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白素贞望着那张百忍离去的方向发呆。
后面一人身着青色长裙，生得骄俏玲珑，手中提一把青色宝剑。
原来白素贞自从离开玄木岛后，独自在地界游历。几百年来。行善积德之事作了不少，可李松口中所说的机缘。却是遥遥无期。
这一日，正是地界端午节日，家家户户洒雄黄酒驱除蚊虫，白素贞终究是白蛇得道，如今修为也未达化境，所以觉得心烦气燥，于是便上山想要避过今日。
白素贞正在山间行走，见玄真子等几人围攻那刚化形不久的小青，言小青妖魔得道，伤天害理，要取其内丹。
白素贞闻言大怒，心道这青蛇不过才在山中吸取日月精华而化行，如何去干伤天害理之事？当下便出手相救，白素真手中白云剑乃是当初李松取自轮回杖上的一枝被云霄炼化而成，自是厉害非常，奈何今日端午节，白素贞法力打了些折扣，又双拳难敌四手，要不是张百忍帮助，怕是在劫难逃了！
白素贞心道：自己当初离岛之时，老师曾说自己有一大劫，而师伯又说，救自己脱劫之人便是自己的机缘所在。方才自己为这小牧童所救，难道自己的机缘便是应在这小牧童身上？
可这小牧童身上分明有玄木岛亲传一脉才有的先天甲木之精气，这小牧童又是玄木岛哪一位师兄师姐地弟子？
白素贞正在喃喃自语间，青衣女孩对白素贞拜道：“小青谢过前辈救命之恩，还请前辈受小青一拜！”
白素贞道：“你我份属同类，你唤我姐姐即可！”原来白素贞见今日自己寻得机缘，却是因为相救小青的缘故，心道这小青定也是自己机缘中的一份子。再说自己在地界行走几百年，一直孤苦无依，漫漫求索，此刻见了小青，倒也是心中一暖。
小青大喜，当下便叫了声姐姐。小青也甚是乖巧，见白素贞望着那张百忍离去的方向，于是问道：“姐姐，我等是否要前去拜谢那牧童救命之恩？”
白素贞摇摇头，道：“今日乃是端午节，我等出入人族之家多有不便，且待明日我等再去吧！”
说完，两人便在附近寻了个地方，一边等待，一边疗伤！两人却不知，今日过后，两人与那牧童（张百忍）再相见时已经是千年之后了，那个时候，三界正是因为三人的相遇而量劫大起！
张百忍回到那张大爷家中，却是发现今日张大爷家中又多了两位美貌仙子，一人身着淡绿长裙，手持一节竹枝；另一人却是身着粉红长裙，手持一朵梅花张百忍也甚是机灵，见得两人模样，只迟疑了一会，赶忙跪下拜道：“弟子张百忍拜见老师，拜见师叔！”
这两人，正是那玄木岛二代弟子之首的竹灵梅韵二人。
竹灵拉起张百忍，微笑着道：“徒儿，为师今天和师叔前来，却是奉了祖师爷之命，要接你回岛了！”
说完，竹灵却又对着旁边的张大爷道：“师弟，这几年却是辛苦你了！”
张大爷突然身形一闪，便是变化了模样，依旧是白发白须，身着青袍，手持春秋笔，不过年纪却是成了三十岁模样。正是那玄木岛第六弟子，在地界游历地仓颉。
仓颉笑道：“师姐说的客气了，此乃我等玄木岛份内之事，谈何辛苦？却不知老师和一众同门可好？”
竹灵道：“众人尽皆安好，老师在闭关前也是嘱咐着我和梅韵师妹，代老师向你问候一声！”
仓颉突然站起身来，向着玄木岛方向拜倒，眼框发红，道：“老师在上，却是弟子不孝了，当日我等玄木岛与佛道两教洛邑大战时，弟子未得老师命令，不敢回玄木岛上尽自己一分力量，实在心愧！”
原来仓颉出得玄木岛后，和白素贞一样在地界游历，却也和白素贞一样，一点头绪也无。不过仓颉为在玄木岛众弟子中耐性最好，因此也不急。
那日玄木岛和佛道两教大战，仓颉未得李松之命，不能回岛相助。却是李松出手以天地印砸飞那玉帝乾坤印的一角，随张百忍投胎转世，正好被仓颉看见，仓颉也是明了李松之意，于是就隐姓埋名，来到这张家村教导保护张百忍。
竹灵也好似感慨万千，上前扶起仓颉，道：“师弟，你已经完成老师之托，想来老师也是欣慰，何故如此？”
顿了顿，竹灵又道：“师弟，我等要就此带着张百忍回玄木岛了！村外那白素贞师妹就由你去见吧！”
旁边梅韵哼道：“蜀山派那几个道士敢追杀我等玄木岛之人，日后自是要让蜀山派偿还了此番因果？”
以竹灵梅韵仓颉之能，如何不知道村外发生的事故？只是白素贞命中注定此劫才能寻得机缘，所以几人也不好出手。
梁子，却是就此结下了！不过玄木岛与道教的因果，也不多此一桩。
次日，白素贞带着小青前来寻找张百忍，却是遇见了仓颉，不由地大吃一惊，问明缘由之后，白素贞便向仓颉告别，带领小青寻了一深山古洞，修炼去了，只待千年后再出！
仓颉看着白素贞的离去，只苦笑道：“张百忍之道，乃是历尽千劫，由姜尚杀劫始，由许仙情劫终；白素贞之道，乃是尽尝凡人悲欢离合，生老病死之苦！可我仓颉的道呢？又是什么道？”
九四节 观音得道
且说那地界项羽（刑天）刘邦（玉帝）之争，大巫刑天在面见后羿后，终于还是下定决心，率领八百巫族战士返回北俱芦洲阻巫殿。
刘邦正式完成地界人族一统，改国号为汉，立吕稚（王母）为后，萧何（文曲星君）为丞相，开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运，但终究人算不如天算，李松和女娲圣人在最后关键时刻出手，使得乾坤印未能完全吸收东齐气运，是故终大汉朝结束，也一共才四百多年江山。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角，大汉王朝中间被王莽篡位，腰斩成两截（西汉、东汉）。
玉帝占得了地界正统，自是奉道教为国教，采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说，地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后，民生凋敝，百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的！
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨，上台后，自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴，“法术势”思想已经深入人心，玉帝也是无可奈何。比如“法”者，讲究无规矩不成方圆，大汉朝初建，许多政策自要颁布；“术”者，君主驾驭群臣之数，玉帝正是个中好手；“势”者，君主之威严也，还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非（红云）秉承道祖鸿钧之意而生，韩非法家自也有其过人之处，正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道，还是儒墨，更多的讲究是一种思想，一种境界！如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等，描述的是一种终极目标，而不是一种切实可行的手段，所以那些比较贤明的君主，无论标榜信奉哪种教派学术思想，但在实际行动上，终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的！值得讽刺的是，法家创始人韩非前世红云的思想，却是和着法家思想完全背道而驰，乃是天下第一大滥好人，为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非，从根本地骨子里，在否定着自己的前世！？
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后，消化吸收，儒家再次踏上朝堂之时，便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”，又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想，另一种作风，也就是我们说的表里不一；却是很难同时容下两种治国方略的，正所谓一山不容二虎，这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛，对付也好，考验也罢。总之。让李松等头疼的事情，才刚刚开始！
此些皆是后话，不提！
在当初楚汉之争项羽（刑天）退出后不久，孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千，这些儒家弟子也成了社会最低层人士，衣食难继，很多人纷纷改换门庭，另投他家！
儒家历史上第一次大劫便如此而来！
与此同时。曾经和儒家并称春秋�