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死福祸地法宝才是。
所以，佛门将之接引神幢借予赵公明，令其转轮为王，做那判明因果福祸之事。又以十二品金莲滋养七宝妙树枝杈，化而为笔，赐给地藏王菩萨和赵公明二人，做那定人福祸生死之物。
但是，虽然佛门也要秉着公正行事，但如来佛祖岂是愿意无功而返之人。他最阴险的谋划，却是令地藏王接引佛子之事。但凡有那机缘祸福上好之人，或者有那天机之中改变气数之人，皆会被这地藏王施了手段，让其转世之前，便沾染了佛门因果，先天带了佛性，日后却是与佛有缘。如此一来，久而久之，佛门想不大兴，亦是不能。
还有那三菩萨监管地狱之事，却是行的讨好终生之事。世人皆知，犯错必将受罚，即便死了也要入那轮回地狱，永不超生。可如今却好，赵公明转轮为王，地藏王接引佛子，三菩萨度人于地狱，却是给了这些有能力但犯了错，有因果但前途无限之人，一个逃避因果惩罚的地方。
从此，佛门将真正变成一个，容纳三界众多有缘之人的地方。当然，也可以说，佛门将变成一个容污纳垢的地方。西方极乐世界将会再次兴盛，世间惧怕那因果报复之人，也必将走了那取巧之路，入了佛门之中。
这佛门千万年计较，此时一梦成真，终于有了大展宏图之天地，如来等佛祖如何计较不提，也不说其他势力见了佛门如此兴盛有何计较，单讲那刚出来的帝江，却也不是省油之灯。
东海之中，黄靖为了恭贺这巫族重出，却也大宴天下宾客，多有那隐士前去做客，一来走动走动，即便讨好不了那成教门下，也不至于得罪这帝江祖巫。许多多年不曾现世的神通之人，也笑脸潺潺地上门恭贺，此次盛会却是可见一斑。孔宣等大神通者虽然未曾前去，不过终究是成教门下，他们能巴结一番黄靖，已经是高兴莫名了。
世人皆是无利不起早，何况仙神之辈。经历了多番天地大劫，诸多仙神者早已明白：明哲保身已然不适用了。想要争那气运，却要各凭手段。不怕你无耻，就怕你不够无耻！
第008卷 仙魔神鬼大战
第376章 … 帝江：崛起！！崛起！！崛起！！
道何在，道何为，道何往，道何至，何足道！！！
修道之人，皆是吐纳吸气，炼体锻神于那暮鼓晨钟之际。君不见，天道之下，无数修道者如那过江之鲫，惴惴然，惶惶然，不过是为了争这过江之机。
鱼跃龙门，是为心中有道，道之一念成了正果，方才一跃龙门而过，得了天赐机缘，化而为龙。修道鸿钧，却也是为了争那一线机缘，得天眷顾，方才抢来他人机会，一跃而上。
修道即是修心，不是修的善心，却是修得善缘，修的是一颗玲珑心；修道不是修得仁慈，却是修的手疾眼快。登天之梯有几何，修道之人有几何，两者相差之大，不靠手段，你怎生抢来别人机会？一攀而上，成就道尊！
大道无形，天道无为，然天数之下，得道者却是有其极限。世界何其大，便是亿万分之一，寻常人亦是终生不能涉足！世界亦是何其小，大神通者。来去不过眨眼间。
修道如那园中之池鱼跃水。池鱼总以为水外是一个无穷的天地，可一旦跃出来才知道，天地也不大，自己再怎么努力，也不过是在院子中而已。
人修道，亦如池鱼，不得道者，皆以为天道无穷，所需不过努力勤勉而已。可一旦出水观之。方才发现，天地虽大，道之一途，亦是机缘有限。
这也是为什么。当初鸿钧有言，圣人之位当有定数。如若照常理算之，只要努力修行，就应该能达到巅峰。如果不能，那么就是应了一句俗话。
谋事在人，成事在天！
而桎梏这一切地，就是天道。
天道之下。当有多少圣人，当有多少大神通之人，其实都有定数。天道不是大道。不是无穷道。无为并非至高。无形才是无敌。世界之大，不过一个有字。世界之下，不过一个无字，世间的道，或许就要从此开始，慢慢变化吧。
跳不出天道的***，那么就只有一切照着天道法轮演化的轨迹一般运行，当有变数，却也不是天道能管。
所以，说到底，修道不是修的别的东西，而是修的有和无两者之间。世界本来就是有和无，在这有和无之间，就是道！
你说世界有，他就是存在的，你说世界无，他就是不存在的。当然，世界不可能一转眼就不存在地，这是不符合大道无形之奥义的。
你说你是善的，因为你觉得你对谁很好，你觉得自己对谁做出过巨大的贡献；别人却说你是恶地，因为你曾经辣手杀人，你曾经为一件小事迁怒于人，甚至你可能屠杀过无辜。更或者，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这些又算谁善，谁恶呢？
故而，不论大道还是天道之下，善恶都是必须的，没有一定的善，更没有一定的恶。那么用什么来区别立场呢？
善恶不分，无为而治，其实剩下地就是一个角度的问题。
当年巫妖二族大战之时，鸿钧尚在，根本没有去管他们斗个你死我活。这不能说是鸿钧不爱他们。相反，鸿钧对终生都是有大爱的。当然，大爱非善非恶，只是纯粹的大爱。他甚至就是一个大爱地标尺，一个道祖，一个楷模。
既然鸿钧是大爱之人，无为之道祖，那么很多人还在叫嚣着，一定要一拳打倒他，还有什么意义？不周山有亿万丈高下，可除了那两个冲动的祖巫，至今还没听说过哪个过路的大神通者之人看不惯不周山地山体太高，而死活要上去踹他一脚地。也从来没有听说过，谁说鸿钧抢了最多地气运，就要把他搬倒的。鸿钧就是鸿钧，无为之人，大爱天地。不能成就混元大道果，是鸿钧地悲哀，其实也是他的万幸。一旦成就混元大道果，鸿钧还是鸿钧吗？鸿钧还能大爱天地吗？没人知道…
道友莫急，此处却是闲话扯远，稍待，稍待！却说巫妖二族死斗，即便鸿钧也没有出手，却是因为他们注定龙虎不存，死斗之局乃是先天因果。这因果皆是盘古一体而化，正如那元始天尊一朝之间于太上老君之手。你说他死了吧，其实他不过是归于本源而已，你说他没死吧，元始天尊却是再也回不来了！
这也是当年周成即便有对盘古的承诺，也未曾插手两族先前大战的原因。而后来三族大战，周成却一反常态，不但不保持中立，反而四处奔走，蒙蔽天机，早日完结两族气运。
这不是一种做姿态，其实是迫不得已。这也是周成修道之根本。上文提到修道的奥义不是修心，乃是修那有与无之间之道果！周成即便自我认为，算计巫妖二族，是为了人族，或许在别人看来，他很自私，没有圣人的尊严和面皮。其实不然。
修道在那有与无之间。那么，修道之人应该有一个行事的准则。是什么呢？就是角度的问题。周成当年不是错了，反而是做得不够。他乃是人族而出，帮人族就是他的分内之事，是他应该有的角度。因为谁都是善恶皆有，你一个天道之下的蝼蚁，能说清楚谁是谁非？能定谁更善，谁更恶？
周成观镜。谓弟子曰：何为善？何为恶？
弟子不解，垂首而立。
周成指镜，复曰：
，此观镜之一面，当为善。
“恶处何地？”弟子问。
“此乃为恶！”周成面观镜，反手指背而答。
……………………………………………无名道人著《混沌篇》，节选青莲语录告弟子言
所以，修道之人，不是修的心。修地是个立场，这立场，就在那有与无之间，也可以说。就是一个争字！
巫族重出，天地间道之一途再添变数。巫族虽不修元神，却也是道之一门神通。此番论证道之奥义，却是为这巫族重出。求出了一番变数机缘！
三界之中，有三处羡煞人的地方，一为青丘山，二为天庭。其三者却是那四海之富庶。今日的龙宫，却是多了番喜气。
三日之前，四海龙王、青丘山直系弟子黄靖。广邀四海之内的修道之人。前去聚会。有言：巫族复出。当贺喜一番！凡能至海者，皆可去得。
四海的富饶。早已是人尽皆知，此番既然龙王有言，只要能入海的人，都可以去。这可是一番大机缘。
莫说去吃些什么仙珍海贵，便是结交一些各方道友，也是莫大机缘啊。大劫无声，却已经开始显威，大神通之人是最先坐不住的，可小一辈的修行者，却早已经有不少人排着队领死了。修行者莫不想为自己找一些依靠，自然是有机会凑一起，就凑得紧些，万一抱上了东海大腿，那就是烧高香了！
君不见二郎神�