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革命的本怀，和胡适并无两样。这也是一种〃 殊途同归〃 吧。
⑾鲁迅先生发表此文的次年，还是我在前面提过的那个李辰冬，他也来论《红楼梦》〃 模特儿〃 的问题。今节录其文，以供批判。
要知道小说家的一位人物，并非仅仅从一位模特儿而来。他不知观察了十位二十位之后，才从这些实在的模特儿里，创造他想像的人物。每位小说家的理想人物，无不是从实际的社会产生的，不过作家的手段高明与否的区分罢了。他起始观察的时候，或者从一个模特儿起，但久而久之，观察和思索的太多了，反而把真正的模特儿忘记。所以创造出的人物是普遍的、共性的。我们现在的人、固然考证不出他的人物的模特儿是谁，即令他自己恐怕也难确实指出。……总之，作者的经验愈丰富，他的想像也愈丰富。想像决不是无根的东西，不过愈是伟大的作家，我们愈难寻找他的根源罢了。曹雪芹不知观察和思考了多少实在的贾宝玉，林黛玉。薛宝钗，王熙凤，贾政，贾母，袭人，薛蟠，以及一切其他的人物，然后才产生他想像的人物，所以你现在想指出那一位是实在的谁，真是有点做梦，徒劳无益。
自从胡适之先生考证出《红楼梦》是曹雪芹作的以后，他下一个结论说此书是作者的〃 自传〃 ，于是十数年来大家都认为是定论。这话本是不错。其实并非《红楼梦》，一切的小说都是作家自传。所以福罗贝尔说波华荔夫人是他，至少一部分是他。但我们把《红楼梦》里的个个人物分析来看，就知道曹雪芹是一位极端的自然主义作家。如果这部小说是单纯的自传，那他仅能做到像歌德的《少年维特之烦恼》，康司当的《爱多耳夫》，夏多布里央的《亚特拉和罗南》。这些著作都是作者公开的自诉，范围绝不能像《红楼梦》这样广泛。如果是自传，那末每位人物都充分地表现着作者的自我，作得好一点。就像雨果的《悲惨世界》一类浪漫派小说，绝写不出像《红楼梦》对每个人物那样的客观。〃 （《红楼梦辨证的再认识》，载《光明》三卷一号，一九三七年六月）据我所知，这是资产阶级反动阵营中胡适派信徒第一个出来对胡适〃 自传〃 说提出〃 异议〃 的，但他同时就又高唱什么〃 极端的自然主义〃 和绝对的纯〃 客现〃 的谬论。也就是这个李辰冬，他在〃 研究〃 《红楼梦》时还忘不了特意表明：〃 这里' 阶级' 二字，只在示明由经济关系而产生的某一时代，或某一社会集团而言，绝无其它含义。……绝不含任何斗争现象。……阶级斗争决非历史演变的条什，且在我国既无阶级斗争之可言，也无实行阶级斗争之必要。〃 （见其《红楼梦研究》自序）这些〃 研究者〃 害怕阶级斗争，反对阶级斗争，并不足异，可〃 异〃 的是他们都想通过《红楼梦》而宣扬其反动理论。这正好从反面说明了：《红楼梦》所反映的主要意义不是别的，就是他们妄图竭力歪曲掩盖的阶级斗争这个历史事实和历史规律。
⑿他在他的〃 考证〃 的改定稿中引了一点滴关于李煦等亏空银两的资料，但还是只讲现象，不言事情的实质。
⒀沦陷期，从大学里被赶出来，伪大学要把我编收，坚决不去，伪〃 新民会〃 急索失学失业青年，我藏在一个暗室里。好容易盼到抗战胜利。从小黑屋里出来，误以为这可得见天日，给国民党伪津海关作了一名〃 暂用助理员〃 ，可是扣发薪水，拖欠无期，而伪〃 法币〃〃金圆〃 等以一日万里的速度贬值，我带头向伪〃 税务司〃 对面斗争，因而被解了雇。这才挣扎回校，重理故业。
⒁当时只蒙邓之诚先生示知了《永宪录》等二三种书籍。至于其他。完全是自己逐步寻检。对旧有的报章杂志上大量的零篇文章，尤其寡陋无知。例如连《故宫周刊》上的李玄伯《曹雪芹家世新考》，也是很晚才得见的，而那时我已对曹家的旗籍、原籍等问题作出了一些考订，和李氏是分别独立的。所以，就是在简单的个别学术考据问题上，也时常要走弯路。
⒂我得见甲戌本后，即写了《跋胡藏脂砚斋重评石头记》一文，寄给胡适看。
内容除〃 引〃〃结〃 外，分六节。里面包括着我当时的若干荒谬见解（如以为脂批即作者自批等）。此外，批评了胡适只写出《考证红楼梦的新材料》一文就把甲戌本封起的做法，批评了俞平伯先生给甲戌本所写的跋文的那种看法，胡、俞二人对高鹗续书的估价，批评了胡适又把〃 程乙本〃 让江原放标点印行的异事，并初步提出了程高篡改原著的例证，提出了应该尽快整理出一部接近曹雪芹真本的《红楼梦》本子来。胡适看了，大不高兴，将我的文稿以蓝笔批抹后寄回。我就在稿上也作了〃 反批抹〃。由于我批评胡、汪的程乙本尤为尖锐真率，并语多讥讽，所以胡适对此亦最不痛快，他竟将这部分文字用〃 通页〃 的大十叉划去。他还为自己和汪原放辩护，说：〃 汪君加圈，皆无赞成之意，只是表示应注意之处，如校勘出之异文。〃 我即批云：〃 此则胡先生不应如此欺人，袒护汪原放。试读其全部校读记，果非不赞成耶！？〃 又批云：〃 此段滥题，删之亦得，然其意见则极正确。胡先生当年以程乙本付亚东重排行世，在提倡《红梦》上是一大错误，谅胡先生主删此段，必因其滥题，而非嫌其言之直悫耳。〃 这是《红楼梦》版本史上一大公案，也可能是头一个向他争版本真伪的例子。由于胡适的压抑，此文得不到发表机会，我将原稿一字不动地保存在手，让它做一个历史见证。我和胡适，先是争曹雪芹生卒年，其现象是考订一个简单的年岁问题，实质则是他一定要让曹雪芹〃 赶上〃〃繁华〃 ，着眼点在于所谓繁华上，我所注意的则在于曹氏的经历和变故及其意义，也根本不承认他诞生后有什么〃 繁华〃 可〃 赶〃。然后就是争版本，这当然绝不是像他说的什么〃 校勘异文〃 的琐末细节，这涉及到了是非、正误、美恶、真伪的问题。
⒃高鹗的履历，大家久已知悉。他是个最精于八股文的〃 作手〃 ，八股文就是〃 四书文〃 ，专门〃 代圣贤立言〃 阐扬孔孟之道的东西。他也作诗词，其中反映出他对妇女的态度极为轻薄儇佻。程伟元，对他所知甚少，据周绍良先生考察，说他可能是杭州人，有某人赠给他的诗、见于《两浙輶轩续录》，曾依靠刘大观，在东北某地做过〃 知厅〃 的小官。他因困窘求助于汪小竹，见第八章末所叙。按刘大观，字松岚，山东临清人，乾隆末嘉庆初，官开原知县、宁远知州，著有《玉磬山房集》，与英和（内务府正白旗等皆相交识。江小竹名全德，字竹紊，仪征人。
⒄鲁迅先生在《二心集？u19978X海文艺之一瞥》中曾记下当时上海〃 洋场〃 的〃 才子〃 们的情况：〃 才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎坷不遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都。。。。成了神仙。。。。。。〃 正可合看。在高鹗意中，《红楼梦》的〃 最高境界〃 是：才子在〃 万花丛中〃 ，珠围翠绕，享尽〃 艳福〃 之后，终于成了神仙。
⒅吴世昌先生在其《红楼梦探源》中提及此事时曾说：〃 ……，notevenhisdeadparentsspared〃。⒆参看旧本〃 代序〃 （今为第一章第四节）后当时编者代为附加的一段话：〃 此文曾呈请××阅，××主要认为《红楼梦》所抒写的只是暴露了贵族阶级的内部矛盾，作为阶级斗争的意味，是不必强加附会的。因此，他不同意我的论点，他认为无论如何曹雪芹并无意请刘姥姥来做大观园的主人，……但我的理解一时还拧不过来。……〃 这段文字虽出编者，却是完全符合我的原意的。当然，这只是说我当时已经开始学习马列主义、尝试运用阶级斗争的观点来看《红楼梦》，而绝不应该再作任何一点夸大或引申。还有，所引的那条意见说到作者本人〃 有意〃〃无意〃 的问题，这倒是需要分析的。我们当然不能说曹雪芹在二百年前已经具有了像我们对于阶级和阶级斗争的这样的认识，但他所反映出来的，分明是阶级和阶级斗争的事象。重要的尤其在于我们是�