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再说满清一朝兴亡的关键，深入地推究起来，其真正转捩点却还不在乾隆朝本身，而是在于它的上一代雍正，这当然是牵扯着多方面的复杂的内因与外缘的，我想只集中在一件事情上，具体来说明它是如何地影响了清朝的政治，同时也就如何直接严重影响了曹雪芹，这就是清史上有名的雍正夺位时间。
康熙帝为了立嗣，很伤了脑筋，他的太子因被嫉毁，立而废者再，其馀的〃皇子〃 们野心觊觎，明争暗斗，极为激烈。第十一子胤禛，人最能干，专在他皇帝老子面前讨好，而暗植实力，想夺取这个宝座。其他的胤禵、胤禩、胤禟、胤等人为一党，乃成了胤禛的眼中钉。结果，胤禛因为阴狠毒辣，实力又厚，终于用强暴手段达到目的，嗣位后即是雍正。这一来，不但他的争嫡中的正身死敌们遭了大殃；瓜蔓株连，残杀禁锢，也极尽苛酷残忍之能事。他在施政上，多反他父亲康熙帝之所为，性情刻毒猜忌，群臣觳觫，以致康熙朝后半期才缔造成功的兴盛局面一变而成为阴森恐怖、朝野揣揣的时代，雍正的〃 登极〃 对很多人来说是祸生不测，灾难临头。他在位十二年的时期，成为清朝封建统治中最为残酷的时期。直到十三年秋天乾隆即位，才又略反雍正所为，所以才又有了六十年的回光返照。
这些事是如何影响了曹雪芹呢？我想应该分两方面来看。
第一，这件政局大变动直接而严重地影响了他的全家和至亲一党的命运。曹寅与其妻兄李煦，因和康熙帝有特殊的关系，极得亲信，两家在江南一带，掌握着财赋要务有数十年之久。曹寅卒于康熙五十一年，儿子曹颙继职，不久儿子又死，家门零落，过继侄子曹钣旨讨埃强滴跆匚聘裎ぁＵ庑┤俗允季筒皇粲谟赫坏常胴范T等反有来往。雍正谋得帝位，曹、李二家均告失势。后来在曹畲Σ槌隽素范K铸而未用的一对大镀金狮子，于是即遭拿问，李煦也因曾送给胤禩婢女事发而下狱。最后李煦和曹桑额（曹雪芹的一位伯叔辈）二人都被充发到打牲乌喇。李煦年已七十馀，不久即死于流所。两家在雍正时代之情形如此。这件大事在曹雪芹小说里就也不无影响可寻。第十三回秦氏既死，贾珍选棺木皆不中意，薛蟠告诉他说：我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人。。出价敢买。。……
抬来看时：〃 帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。〃 独独贾政劝阻：〃 此物恐非常人可享。。。。。。者。〃 在此句话旁，脂砚斋有批语，说：政老有深意存焉。〃 义忠亲王老千岁〃 ，正是乾隆时代旗人称呼胤禟一辈人的说法，〃 坏了事〃 明指遭祸。无人敢买，不宜享用，深意存焉，所有字里行间，无不流露了这层讳莫如深的隐情。这种流露恐怕不会是无意的。
雍正十三年九月，乾隆即位，赦释政治罪犯，酌量复爵的复爵，〃 加恩〃 的〃 加恩〃 ，这班人才死里逃生，曹、李二家也恢复了小康局面，所以在当年〃 大典〃 之下，就有诰封曹宜的事情。曹家恢复小康后的局面，与曹寅盛日是两回事，许多人还弄不清这一点，非说曹雪芹若于雍正二年才出生，就〃 赶不上繁华了〃 ，因而硬要把他提前出生于康熙末年；有人甚至因此走回头路，连《红楼梦》是曹雪芹所作也重新怀疑起来。这些话暂且慢表。单说曹雪芹出生在这个时候，他是感受敏锐的人，一切家事国事，耳目之间，一定留下了深刻的印象，影响他对社会、对政治、对人生的看法，在他性格思想上引起了一定的变化。
第二，那些〃 亲王老千岁〃 们，有的幸而未死，十几年的苦难里爬出来，雄心都尽，意志消沉，改变了早年的人生观，转而走向一个不问世事、寻求解脱的道路上去——向禅宗的〃 安心〃 旛幢下寻皈依。一时一些〃 金枝玉叶〃 ，都变成了塵尾蒲团的追随者，因为禅宗在佛教里是迥异于世俗烧香捻珠的一支独特门径，极易于与封建士大夫阶级的〃 高人雅士〃 结合起来。此风一起，从者靡然，一大批宗室王公，深鉴前车，早怀戒惧，不论有意无意地，很自然地纷纷走向此路；例如后辈的永瑢、永忠、永、永諴等，无不在此风气之下，以致造成当时上层社会中的一股强有力的潮流，深切地影响着当时和后来的许多八旗人士的思想和文学。这却正是当时统治阶级内在的一个矛盾，社会黑暗的一种反映。曹雪芹虽不是宗室，却是满洲旗人，就逃不出这个时代影响，因此也多少地浸染着这种思想，他书里的写及〃 禅机〃 ，脂砚斋批语里的许多〃 偈子〃 式的韵语（尤其多存于戚本的回前总评），以至整个小说主人公的经历有〃 悬崖撒手〃 （这是禅门大师式的话头，这种出家与宗教迷信无关，曹雪芹是最反对迷信的），都须从这一事实上去认识。曹雪芹本人常和衲僧来往，他的朋友敦诚、敦敏，及其一党的许多人，老表兄弟中如甘道渊，也大都有类似的思想，类似的行径。严格地讲，曹雪芹原稿设计的百十回的《红楼梦》，前几十回的盛只是为反跌后几十回的衰，所以后三十回实在比前八十回更为重要，而偏偏这更重要的三十回却一起迷失了，虽然我们想从脂批里爬梳些佚文遗事，可惜脂批本不是以称引佚文为本意的文字，点点滴滴，加以想象，正误参半，遽认为是，已未必然，大段重要处很多还不能揣知影响。这样，便造成我们今日要想全面地了解和评论曹雪芹的困难。然而我们可以确知的是，贾宝玉虽然〃 悬崖撒手〃 ，这部小说绝非是什么〃 悟性〃 、〃证道〃 的邪魔书，因为这部书的末后有〃 情榜〃 ，在曹雪芹的用语中，情字本是涉及看待世界事物、即人生观的问题的。而宝玉冠于榜首，得评语曰：〃 情不情〃 ，这据脂砚斋一条批语说：按警幻情榜：宝玉系〃 情不情〃 ，凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。……
可见曹雪芹是把一切无情的都以有情待之，这决不是出世的思想，因为出世法是要〃 觉有情〃 ，就是要把一切有情的转为无情。所以，说曹雪芹的思想是出世的思想，这实实只是片面而非常肤浅的看法。其次，《红楼梦》里作者一上来即倾心吐胆向读者说：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
在第一句旁脂批说道：书之本旨。
〃 无材〃 ，与其说是自谦的话，我看无宁说是有愤之言，这已泄露消息。更重要的是提出〃 补苍天〃。这个话题我们不该离开历史条件、故为苛论：为什么不把旧苍天拆掉，另铺一个新苍天而非要去补它？我们实事求是地来看问题，在过去有多少人何尝看见〃 天〃 ，更不用说看见天的缺陷了！〃 补〃 当然就更谈不到。曹雪芹明明说出，他的志趣不是顶门扇，而是补苍天。这是何等的见识与抱负！这样的人，难道我们还能单从〃 出世〃 的观点去认识他么？
正唯如是，我们就多少可以找着贾宝玉个人悲剧的社会冲突何在了。
曹雪芹是有志补天的人，而受了时代的限制，只能去写小说，这在曹雪芹就是一个不可解的矛盾，而我们尤其应该想到，他写小说时是怎样一个政治环境，人民有多大言论自由。雍、乾诸朝的文字狱，人人尽知，而封建统治集团大规模篡改史籍抑制言论思想，也表现在修《四库全书》一事上，我们今天如不能想象那个时代，就可以去翻翻老剧本：两个人在室内谈话，谈到某处，一个就会说句〃 禁声〃 ，然后二人同到门外张望四至，证实墙上并无耳朵，才敢回来接谈下去，看《红楼梦》就很使我们有这样或类似的感觉，试举几条例子看：此书不敢干涉朝廷。（甲戌本凡例）并非怨世骂时之书矣。虽一时有�