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“说得好！”城头上响起一片喝采声。
“你你你，你居然骂我厚颜无耻，气死我了，气死我了。”吕文焕指着李隽，为之气结。
第十八章 城头骂贼（下）
“你也知道羞耻，还算你有点羞耻之心。”李隽声色俱厉地数落起来：“吕文焕，你的良心就不会受到遣责吗？你本该成为朝庭的忠臣，坚守襄阳五年，其中有多少艰辛，你比谁都清楚，你拒绝了鞑子多少次劝告降，你也比任何人都清楚。五年的困难你都挺过来了，为什么在最后关头就服软了？就变熊了？那是因为你不想做人，只想当狗。就算你战死襄阳，你也可以落下一个忠臣的美名，和你兄长文德公一样千古流芳。你当了狗，不仅仅断送了自己一世的英名，还连襄阳之事都成了你的忌讳。
“你想过没有？忽必烈为什么封你襄汉大都督一职？你肯定自以为是忽必烈宠幸你，对你很是依赖，才送了你这么一个美差。那是你太天真。襄指的是什么？指的是襄阳。汉指的是汉水。襄汉之地曾经是你主管的地方，他封你为襄汉大都督，意思是说你是人所不耻的二臣贼子。一听到你的官职，人们就会想到你曾经以襄汉投降的往事，难道你就不知道这一点？这是险恶的用心，你现在有所体会了，是不是？你经常在没人的时候会骂忽必烈太阴毒，是不是？”
自从接受襄汉大都督一职以来，蒙古人表面上对自己客客气气，礼敬有加，实际上从骨子眼里看不起，吕文焕能从他们的表现中体会出来，对这个职务是恨不得仍到东海去。李隽所言，正好击中他的要害，一时间怔在当地，不知道如何说话。
往往在夜深人静的时候，吕文焕就会扪心自问，自己的所作所为是不是值得？他非常清楚，他错失了一次成为千古名臣，流芳百世的良机。他要是象牛富将军一样战死襄阳，史书垂青就成了顺理成章的事。他却投降了，史官也会给他留名，当然是污名了，这点他比谁都清楚。有时候，他还真的后悔，心想要是历史重演，他不会再选择这条路，会和牛富将军一样战死在襄阳，省得遭人白眼，受些夹板气。这种矛盾心情，给李隽一口说中，吕文焕的心里泛起波涛，心潮起伏，久久难以平静。（按：吕氏一门公侯，是南宋末年的望族，本该史书留芳，却因为吕文焕的关系，《宋史》和《元史》都没有他们的传记，他们的事迹散见于一些史料中。也许，口诛笔伐才是对他们无耻行径的最好回报。）
对于吕文焕，伯颜对他是不太瞧得起，要是他不投降，素来敬重英雄好汉的伯颜肯定是尊重有加，就算他投降了，不那么积极为元朝卖力，伯颜对他的看法也许会好得多，对他现在的表现压根就瞧不起，根本就不想为他解围，冷眼旁观。
“你默认了，是吧？”李隽冷笑着道：“你现在处境就好比关在笼子里的狗，没有自由，没有尊严，遭人白眼。我送你一诗写宁愿做人，不愿做狗的气节诗：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着‘爬出来吧，给你自由！’我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”
这首诗没有韵角，不讲格律，与古诗格格不入，然而，其中的震撼力并不比讲究韵角格律的古诗古词差，相反，有过之而无不及。
文天祥这个诗词大家先是一愣，一脸的迷茫，嘀咕一句：“有这样的诗？”细细一品，连声叫好：“好好好！真是好诗！没有格律韵角，但字字千钧，胜却千篇诗词。”
高达，赵佥，黄胜材他们这些武将对诗词虽是不太在行，但于诗中的力度却明明白白地感受到，忍不住轰然叫好：“好好好，说得好。”高达还大着嗓子解释起来：“吕文焕，你听明白了没有。这人多有气节，宁愿站着死，也不愿跟你一个样，象狗一样的活着。”
阿剌罕对于宋朝的诗词很有研究，嘴一撇，不屑一顾地道：“这也算诗？歪诗歪得够可以，连诗词的基本常识也没有。”
“不，这诗虽然没有格律，没有韵角，但诗中的力量却是真实的存在，就是一千篇诗词也比不过。”伯颜聪明之士，立即悟透诗中的真意：“写这诗的人肯定是位了不起的大英雄，要是伯颜能够与他相交，真是人生快事。不好，大都督有难！”
叶挺将军当然是位大英雄，杰出的军事才干，天马行空般的指挥风格，堪称中国近代史上的“军神”。在陈炯明炮轰总统府时掩护国父国母撤退，北伐先锋，仅仅凭一个独立团屡建战功，汀泗桥之战，贺胜桥之战，血战武昌这些经典战例无一不是出自他的手笔，被誉为“北伐名将”。国民党高级高将无不以与他相交，得他赞赏为荣，他的褒奖，哪怕是只言片语也能让国民党高级将领引以自豪，真的是一字之褒荣于华衮了。
吕文焕指着李隽，结结巴巴地说：“你你你居然敢骂我是狗，气死我了，气死我了。”一口鲜血象水一样喷出来，一头从马上栽到地上。
伯颜跳下马背，快步走了过来，只见给士卒抱在怀里的吕文焕脸色苍白，犹自指着城头道：“气死我了，气死我了。我的心好痛，我的心好痛。”胸口急剧起伏，鲜血象水一样不断地喷出来，气弱游丝，嘴唇翕动。伯颜把耳朵凑过去，只听见吕文焕断断续续地道：“在烈火与热血中得到永生！”头一歪，气绝而逝，双眼瞪得老大，死不瞑目。
伯颜叹息一声，把吕文焕的眼睛合上，站起身来，感慨地道：“好一张刀子嘴，比利剑还要犀利，诛人诛心！真想不到，诗词的力量居然大到这种程度，可以把人活活骂死。文人，真可怕！”
《大宋武帝诗词选编》对这首《骂贼诗》褒扬备至，称其“开了一代新文风，是新文化的开端。”正是从这首诗开始，人们方才意识到做诗不一定要讲究韵角、格律，就是用白话也可以做诗，力度比起律诗丝毫不逊色，而且更加通俗易懂，更易为人接受。
于是乎，跟风者多不胜数，终于形成一代新文风，与提倡复古的“唐宋八大家”相反，主张白话文，形成一场轰轰烈烈的“新文化运动”，把主张之乎者也的古文，讲究格律韵角的古诗古词封在历史中。
李隽这个始作俑者给人称为“新文化运动的鼻祖”，被人称为“新文化运动的伟大旗手”。
得知这事后，李隽无奈地苦笑，道：“处在当时的情景，我是有感而发，念出了叶挺将军的《囚歌》，是警醒吕文焕要堂堂正正地做人，不要苟且偷生。骂死吕文焕，我是万万没有想到的事情，这都是副产品啦。哎，叶挺将军泉下有知他的《囚歌》居然骂死了吕文焕这个汉奸，也当快慰平生了。我要是成了新文化运动的伟大旗手，那鲁讯先生又该是什么呢？真是乱盖！”
第十九章 夺气之战（上）
伯颜叫士卒把吕文焕的尸体搬走，冲城上一抱拳，道：“赵先生，得罪了。我伯颜奉皇上之命前来南朝吊民伐罪，解救南朝百姓于水深火热之中，托皇上洪福，将士用命，大军一路推进，很是顺利。南朝军队屡战屡败，士气已沮，已无再战之能，赵先生若想仅凭临安一座孤城与我大军相抗，无异于以卵击石。伯颜奉劝赵先生一句话，识时务者为俊杰，归顺我朝，皇上仁德，必不亏待先生，先生可保富贵，宗庙得以保全，百姓可免刀兵之灾。若是不然，赵先生妄图背城一战，无异于以自绝活路，实为智者所不取，还请先生三思。”
“怪不得伯颜能在历史上有如此之高的评价，真的是能言善辩，明明一通威胁之词却给他说得冠冕堂皇，客客气气，仿佛朋友在劝告一般。”李隽心里对言词得体的伯颜很是赞赏，仰天大笑。
按理说，李隽应该是反唇相驳，没想到居然笑而不答，不仅伯颜大奇，就是文天祥他们也是奇怪，直勾勾地看着李隽。
李隽止住笑声，道：“丞相真以为我大宋军队就没有再战之力吗？”
“不是伯颜骄狂，而是事实如此。自从我军向临安推进以来，就没有遇到过象样的抵抗，即使名将如张世杰者也给我大军一击即溃，徒自损失十几万大军。伯颜奉劝先生三思而后行，不要做出不必要�