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》是〃悼亡〃和政治诗的结合，认为〃望帝〃句〃系悼念武宗之死与会昌新政的被废搁〃。
三、听瑟曲说。禹苍《说锦瑟篇》认为此诗〃实是写听瑟曲而引起的情怀〃。
四、伤唐室残破说。岑仲勉在《隋唐史》中说：〃余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。〃
五、编集自序说。此说出何焯《义门读书记》引程湘衡说，亦见王应奎《柳南随笔》。高步瀛认为此说无疑。钱钟书也认为此说无〃瓜蔓牵引，风影比附〃，〃最为省净〃。周振甫在《李商隐锦瑟诗初探》中，又引钱钟书用瑟的〃适、怨、清、和〃的乐音来解释诗的中间二联，认为这二联正好〃说明《李义山诗集》的主要内容和它的艺术特色〃，周振甫推此说是〃创辟的新解〃。持此说者还有钟来因等人。
六、回顾生平兼编集自序说。此为上说的补充。见李固阳《就锦瑟诗与周振甫先生商榷》。李文认为，这首诗既然编在集子的开头，就标明集内诸篇记录着一生事迹，确乎起了‘编集之自序‘的作用。但李文否定钱钟书的〃适、怨、清、和〃说，认为这是〃回顾平生〃之作，是李商隐〃慨叹自己的际遇〃。
七、自伤身世或自叙平生说。何焯《义门读书记》首倡此说，汪师韩《诗学纂闻》和之。张采田《李义山诗辨正》以为〃悼亡诗定论〃，而其《玉溪生年谱会笺》则直视诸家为臆说，又以为〃自伤身世〃说〃斯真定论〃。薇园的《稻花香馆杂记？香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎？，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。本世纪七八十年代出版的专著多从此说。许多有关《锦瑟》诗的论文，如汪辟疆《玉溪生诗笺举例》、王达津《古典诗歌札记》、程千帆《李商隐锦瑟诗张笺补正》、魏明安《评锦瑟诗的笺解》、李文初《李商隐锦瑟诗颈联发微》等，也均从此说。阎琦则进一步认为：〃‘自伤‘说已笼括‘悼亡‘说在内〃，〃故‘自伤‘说最为通达〃，可以〃粗定下来〃。梁枢的《〈锦瑟〉新论》则认为《锦瑟》是一首〃自伤身世的音乐诗〃，李商隐是以琴瑟的音乐在〃演奏其身世之感〃。美籍学者刘若愚更是认为，《锦瑟》诗可视为人生如梦这一共同主题的变奏曲，这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。美籍学者王福民也认定《锦瑟》诗是李义山的〃自叙诗〃，〃是他一生际遇的自叙〃，〃是作者站在旁观者的地位把他一生的‘前尘‘加以欣赏的结论〃。吴奔星的《诗的明朗与含蓄？？兼论李商隐的〈锦瑟〉》则指出，〃从思华年的内容上看，不外以党争引起的宦海沉浮为经，以夫妻生离死别为纬交织成篇。诗人的一片惘然之情，是由象征官场的尘网和陷入一往情深的情网所产生的失落感引起。〃这是目前比较流行的一种说法。
八、〃不可知〃说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为：〃凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者〃，若《锦瑟》、《无题》诸篇，即是〃不可知者〃。梁启超也说：他对《锦瑟》等诗讲的什么事，〃理会不着〃，只觉得诗美，〃含有神秘性〃。王士菁则说：《锦瑟》是〃恍惚迷离〃的，〃究竟写的什么，恐怕只有诗人自己心中有数吧？〃谢无量说：《锦瑟》等诗〃究竟何所寄托，殊难证明〃王蒙的《一篇〈锦瑟〉解人难》从鉴赏学的角度剖析诗意，认为从诗人的写作触发动机来全然肯定或否定一说，前提都不充分。王蒙指出，此诗所咏的〃核心是一个情事〃，是一种〃惘然之情〃，其中〃包括了丧妻之痛、漂泊之苦、仕途之艰、诗家的呕心沥血和收获的喜悦以及种种别人无法知晓今人更无法知晓的个人情感〃。〃诗人经过人生沧桑之后，当他深入再深入到自己内心的深处时，他的感受是混沌的一体的、概括的、莫名的、只可意会不可言传的、是惘然的无端的〃。
放弃不是简单的两个字
有一种爱，挂着泪珠，但很凄美，它叫做放弃！
放弃真的是另一种爱？放弃真的是另一种幸福？确切的说，放弃是另一种方式的拥有！自己狼狈地退出，这不是伟大，而是因为在放与不放之间我明白了，感情是不能勉强的，也勉强不来，就算我死死地抓住，抓住的是什么？是伤痕，是痛苦！把手握紧，里面什么也没有，把手松开，我拥有的是一切。
最痛苦的，莫过于是徘徊在放与不放之间的那一段。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。从此，痛和爱都深深埋进心里。
人生就是这样，难免有痛，难免有伤，无论我是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离我而去，虽然有些事不能回首，有些回忆不能梳理，有些人只能永远埋藏。
爱上一个人是一件很麻烦的事，特别是你不知不觉中会为她放弃了很多事，为她做了很多事。而她却死终坚持某种东西，不肯放弃时，那你是走进一个地狱，很苦很苦。特别是到最后她却说，错的是你，这一切是你自找的。
一个人一生可以爱上很多人的，而等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白以前的放弃其实是一种财富，放弃让你学会更好地去把握和珍惜。不是因为你得到了想得到的，而是因为你是在为自己而活，所以你要学会放弃。
放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃！学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，还是放手吧！放弃何尝不是另一种美丽！
一抹朝阳云散尽抚琴诉情悠扬彻云霄此番心思堪谁知纵是无情亦有情许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。比如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天，已经不容易，轻轻地抽出手，说声再见，真的很感谢，这一路上有你。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那原野的火面合，爱它，却不能携它归去。
问世间情是何物，直叫生死相许……
地球历史
地质年表
年表中最大的时间单位是宙，宙下是代，代下分纪，纪下分世。必须说明，年表虽有时间的概念，也就是说，当获悉该化石是何宙、代、纪或世的遗物，间接可知道它形成的粗略时间（当然是很粗略的估计值）。事实上，年表的时间单位是完全人为性划分的，和日历中的年月日不同，它不能使人了解每个宙、代、纪或世经历的准确时间。
命名
年表中各个宙、代、纪和世都有自己的名称，用于描述生物在不同地质时空的发展程度，一般以首先研究它们时期岩石的地点来命名，现将某些专家所广？使用的各个时期之名称概述于下。
宙
*显生宙－－－－－现代生物存在的时期。
*元古宙－－－－－久远的原始生物的时期。
*太古宙－－－－－初始生物的时期。
*冥古宙－－－－－生命现象一始的时期。
代
*新生代－－－－－现代生物的时期。
*中生代－－－－－中等进化生物的时期。
*古生代－－－－－古代生物的时期。
纪
*寒武纪（Cambrian）－－－－－取名于拉丁文Cambria；即威尔士。
*奥陶纪（Ordovician）－－－－名称来自大不列颠的古老部落（奥陶部落）。
*志留纪（Silurian）－－－－名称来自大不列颠的古老部落（志留部落）。
*泥盘纪（Devonian）－－－－名称来自英国德文郡（Devonshire）。
*石炭纪（Carboniferous）－－－－名称自来大不列颠群岛的含煤的岩石。
*二叠纪（Permian）－－－－取名于俄罗斯的彼尔武省（Perm）。
*三叠纪（Triassic）－－－－来自拉丁文〃三〃（Trias）。
*侏罗纪（Jurassic）－－－－取名于法国与瑞士之间的汝拉山（JuraMountain）。