的托儿了，本来韩应龙的性格挺符合要求的，但是，让一个状元公干这种活儿，未免有暴殄天物的嫌疑。
不比已经有过经验的楚楚，梁萧还是第一次听揭秘，心中也是惊奇万分。想明白了油锅炸鬼的道理，他又指着另一个方向问道：“那……崂山派那边呢？他们生了火，还拿着剑，又是在做什么？”
“请神斩妖呗。”刘同寿撇撇嘴。在漫长的岁月里，很多术法都没有留下传承，比如汉代著名的鱼龙曼延，所以，他所了解的捉鬼术，未必比紫阳派多，但是，却肯定比紫阳派更系统。
在这种特殊的环境下，台词的作用相对小得很，各道派选用的想必都是视觉效果最好的术法。有了大致上的范围，再看到个大概，那就没啥难猜的了。
崂山派用的招数比起紫阳派的，原理更简单，但效果却更好。整个术法分为两部分，一是请神，二是斩妖。
生火就是为了请神，术者弄些纸人，画成神仙的模样，然后稍微倾斜放在火堆上空，过一会儿之后，一松手，纸人就飞起来了。
应用的原理，跟热气球是一样的。早在汉末，就已经有孔明灯传世了，只不过古人有个敝帚自珍的习惯，因此没得到推广罢了，以至于看起来很神奇。
斩妖跟请神一样，也都是在纸人上做文章。有神仙附体了，术者将桃木剑一挥，顺势再喷一口水在纸人上，然后纸上就显出鲜血淋漓的鬼影了。
那鬼影自然是事先画好的，只不过用的不是墨水，而是碱水；喷的水也不是清水，而是姜黄水。碱水干了之后，图像便即隐去，等碰上姜黄水，就起化学反应了。
要不怎么说，古代的道士多半兼有自然科学的学者的身份呢，至少发明这些术法的人，要具备相当的物理化学知识的。
刘同寿讲得兴起，又指向和尚们所在的那几艘船，语带讥嘲的说道：“那些光头就是纯粹的演技派了，虽然看不清，可他们搞的那些东西却也没啥技术含量，无非是找些个扮瘸腿驼背的托儿，然后配合着演戏……”
“真的治好了！”
“普正大师把驼子给治好了！”
“我佛慈悲，佛法无边啊！”
话还没说完，就被一阵震天的叫好声打断了，声音正来自金山寺所在的方向，内容则像是给刘同寿的话做注脚一般。
“还真的是……”虽然看不见，但听得却是清楚，梁萧茫然远眺，口中喃喃低语。
“夫诸死了！长右也死了！就差化蛇了！请飞云道长再加把劲，杀光这些害人精！”
“对，杀了它，杀了它！”
“再请些天兵来！”
不知是不是被另一边刺激到了，崂山派那边也嚷嚷起来了，声音比金山寺那边要响亮得多。比起为治病救人歌功颂德，还是请神杀鬼这种武斗场面，更加激动人心。
夫诸、长右、化蛇都是山海经中记载的怪物，一出现就会带来水灾。比如夫诸，《山海经·中山经》记载：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
各道派的主事者并不墨守成规，纷纷化鬼为妖，不光术法的技术含量高，也更加应景。纸人做得跟这些妖兽一样不说，在岸上的人群中还有人帮忙解说，所以一下子就将群众的情绪给调动起来了。
当然，对梁萧来说，这些喝彩未尝不是给刘同寿的。小道士远在湖心，随口指点，却有若亲见，这等气度，着实让人折服。
大明的读书人就喜欢羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭的调调，所以，梁萧认为，从场面上来说，小道士比那些赤膊上阵的老道士要强得太多了。
可问题是只有他们自己人才知道，围观众别说听，连看都看不清楚，锦衣夜行，这就有点悲催了。
“同寿，不然……干脆这样！我去叫上韩兄、孙贤弟他们，把你刚才说的都传出去，如果人人皆知其中奥妙了，也就不稀罕了。”酸秀才，坏书生，梁萧就是其中的典型，他琢磨了一会儿，却是想出了个釜底抽薪的主意来。
“梁叔，你让我说你点�