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作为一个有修养的中国皇帝，图帖睦尔采取了许多尊崇儒教和倡导汉文化价值的措施。例如，1329年图帖睦尔派遣官员前往曲阜代祀孔子，⑤第二年又加封儒学先贤封号。⑥1330年，皇帝本人亲自参加祭天的郊祀，这是元朝皇帝第一次参加此项中原王朝传统的重要祭祀。①为发扬儒家道德，宫廷每年都表彰许多孝子与节妇。②为阻止汉人追随蒙古人和非儒家习俗，1330年下诏：“诸人非其本俗，敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令汉人和南人严禁实行收继婚制。③同时，鼓励蒙古人和色目人接受汉人的习俗，蒙古和色目官员在1329年准许按汉人习俗为父母守丧三年。这是对前一年也孙铁木儿颁布的凡蒙古、色目人效汉法丁忧者除名的规定的否定。这一否定在五年后由妥欢贴睦尔重申，并将汉人的行丧习俗推广到所有的蒙古人和色目人都要实行。④图帖睦尔倡导汉学最具体的措施是建立奎章阁学士院。⑤在1329年春季首次建立的奎章阁学士院，为其设定的职能就是“进经史之书，考帝王之治”。⑥其职能包括向皇帝进讲儒家经典和汉文史籍，教育贵族子孙和年轻怯薛成员，收集、校正和编辑书籍，对皇室所藏绘画和书法作品进行鉴定和分类。先后在学士院任职的113名官员中，有许多著名的汉族士人，包括学者兼作家的虞集（1272—1348年）、许有壬（1287—1364年）、揭傒斯（1274—1344年）、宋本（1281—1334年）、欧阳玄（1283—1357年）、苏天爵（1294—1352年）和柯九思。①此外，还有当时最杰出的汉化蒙古和色目学者：畏兀儿翻译家忽都鲁都儿迷失，汪古学者兼政治家赵世延，克烈部诗人阿荣（死于1335年），著名康里书法家巙巙（1295—1345年），康里理学家铁木儿塔识（1302—1347年），年轻的伯牙乌部进士、才华横溢的蒙古士人泰不华（1304—1352年）。上列诸人无疑是各族学者和艺术精华的代表，在元代各个机构中各族学者任职可说是最集中的一次。
在一个政府机构中集中如此多的干才，从事各种文学、艺术和教育活动，这不仅在元代是前所未有的，在中国历史上也是第一次。它可与唐玄宗时的集贤院相媲美。奎章阁学士院的各种活动有一定的政治意义。它们通过给予他的朝廷一个“精心安排的‘文明’外表”的方式来改变皇帝的形象。②由官方推动的艺术和文学修养，也可说是皇帝本人爱好的延伸。图帖睦尔有很多闲暇时间，他把这些时间都用在奎章阁临池赏画。奎章阁学士院的核心人物虞集和画家柯九思，得到了图帖睦尔的厚爱。虞集起草诏旨为皇帝的正统辩解，并且著文写诗歌颂皇帝，用自己的真才实学为皇帝效力；柯九思则以鉴赏书画取悦皇帝。③奎章阁学士院确实编辑和出版了一些著作。④它最重要的成就也是图帖睦尔朝的标志是编辑了大部头的政书《经世大典》。⑤按照唐、宋的《会要》体将元代所有重要的官方资料和法律规定编辑于本书中，其目的就是强调元代的统治与以前的中原王朝的统治一样完美。这个雄心勃勃的计划名义上是由燕铁木儿监修，但主要负责此事的是虞集。该书的编辑始于1330年5月，用了13个月时间全部完成，共计800卷，分为10编。前4编为君事，为编辑这4编，以前禁止汉人接触的许多蒙文资料被翻译成了汉文。另6编为臣事，按照儒家经典《周礼》和《会要》的体例编排。由于保存了大量的元代官方资料，《经世大典》不但是图帖睦尔的骄人成就，对后来的历史学家也颇有益处。它为明朝初年编撰的《元史》的各志提供了基本资料。虽然该书在1509年至1605年间散佚，但许多部分收入明朝类书《永乐大典》。①这些保留下来的部分是研究元代制度的重要史料。
尽管有如此辉煌的成就，奎章阁学士院却未使元政府更为儒化。由于官僚体系操纵在燕铁木儿和伯颜手中，他们并不赞成皇帝的汉化倾向，所以奎章阁学士院的影响只是局限在宫廷内部。可能是因为奎章阁的儒化含意并得到皇帝的过度关照，其官员不断受到御史台的弹劾。因此，迫于形势，奎章阁的主要官员在1330年集体辞职。②虞集便认为他对政府的政策毫无影响。③最后，燕铁木儿在1332年年初控制了奎章阁；仅6个月后，图帖睦尔即去世了。燕铁木儿控制奎章阁是为了限制它的成员接近皇帝。④图帖睦尔去世后不久，奎章阁学士院即被撤销。虽然奎章阁学土院确实帮助图帖睦尔增加了宫廷的儒化表象，但是总的说来，它对政府的影响很有限。
① 关于1328年图帖睦尔的复位，见＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第31—52页；＇851＇萧功秦：《论元代皇位继承问题》，第32—36页。
② ＇653＇《元史》，卷31，第694页；卷32，第704页；卷138，第3326页。
① ＇653＇《元史》，卷31，第693—694页；亦见藤岛建树对和世■的研究，＇151＇《元明宗的生涯》。
② ＇653＇《元史》，卷32，第703页。
③ 关于燕铁木儿，见＇653＇《元史》，卷138，第3326—3334页；＇613＇马祖常：《马石田文集》，卷14，6b—11a；亦见＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第10—11、39—50页。
④ 以前是硕德八剌亲信的任速哥据说首倡起兵以雪先帝之仇。他与前湖广行省右丞、畏兀儿人速速商讨后，在也孙铁木儿去世前就力劝燕铁木儿领导起事。见＇653＇《元史》，卷184，第4235—4237页。
① ＇653＇《元史》，卷32，第704页。倒剌沙的擅权、保护回回商人和贪官污吏，见《元史》，卷32，第707页；卷182，第4194页；卷176，第4112页。
② 关于爱育黎拔力八达的后人，见＇167＇韩百诗：《卷107译注》，第138页。
③ 阿剌忒纳失里是越王秃剌之子，见＇167＇韩百诗：《卷107译注》，第57—58、61—62页。
④ ＇653＇《元史》，卷31，第694—695页；卷32，第704—705页；卷138，第3326—3327页。
⑤ 关于蔑儿乞部人伯颜，见＇653＇《元史》，卷138，第3335—3339页；＇613＇马祖常：《马石田文集》，卷14，1a—5a；＇170＇韩百诗：《蔑儿乞部伯颜传札记》；＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第53—74页。
① ＇34＇窦德士：《征服者与儒士》，第39—42页。
② ＇653＇《元史》，卷32，第705—715页；卷138，第3326—3331页；＇613＇马祖常：《马石田文集》，卷14，6b—11a。
① 关于陕西上都派的活动，见＇653＇《元史》，卷32，第712—719页；卷137，第3314—3317页。
② 关于四川上都派的活动，见＇653＇《元史》，卷32—33。亦见＇725＇冯承钧：《元代的几个南家台》，第213—216页。
③ 关于云南上都派的活动，见＇653＇《元史》，卷33—36；＇74＇柯立夫：《1340年阿鲁忽的令旨》；＇748＇杜玉亭：《元代罗罗斯史料辑考》，第30—43页。
① ＇653＇《元史》，卷31，第696—697页；＇151＇藤岛建树：《元明宗的生涯》，第22页。和世■及其追随者在世时显然不清楚所处环境，以致处理当时情势发生了严重错误。按照明朝初年还很流行的说法，和世■的扈从无礼地对待前往蒙古奉献帝位的燕铁木儿，使他无比愤怒和恐惧。见＇655＇胡粹中：《元史续编》，卷10，15a。
② ＇653＇《元史》，卷31，第701页。
③ ＇651＇权衡：《庚申外史》，1b；＇440＇赫尔穆特·舒尔特乌夫拉格德文译本，第27页。
④ ＇653＇《元史》，卷40，第856页。
⑤ 如窦德士指出：“海山的即位是当时仍未稳定的边疆所造成”，但是他将蒙古有效统合于由中原而非由蒙古所控制的帝国体制之内，这使得“他的长子不可能步他的后尘”。见＇84＇《征服者与儒士》，第30页。
① ＇852＇萧功秦：《论元代皇位继承问题》，第33页。
② ＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第42页。
③ ＇725＇冯承钧：《元代的几个南家台》，第216页。
④ ＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第32页。
① ＇653＇《元史》，卷138，第3332—3333页；＇84＇窦德士：《征服者与儒士》，第46—50页。
② ＇653＇《元史》，卷138，第3337页。
① ＇653＇《元史》，卷32，第716—724页。
① ＇653＇《元史》，卷175，第4096页。
② ＇653＇《元史》，卷34，第759、761、766页。
③ ＇653＇�