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第十九回宝玉问袭人穿红的是什么人，〃 说亲戚就使不得？〃 旁批：这样妙文，何处得来？非目见身行，岂能如此的确。
批中有抒发批书人的特殊感情和隐痛的。第三回初出袭人，〃 每每规谏，宝玉不听〃 ，旁批：我读至此，不觉放声大哭。
下面〃 倘或摔坏了那玉〃 ，旁批：我也心疼，岂独颦颦！他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了，不觉背人一哭，以谢作者。
同回有批云：此一段文字，是天性中流出，我读时不觉泪盈双袖。
第十九回袭人推宝玉，只见他泪痕满面，旁批：不知何故，我亦掩涕。
第三十二回宝钗向袭人说湘云的委屈，〃 从小没了爹娘的苦〃 ，旁批：真是知己，不罔湘云前言。
第二十八回宝玉不觉滴下泪来，旁批：玉兄泪不是容易有的。
批中有披露批书人对特殊事件的感慨的。第六回刘姥姥未曾张口，先红了脸，旁批：开口告人难。
第九回茗烟说金荣的姑妈〃 给琏二奶奶跪着借当头〃 ，旁批：可怜开口告人，终身是玷。
另外批书人一接触涉及亲子关系的字句，便要动感情，常说失声痛哭之类的话，墨批中和其它批语一致，所在多有，兹不列举。
批中有借题发挥议论的。第七回写焦大：有此功劳，实不可轻易推（摧）折，亦当处之道，厚其仰（赡）养，尊其等次。送人回家，原作（非）酬功之事。所谓嘆（漢）之功臣不得保其首领者，我知之矣。
这与甲戌本首回僧道说英莲是〃 有命无运累及爹娘。。。。。。。。之物〃之上的眉批〃 八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人。今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎！〃〃看他所写开卷之第一个女子，便用此二语以订终身，则知托言写意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶。。。。。。。。。。？〃〃武侯之三分，武穆之二帝，二吴（贤）之恨，及今不冬，况今之草芥乎！〃 各条，可以参合而看。这种批语，并非一般地讲史论古，它是和当时的政治背景相关联的，是有具体实指的。个人的看法，这怕是和雍正一朝的政治斗争有密切关系，汉之功臣云云（这种历史观点是错误的），不过是借词而已。
批中有特写作者对〃 富贵〃 二字的看法的。第六回凤姐听见刘姥姥来，旁批：〃 还不请进来〃 五字，写尽天下富贵人代（待）穷亲戚的态度。
第七回焦大破口而骂，有批云：放笔痛骂一回，富贵之家，每掠（？）此祸。
第十三回提到义忠亲王坏了事，旁批：〃 坏了事〃 ，毒极！写尽势利场中故套。
第七回宝玉见了秦钟，〃 富贵二字，竟遭我涂毒了〃 ，批云：此是作者一大发泄处。
总是作者大发泄处，借此以伸多少不乐！批中有透露批书人〃 身份〃 的。第三十五回宝玉让傅试家两个婆子进来，恐薄了傅秋芳，旁批：……此宝玉之多情而不情之案，凡我同人。。共留意。
第三十二回贾雨村要见宝玉，宝玉和湘云说：〃 我乃俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来〃 ，旁批：我也不知宝玉是雅是俗，请诸同类。。一拟。
第一回前总批〃 何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗〃 ，旁批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自，受气清浊，本无男女别。
第三十二回黛玉听到宝玉的话〃 林妹妹不说这样混账话；若说这话，我也同他生分了。……你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来〃 ，旁批：普天下才子佳人英雄侠（□）都同来一哭！我虽愚浊，也愿同声一哭！两处自划〃 同人〃〃同类〃 ，都似专和宝玉划界的语气，又分辩清浊不拘男女，不同意单单男人愚浊之说，转过来自承愚浊，也耐人寻味。又第一回贾雨村高吟〃 钗于奁内待时飞〃 句下批：偏有些脂气。
他这个〃 脂〃 字的用法，不知和〃 脂砚斋〃 之〃 脂〃 是否有关。卷首总批〃然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，自护已短，则一并使其泯灭也〃 ，旁批：因为传他，并可传我。
显而易见，芹、脂之名，可以因书而传；但批在〃 闺阁中……历历有人〃 旁边，是否应有另一层的隐这些都可供研究。
还有一些无〃 类〃 可归的批，略举二、三例。第一回将出甄士隐，〃 人皆呼作葫芦庙〃 ，批云：画的虽不依样，却是葫芦。
笫十一回说起秦氏的病，邢夫人说〃 别是喜罢？〃 批云：此书总是一副云龙图。
第三回末尾袭人听说黛玉因惹起宝玉摔玉，自己伤心，因劝道〃 若为他这种行止你多心伤感，只怕伤感不了呢〃 旁批：后百十回。。。黛玉之泪，总不能出此二语。
关于八十回书以后的三十回，批语中不止一次的提到过。但是直截指明全书〃 百十回〃 的，这还是唯一的一次。这和第二回回前总批的〃 以百回之大文〃 之约计不一样，可以廓清一些人的错觉。如思元斋这样一个有眼力的人，却在纠缠原书〃 本欲刪改成百二十回一部〃 ，又说〃 雪芹于后四十回虽久蓄志全成，甫立纲领，尚未行文，时不待人矣〃 ，并有〃 程伟元续《红楼梦》自九十回至百二十回书后〃 的题目，自相矛盾，根本没搞清。有了这样的批语，原书的回数就十分明晰了。
四结语除却独有的行间墨批之外，从正文从其它批语来看，都可见蒙本与戚本同出一源，是脂本系统中比较晚出的本子——比甲戌本、庚辰本为晚，但仍比梦觉本为早。蒙本发现，戚本由孤立扩而成军，蒙、戚二者蔚为脂本当中的一个重要派系，和甲戌本、庚辰本二系鼎立，为整理接近雪芹原本的《红楼梦》写定本提供了极为宝贵的资料。加上它独有的行间墨批，价值倍增，在《红楼梦》版本史上，蒙本的出现，意义是十分重大的。甲戌本一系，中经梦觉本为之过渡，流为程本的原用底本；庚辰、蒙府二本流传绝罕。如今庚辰本已经影印行世。蒙本于读者较为陌生，本篇试作初步介绍，略举要点如右。
一九六三年三月附简介一部红楼梦新钞本说〃 新钞本〃 ，实在是个旧钞本。这是最近新出现的一部乾隆旧钞《红楼梦》；《红楼梦》钞本一向是各被以专称的，而这个钞本尚无以名之：所以姑且管它叫〃 新钞本〃。新者，发现之新，非钞之新也。
新钞本是北京图书馆不久前才收得的，笔者有幸见到，翻阅梗概，不无收获；谨就个人所见，向读者简单介绍一下这部钞本的情况。但因时间、条件的限制，还未能来得及进行较仔细的研究，以下的一些看法，极不成熟，错误在所难免。好在抛砖可以引玉，所望专家续加论述，以匡不逮。
新钞本共一百二十回，分装为三十二册，四函。展卷之下，程伟元的序文赫然在目，加以全部既是百二十回，几乎令人以为也不过是一部流行已久的程本。细按则殊不然。可分几点来说明这个〃 不然〃。一、后四十回，即程序、高续的部分，和前八十回，即曹雪芹原著部分，纸张笔墨行款都非一色。前八十回用朱丝栏竖格粉纸，后四十回则用素白纸张。
二、前八十回回目用朱竖格纸，后四十回回目用素白纸。各与其正文纸墨相应一致。
三、八十回中，共第五十七至六十二回书文，独用素白纸钞写，笔墨亦与后四十回一色，查其文字异同及批语有无，则显然是程本系统，而非脂本情况。
合以上三点而看，事情已明：此本原是八十回本，内缺六回书文，后经另手以程本钞配、拼齐，合为一百二十回。所缺六回书，在全部中为第十八、十九两册。已经印行的庚辰本《脂砚斋重评石头记》，也是原有缺少，其第六十四、六十七两回是影印时用别本配补的，情况大略相似。
四、卷首程伟元序，用朱竖格纸钞写，却和八十回回目、正文的纸一律：乍看甚不可解。稍一细审，破绽立见：原来这段序文的用纸是从原八十回中剩馀空白旧纸拆出移来的，其中缝写明〃 卷五〃 字样。与正文卷五处对证，字迹符合，拆移之情盖无可疑，疑窦乃解。
序文的墨色也和八十回正文两样，显然较新；正文，不管是八十四还是四十回，一律工楷，书法纵不高明，但都整饬。而序文独出以行草体（或系照刊本临摹之意），笔划又十分恶劣，谈不到书法二字。
从上面四点来合推，全书是用两本拼配，其事犹较早；一序是后加，其事最晚。大约拆纸添序是合订、乃至重装时所