按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宽，《红楼》、《绿野》、《儒林》、《镜花》诸著，遂盛行一时。虽道光申禁，而《品花》成书于丁酉，实在禁后二年；《儿女英雄评话》且出于朝士文康之手！唯小说为道、咸后重刻者，略删猥亵过甚语而已。或谓是时宫禁中流传甚广，故不能绝。闻孝钦颇好读说部，略能背诵，尤熟于《红楼》，时引贾太君自比。孝钦亡后三年，清运果终，且有颐和遥与大观辉映。则悼红一梦，不啻系二百六十年终始之局，亦一异也。
谨按邓先生为历史学家，于《红楼梦》则不以索隐一派之说为尽非。其论清代禁止小说之徒劳，甚是，然以《儿女英雄传》出朝士文康手为可异，盖不知此正问题之所在，高鹗伪续《红楼》，亦正由其为〃 朝士〃 也。凡朝士之流，利用小说以维护封建统治利益，非惟不禁，暗中有以助成之矣。
此即阶级斗争形式之一，禁小说，岂概禁一切小说哉。
至谓慈禧太后亦喜读《红楼梦》，可参看景梅九《石头记真谛》卷上叶六：〃 满人尝有指摘《红楼》为谤书，又嗔满人多不解，反爱好之。清末后妃皆爱本书，西后尝自拟史太君，瑾、瑜二贵妃令画苑绘大观园图，令内廷臣工题诗。盖久矣不识忌讳，亦可见本书之影响。〃 又钱塘九钟主人《清宫词》：〃 石头旧记寓言奇，传信传疑想像之。绘得大观园一幅，征题先进侍臣诗。〃 （其自注即景氏语后半所本）此义尤须审辨。西后所赏，高鹗续后之《红楼梦》也；若雪芹原本（对原本八十回后情节之若干推测讨论，请参看第九章第四节及其附录各。。org：），彼绝不能喜，此可断言。索隐派〃 反满〃 之说更误。辛亥革命，所反者封建政体，其时适为满洲贵族作统治主耳。兄弟满族人民，亦同反封建制者也。曹雪芹所反者，封建社会、封建思想也，绝无〃 反满〃〃谤满〃 之意。本编因考雪芹之历史政治身份、家世遭遇，不得不稍涉清代满汉统治阶级内部矛盾。读者详焉。至谓〃系二百六十年终始之局〃 ，说亦不确，盖《红楼梦》者，为封建社会作〃 总结〃而期望光明之伟大艺术创造也。
程、高既伪续〃 全本〃 刊成，次年又复大加〃 改订〃 重刊（俗称〃 程乙本〃 ）。而适于同时，有所谓赏心居士者取百十五回本《水浒》之六十七回至结末，称《后水浒》，附七十回本之后以行。此〃 居士〃 所以为使〃 邪者〃 终当〃 归正〃 ，彼高鹗则所以为使〃 浪子〃 必须〃 回头〃 也。二者现象逈异，而精神实无不同，皆为封建统治效劳服务，即〃 虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，以善其修〃 之旨，亦正与高续之结语全无二致。此岂偶然之巧合，而犹不足以发吾人深省乎？
第八章文物杂考一曹雪芹画像原件系册叶的两扇〃 对脸〃 叶，纸本，画像居右扇，无衬景，人物是白描法，面部手部设赭肉色。姿式是坐像，左腿平盘，右腿竖曲，右手按右膝，左手拄地：正脸，些微偏向右方。长圆面型，丰颐。有须，头顶微见发际（清代人剃发，留上额极宽）。素衫，编屦，是平居便服，或表野人逸士的打扮。画法衣褶简劲，须眉可数，神情疏秀，意致舒详，实为佳作。
画页的左上方有题记五行，文云：雪芹先生洪才河泻，逸藻云翔，尹公望山时督两江，以通家之谊，罗致幕府，案牍之暇，诗酒赓和，铿锵隽永。余私忱钦慕，爰作小照，绘其风流儒雅之致，以志雪鸿之迹云尔。云间艮生陆厚信并识。
文后钤有〃 艮生〃 （朱。。org：）〃 陆厚信印〃 （白文，左旋读）二图记。字迹行楷，略具欧体，亦有笔致。
这则题记是记叙曹雪芹的异常难得的文献。今略疏文义如下。
〃 洪才〃 二句，是参用梁萧琛酬和简文帝《琵琶峡诗》：〃 丽藻若龙雕，洪才类河泻。〃 以及潘尼《戴侍中铭》：〃 雅论弘博，逸藻波腾〃 等句意，变化而出之。洪才主要还是指文才，但也可能所包较广，例如兼指其他艺术材能，乃至〃 口才〃 （健谈，善诙谐，〃 娓娓然令人终日不倦〃 ）。两句是画家对曹雪芹的总印象和概括题品。此类文辞，虽然例有夸饰，但毕竟也要有一定的事实基础。于此，我们对曹雪芹的杰出的文艺材能增添了一些了解。
尹望山，即尹继善（一六九六——一七七一），清代雍乾时期有名的八旗大官僚兼文士。他做两江总督不止一次，结合敦敏、敦诚等写赠曹雪芹的诗篇而考察，可以确定，尹继善罗致曹雪芹到南京（清代两江总督驻地在南京）做幕宾是乾隆二十四、五两年（一七五九——一七六〇）间的事情。这项重要资料，解决了不少疑问。例如，有很多记载提到了曹雪芹是〃 某府西宾〃 和〃 曾游南京〃 的这类意思，过去一直得不到确解和明证，现在知道这些传闻都是其来有自，不同凭空捏造（如林孝箕等弔曹雪芹诗有〃 依人左计红莲幕，托命穷途白木鑱〃 等句；胡寿萱（女）《红楼小启》亦有〃 雪芹巢幕侯门〃 等语）。
题记的后半，谈到曹雪芹的诗格，下了〃 铿锵隽永〃 四字的品目，是包举音节和韵味面说的。最后的〃 风流儒雅〃 ，表面像是在说人的〃 气度风致〃 ，实则也还是没有离开文学之事，因为这是暗用大诗人杜甫咏及宋玉时所说的〃 风流儒雅亦吾师〃 的句意，将曹雪芹比为宋玉一流的人物，并贴切对他表示〃 钦慕〃 的一层意思。（附带提一下，尹诗卷六有〃 幕府多才罕儔匹，儒雅风流谁第一〃 之句。）原件为郑州河南省博物馆所藏。据博物馆追述此幅画像来历，系收自商邱一个售卖自存杂物的人，据售者称，是他旧年买得的，当时也不甚懂得有无价值，原件旧样收存，未曾加以变改。（与此像同时售与博物馆的，尚有碑帖一册，因画像夹置帖内，所以曾有原件是有很多〃 开〃 的册页这一传闻。）但方行先生确言他发现时是数十开册页，一色旧装，书画不一。
对于江苏松江的这位画家陆厚信，听说上海顾景炎曾根据史料为之撰一小传。肖像画家在彼时远远不如其他画家那样广泛为人称道，大抵不闻于世。画像出于陆笔，适足说明此项文物之真实可信，因为作伪欺人谋利的，总是要假冒大名气的画家，才能达到蒙蔽时人、取重当世的目的。所以，这是传世的最为可靠的一幅曹雪芹画像，画像本身并所附题识，俱甚宝贵。
关于曹雪芹这位作家的生平，我们所知极少，做幕的事实，说明了他何以有可能远游南京。尹继善和他熟识，又可以说明他有可能和尹氏诸子和女婿永璇（乾隆的第八子）有直接或间接的交往。永璇素性〃 放荡〃 ，不循〃 正轨〃 ，被指为患有〃 内病〃 ，很为乾隆所不喜，严密监视他的行动。我认为，清人宋翔凤等记载《红楼梦》是由于乾隆在某人处发现此书、注意索阅因而〃 删削不全〃 这一重要事态，就是指乾隆得知或看到永璇一类人在阅读这种〃 邪书〃 而大加注意，这就使得脂砚斋、曹雪芹在已经传出八十回书之后，再也无法往外续传了。这就是为什么小说原著只有八十回传世（不是七十九回，也不是八十一回，即并非偶然残损之故）的真正原因。
也曾有人致疑：曹雪芹出而为尹继善做幕，这不是和他的生平不相调和了吗？这需要对于幕府制度略有了解。清代幕府人员（俗称〃 师爷〃 者是），都由〃 白身〃〃布衣〃 或连举人都考不取的下层文士充任，他们的身份是宾师，招请者（俗称〃 东家〃 ）须厚币敦聘，待以师礼，而绝不同于〃 上司下属〃 的僚属关系（清末张之洞废幕宾制，重用科举功名人为〃 文案〃 ，性质始变）。因此，幕宾们虽然客观上还是为〃 东家〃 的政治利益服务，但他们并不属于官僚的范围。其次，〃 功名〃 得志的，大都是〃 空头〃 家（所以曹雪芹通过小说人物而骂他们：〃 亏你还是进士出身，原来不通！〃 ），而做幕的却必须有真才实学。所以象曹雪芹，虽然只是个拔贡生，却比那些状元、翰林、进士高明得多。出而作事，给人做做〃 西宾〃 ，并不算玷污了他的生平。这一点是应当加以说明的。
因此，本项文物所提供的资料，对了解曹雪芹及其作品的若干方面来说，都非常重要。
（自此以次五则，曾刊于物》一九七三年第二期，略有修订）「附」雪芹小像辨曹雪芹小像，已发现两幅，论者认为各有问题。本文试加考辨。
第一幅传是王冈所绘，流传已久。胡适在一九六一年发表文章，否认这幅画像是曹雪芹，毫无具体论证，只说那些画