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灵帝时的酒泉郡女子赵娥为父报仇，在光和二年於县都亭前杀了仇人，然后去自首，当时满城百姓去看，“倾城奔往，观者如堵焉，莫不为之悲喜慷慨嗟叹也”，最后被县尉“强载回家”，无罪释放。不止如此，当时的凉州刺史、酒泉太守还“并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾”，给她刻石立碑，以显其家门户。
当过平皋县长的张歆也放过为父母复仇的人。“有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：‘欲自受其辞。’既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官亡命”，后来“逢赦出”，“由是乡里服其高义”。
桓、灵时的名士申屠蟠少年家贫，当过漆工，他郡中有一“缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党”。“杀夫氏之党”，不止杀了一个人。外黄县令梁配打算杀了她。申屠蟠时年十五，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”没碰上好官儿还该给她“表旌庐墓”，何况碰上您这个好官儿呢？梁配觉得他说得对，就没杀缑玉，“减死”。“乡人称美之”。
放走复仇者的不止有官吏，还有皇帝。“宁叔，字茂泰，广汉人，与友人张昌共受业太学。昌为河南大豪吕条所杀，叔杀条，自拘河南狱。顺帝义而赦之”。
最年轻的复仇者大概是绵竹少年左乔云，年十三杀了打伤他养父腿部的县吏，“以锐刀杀吏”，接着大概是夏侯惇，年十四杀了侮辱他老师的人，“人有辱其师者，惇杀人，由是以烈气闻”。
《后汉书·逸人传》里记载了一个人，名叫周党，此人曾受乡佐侮辱，后去京师求学，读《春秋》，读到齐襄公九世不忘复仇，知道了复仇之义，“闻复仇之义”，便“辍讲而还”，回乡去找那个乡佐，约期决斗。兵刃相交，他却打不过对方，反又被打伤。这个乡佐被他的“义”感动，“服其义”，就用车拉着他，拉到自己家里给他养伤。周党伤好后，“敕身修志，州里称其高”。这就是“九世复仇，《春秋》之义”。
书中许仲见仇家有病而不杀之，也是化自汉书记载的一个故事：“赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相拒者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：‘尔曹若健，远相避也。’”他的仇人们后来病愈，“悉自缚诣憙，憙不与相见，后竟杀之。”赵憙是东汉名臣，后来当过平原太守，当过太尉，被封节乡侯，章帝的时候又当过太傅，“建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯”。
再说一下两汉时复仇风气最烈的地方：
西汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就十分盛行，孟子还专门讲过。西汉时不少为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。时人对这个地区重於报仇的民风是感受一致的，西汉中期的邹阳说：“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说：“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
东汉时，复仇风气的地域有所变化，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中依旧保留了浓郁的复仇习俗，不过从文献来看，是时内地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例大都发生在这里。
越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》：“壮年报父仇，身末垂功名”，《结客篇》：“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是结交宾客。
最后说一下两汉法律对复仇的定义和惩罚。
秦汉之际，复仇是被视为正义的。
西汉建立后，复仇是非法的。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的。
光武帝到和帝九年，大约七十年间，对复仇的控制是松弛的。桓谭曾上书朝廷，力主严惩复仇者，但受到了光武帝的冷落，可能是光武帝受公羊学所倡导的复仇思想之影响。章帝建初五年制订了《轻侮法》，明确规定从宽处置为父母报仇之人。这条法律一直延续了十七年，到永元九年。
和帝永元九年到东汉末，处於对复仇的严格控制期，废除了《轻侮法》，为父母报仇也要受到严惩了。放走复仇之人的官吏也要受到惩罚，如前边提到的张歆就弃官亡命了。在这个时期，虽对复仇的行为严格控制，但权势之家在杀人后却可避免法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
对两汉的复仇之风，荀悦曾经做过一番论述：“或问复仇古义也。曰：‘仇，复仇可乎’？曰：‘不可’。曰：‘然则如之何’？曰：‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”荀悦认为既要靠法律来约束，也要通过避仇来防止复仇行为的滋长。
汉以后，有关复仇的法与伦理的关系仍有学者如韩愈进行探讨，但他们都受到荀悦的启发。
以上内容多引自《汉代社会风尚研究》。
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3 书里有一个错处，向大家道歉
书中讲到种拂、刘翊和阳翟黄氏。
种拂应该是在中平五年当的颍川太守，书中讲的这件事应是发生在中平五年，把他写提前了，不过不影响情节。
此外，还有一个断句的问题。
书中讲到的阴修等，出处是《三国志》注引之谢承《后汉书》：“南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢俊为务，举五官掾张仲方正，察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝”。中华书局本和岳麓书社的本《三国志》都是这样断句的，我以为这句话的意思是：“阴修任命钟繇等为吏”。
刚才读许昌学院周健先生《中平六年颍川郡纪事》一文，他认为这句话应该重新断句为：“察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑孝廉，荀攸计吏，郭图为吏”，我觉得这个很有道理。若是按此，则阴修出任颍川太守是在中平六年，因为荀彧是在这一年被举为孝廉的。回看书中所述，可以按此修改，只是把太守和功曹等换个人名，不过，即使不换，似乎也对主线影响不大，至多是把与钟繇等在郡朝的交往改为在私下的交往。听听大家的意见吧，大家若多数说改，那就抽空改，大家若觉得不改也行，那就不改。
我这个人记性不好，汉末这么多名人、故事，肯定会有记错、记漏的，请书友们随时批评指正，谢谢。
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4 最风流之武评（一苇）
最风流之武评
作者：一苇
太原罗本先生集前人杂剧评书之精华，杂糅出入张氏幕府参与军机所得，费十年之心血作出一部雄文《三国志通俗演义》。此书一出，但凡其后之通俗演义小说皆不能出其右者，盖因三国一书在无歪曲重要史实的基础上，其对百余年波云诡谲的乱世进行了精彩描述，无论是官渡、赤壁、夷陵这样的战略决战抑或宛城、濮阳等中小规模的战斗均无重复之感，在合理性和娱乐性上达到了完美的平衡。但能让三国演义胜过同侪，千载之后神州大地上到皓首苍头下至垂髫童子均津津乐道于三国，在于其成功塑造了一大批各具鲜明性格的英雄人物。小儿辈戏谑“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，但凡华人之地，三国就是永远的话题。
余于牙牙学语之时，即嗜听评书，单田芳先生播讲一部《明英烈》即为启蒙之作。时至今日只记得盔歪甲斜的常茂、诙谐搞笑的胡大海、北国武圣人脱脱老太师，其余人物均面目模糊矣。后得闻袁阔成先生之《三国演义》，如获至宝，每日午餐时食不知味，无所落箸，被家母斥为三国下饭。及长，观前人以汉书下酒，不由抚掌大笑“英雄所见略同，古今不易”。又，幼稚园时以一部《三国演义》开蒙，胜三字经多矣……。。
《三国演义》一书成文数百年后，文明昌盛，有一唤为互联网之神器现世，一众喜好舞文弄墨之徒亦借此力，作架空历史小说大兴于世。盖其能圆一众人等心目中缺憾，重定地水风火，另开世界耳。此等书中，三国世界亦颇茂盛，惜乎大浪淘沙，泥沙俱下，可观者寥寥。幸中原一大才，名唤赵子曰先生做一奇文《三国之最风流》颇与某心中之三国相通。得览以来，爱不释手，虽只有开篇数卷，但管中窥