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其实，若想明了曹氏家世，还是该从〃 包衣〃 二字着眼。包衣是什么呢？这原是满洲话，只是译音，字面并无意义可寻，切勿联想到戏班里的〃 跟包〃。郭则澐《知寒轩谭荟》稿本甲集卷三叶二十有一段话：国初罪犯，免死为奴者，多发给藩邸勋门，重者乃给极边披甲。中叶后此例已革，然八旗世族，奴主之分尚严，松文清官至执政大臣，犹为旗主家丧事掌鼓，迨特恩抬旗乃免。署鄂抚青麟入翰林后，每诣旗主家，犹不得赐坐。凡此谓之包衣旗籍。——包衣者，国语谓奴也。……其内务府包衣旗颇有由汉人隶旗者，其先亦多系罪人家属，而既附旗籍，即不复问其原来氏族，其子孙之入仕者，宦途陞转，且较汉籍为优。
说得很清楚，前一种是普通包衣旗，为某藩某邸私家之奴。后者内务府包衣，即皇家包衣，内多汉姓人，曹家正是此种旗籍。《辞海》〃 包衣〃 条：包衣：清代旗籍名。《清会典》：〃 内务府，掌包衣上三旗之政。〃 按包衣，满洲语奴仆之义。清未入关前，凡所获各部俘虏，均编为包衣，分属八旗。属上三旗者隶内务府，充骁骑、护军、前锋等营兵卒。属下五旗者分隶王府。皆世仆也。
所谓上三旗，即镶黄、正黄、正白，地位最高，据《大清会典事例》，驻卫皇城的，只限上三旗，下五旗则只许驻扎外厢。御前侍卫，也都是从上三旗中大员的子弟中挑选。清未入关前，在天聪天命年间便先编牛录，陆续编旗，先有四旗，后扩为八。八旗中以〃 正旗〃 为最旧，亦即因其编制在先，历史最老之故。而正白旗尤有其特殊之地位。清兵第一支入关的是睿亲王，和他弟弟多铎、阿济格所统率的，就是正白旗的兵。曹家隶正白旗足征其归旗之早。
昭梿《啸亭杂录》卷之十，〃 八旗之制〃 条说：我国家以神武开基，龙兴之初，建旗辨色，用饬戎行。始建两翼，其后归附日众，乃析为八，以本部所属者为满洲，蒙古部落而迁入者为蒙古，明人为汉军。合为二十四旗，制度备焉。
这是建旗的略史，以及满洲、蒙古、汉军三大军旗（此以种族分三军，每军再以颜色分为八旗，是为八旗中二大分类法。）之区别。同书卷之二，有一条专言汉军的起源，甚为详细。
国初时俘掠辽、沈之民，悉为满臣奴隶，文皇帝悯之，拔其少壮者为兵，设左右两翼，命佟驸马养性、马都统光远统之。其后归者渐多，入关后明降将踵至，遂设八旗，一如满州之制；康熙中平三逆，其藩下诸部落亦分隶旗籍，雍正中定上三旗每旗佐领四十，下五旗每旗佐领三十，其不足者拨内务府包衣人隶焉。于是其制始定，盖民曰旗籍，皆辽、沈边氓及明之溃军败卒。
《八旗通志》卷三十一《旗分志》叶三十四有一段关于汉军出旗的上谕，涉及汉军来历，包括净尽：朕思汉军其初本系汉人，有从龙入关者，有定鼎后投诚入旗者，亦有缘罪入旗，与夫三藩户下归入者，内务府，王公包衣拔出者，以及召募之炮手，过继之异姓，并随母因亲等类，先后归旗，情节不一，其中惟从龙人员子孙皆系旧有功勋。
汉人归旗的原因，大概不出以上所举。不过读这种资料，首先要分辨〃 汉军旗〃 和〃 内务府包衣汉姓人〃 的区别，两者的性质、身份，截然不同。而曹家的旗籍是后者，而非前者。
以曹家归旗之早，不知是否明朝官员、或兵将之后，还是所谓辽、沈边氓被虏为奴隶的。据《通谱》所记〃 世居沈阳〃 地方，又似以后者为近是。归旗以后，随兵入关，张渊懿《题楝亭图》诗有云：〃 从龙际佳会〃 ，可证。但包衣曹家是谈不到什么〃 旧勋〃 的。曹世选还并无官秩可言，儿子振彦开始作官，绝不是如李辰冬所设想的什么〃 将军〃。康熙四十三年七月二十九日曹寅奏折说：〃 念臣父玺系包衣老奴〃 ，四十九年十月初二日一折说：〃 念臣从幼豢养，包衣下贱，屡沐天恩〃 ，其他折里亦屡次有〃 身系家奴〃〃世蒙豢养〃 的词句，这全是自叙历史身份的话头了。
曹家由〃 包衣老奴〃 如何渐渐有了出身，这些经过，未易遽考。一个参考办法。是找一家类似的家世，由他们遗留的纪载里寻味一些线索。法式善《存素堂文集》卷二叶十有一篇《重修族谱序》，说：吾家先世虽繁衍，然莫详其世系。我曾祖修族谱时惟记有元以来历三十五世之语，而未载世居何地。相沿为蒙乌吉尔氏。法式善官学士时，高祖纯皇帝召对，询及家世，谕云：蒙乌吉尔者，统姓耳。天聪时有察哈尔蒙古来归，隶满洲都统内府正黄旗包衣，为伍尧氏，汝其裔乎？（中略）伏念自始祖从龙入关，至法式善八世矣，世无显官，其进身又多由军职。迨余高祖官内务府郎中，始习翰墨。
法式善是乾、嘉年间的大官兼文士。由他的纪载，可得一些当年旗人由归旗到起家的概况。法家当然与曹家不能一样，但已有数点极相似：一、同非满人而隶满洲籍。二、同属上三旗内务府包衣。三、自始祖至法式善八世，而从曹世选到雪芹的殇子也正八世，年代相差无几。四、法式善高祖，亦略当雪芹高祖振彦，开始为官，习翰墨。因此可推，其被俘为奴之始（〃 来归〃 只是当时的一种颂语饰词罢了）大概也在天聪年间或者稍前，不致大差了。由〃 始习翰墨〃 到法式善已为名诗人，而曹寅的工书，能诗，更善词曲，刻书，藏书，竟为清初文坛艺囿中一大怪杰；曹雪芹更不必说，一部小说，直到今日还连累我们絮絮不休，又非法式善能比了。
关于曹家的出身，至多能说到这里。再想深求，恐怕就要作成一篇〃 八旗起源考〃 了，而且那于曹家反要离题更远罢。
末了，还有一个重要声辩须着重地重申一下。曹家隶正白旗，《氏族通谱》有明文。《四库全书总目提要》谱录类、食谱之属存目，《居常饮馔录》条下说曹寅是〃 镶蓝旗汉军〃 ，镶蓝之误，已为人指出。而汉军之误，则始终未得是正，却是更关重要的一点。上文我虽然也为了追寻曹氏出身而引过关于汉军的文字作参考，但本意决非即把曹家当汉军看待，这个易混而实不容混的分别必须要请读者留意。
历来书籍里提到曹氏的，众口一辞，都说是汉军，提要而外，如《清史文苑传》李锴传附传：〃 曹寅，字楝亭，汉军正白旗人，〃 《清史列传》同。《八旗文经》：〃 隶汉军正白旗。〃 《八旗画录》：〃 曹宜……汉军正白旗人。〃 《八旗艺文编目》：〃 《红楼梦》一百二十回，汉军曹霑著。〃 皆是。《枣窗闲笔》和《寄蜗残赘》也不例外，都说：〃 汉军。〃 胡适《考证》更是胡云，说：〃 曹雪芹是汉军正白旗人。〃 至于过去的人名辞典、文学家辞典等，又都是据胡考而作说，更所不论。其实〃 汉军〃 二字是大错的。曹家上世虽是汉人，但一归旗就是满族包衣旗，根本就不是汉军旗——那时汉军旗还没有成立！李玄伯《家世新考》标出〃 曹氏非旗人而是汉人〃 ，意旨在于溯原。但我的用意刚好相反，我要特别标明：〃 曹氏非汉军而是满洲旗人。〃 曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待。
八旗之制，上已说过，大别有三：满洲军旗，蒙古军旗，汉军旗。满洲军旗内不限于满人，亦包有原来是蒙古或汉人和其他民族血统的满洲旗人，上举蒙族旗的法式善，可为佳例，不须多引。同样，蒙古和汉军旗内也有别的人。《八旗满洲氏族通谱》的凡例就说得明白：汉军、蒙古旗分内有满洲姓氏实系满洲者，应仍编入满洲姓中。
乾隆五年十二月初八日奏定：蒙古、高丽尼堪、台尼堪、抚顺尼堪等人员从前入于满洲旗内。。。。。。，历年久远者，注明伊等情由，附于满洲姓氏之后。我们该注意：《通谱》本是八旗〃 满洲〃 氏族通谱，而不是〃 八旗〃 氏族通谱。（胡适《考证》引作〃 八旗氏族通谱〃 ，未知真有此书，抑系误夺二字？）所以里面并不包括蒙古和汉军两个军旗的氏族，而隶属于满洲旗分内的蒙古姓、汉姓则附载于后。曹家在卷七十四，即是在〃 附载满洲旗分内之尼堪姓氏〃 这一类目之下的。〃 尼堪〃 是满语〃 汉人〃 之义，但在这里是满洲旗内之汉姓，并非汉军旗。有些人以为凡是汉人归旗的，便一色都�