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一个礼拜之后，胖子忽然打过来电话，说他和大爷爷准备出发去找黄马褂。
我和老爹老妈说了声，老爹让我注意身体，便没再说什么。
老妈叹了口气。
我心里头有些堵。
但还是坐上了火车，第二天清晨，在武汉和大爷爷、罗胖子他们会合。
火车站前，胖子端着热干面吃个不停，也不知道这狗日的胃口怎么这么好。
热干面味儿很大，但是闻起来特香。
我一开始还挺不愿意吃的，后来吃了半碗也爱上了，不过这玩意特别饱肚子，基本上吃完一碗，就不会再去想第二碗。
胖子吃完，又去弄了一袋鸭脖子。
大爷爷喜欢这玩意，这东西麻辣麻辣的，就着啤酒吃起来特爽。
我边吃边问大爷爷：“黄马褂在哪？”
大爷爷让我们先不要慌，直接去外面打了个电话，然后转头说：“咱们先逛逛，人出去挣钱了，明天再过去。”
我和胖子点点头，巴不得晚点去，反正人又跑不了。
在这边晃了两圈之后，我们被武汉话搞的有些懵。
发现武汉话里面出现频率最多的是‘斑马’。胖子一本正经说：“武汉人肯定有斑马情结。”
大爷爷哑然失笑。
后来我们才知道，这句话的完整版是‘个斑马的’，和口头禅卧槽差不多。
武汉人做事都风风火火的特别赶，买个早点跟打仗似的。不过再怎么风风火火都比不过胖子这货。
大爷爷带我们在武汉晃了两圈，第二天大早，我们乘车去了这边的一个乡下。
听大爷爷说这边叫叶家村。
叶家村这附近没啥车直达，到了附近的一个小镇之后，还得坐‘麻木’过去。
这麻木是个啥呢？我和胖子在武汉的大街小巷见过无数次。就是一个和三轮车差不多玩意，上面搭着个棚子，不过不是人力踩车，而是烧油的。
怎么说呢，这大概是我这辈子做过的‘最有趣’的交通工具。这车一经启动，抖的跟筛糠似的，我们坐在上头，就跟坐在一张急速抖动的蹦蹦床上，整个身子都麻的不行……
胖子哆哆嗦嗦说：“所以才叫麻木？”
大爷爷笑了笑说：“以前的人力车三轮车夫腰间总挂个小酒瓶，在拉人的间隙喝上两口，所以整天都显得醉醺醺的，人称‘酒麻木’，后来人们干脆叫三轮车夫为‘麻木’。”
那司机在前头大着嗓门问：“火机克哪滴？”
我和胖子没太听懂，后来才知道他说的是‘伙计，去哪里’。
大爷爷报了个地点，那人开着麻木直接往叶家村走。
叶家村离这边并不是特别远，坑坑洼洼走了半个小时之后，总算到了村头。我和胖子一下来，感觉整个世界都清净了……
那麻木司机收了钱就走，酷的不像话。
穿过谷场，找村民问了地址之后，我们直接到了一个土砖房面前。
这土砖房建的地方有点不太一样，几乎就是在村子最下面。
土砖房门前一块空地，再往前是一个猪圈。
大爷爷敲了敲门，一个老头睡眼惺忪开了门。
那老头开门之后，盯着大爷爷看了一眼，说：“来了啊？”
这老头长得普普通通的，不像是很有本事的人。
我们进了门，才发现屋里还有个小男孩，小男孩年纪不大，但是眼睛特别亮。
我和胖子进去，他还瞪了我们一眼，我和胖子都有些莫名其妙。
不过我总觉得这小孩身上有什么东西，让人忍不住背心发凉。
大爷爷朝那老头拱了拱手：“张天师！”
张天师尴尬笑了笑：“啥子天师，混口饭吃。”
我和罗胖子虽然满腹疑问，但是当着面没好意思多问，就一直坐在边上听大爷爷和张天师寒暄。
他们寒暄了半天，我和胖子听的直打盹。
张天师家的那小孩皮的很，在家呆不住，直接出去玩儿了。
我和胖子就一直等着他们寒暄完，大爷爷才把玉佩拿出来，轻轻放在桌上，问：“认识这个不？”
张天师表情有些疑惑，端着玉佩翻来覆去看了半晌，好半天才说：“你们从啥子地方弄来这玩意的？”
我和胖子都听出张天师是四川人的样子。
大爷爷把孝村的事情简单说了。
张天师将玉佩放到桌上，认真想了一会，终于点点头：“应该是那个了……”
第八十二章 邪教
张天师把玉佩递还给大爷爷，说：“玉佩什么来历我不清楚，不过那个村子的确可能是某个邪教的。
原来张天师年轻时候曾偶然听说过一个组织，以《论语·为政》中的一句话“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，何以别乎”作为中心思想，发展出了一套歪理邪说。
意思是，大家都觉得孝顺是赡养父母，但是你也赡养了你们家的狗和马，这也是孝顺吗？
大多数人看到这里都懵了，于是那个邪教再引入了一个概念，说孝并不是‘赡养’，而是指的天人之道什么的。然后告诉大家，人老到没有工作能力的时候，把资源让给小孩，自己选择去死是很正常的，是很符合人伦的，这是一种天道的轮回。老人家看起来是死了，其实是用另一种方式活着。
人老了没工作能力了，占着资源又不做贡献，才是和天道不符，这样的行为是要永世不得超生的。
那个邪教倡议大家为了天道轮回，主动把丧失了劳动力的老人家送到寄死窟去。这样的话，生命就会生生不息的流传下去，久而久之，人就能永生。
我和胖子听完起了一身鸡皮疙瘩，这邪教真是耸人听闻。不过我们都知道，《论语·为政》中的那句话最后掉了两个字，是“不敬，何以别乎？”。
少了这两个字，意思上完全是天差地别。
我忍不住问：“真有人信这个？”
大爷爷和张天师齐齐笑了笑。
张天师说：“那些练邪教气功，结果练到以为自焚就能成仙的人，他们不就是活生生的例子？”
“连自己都敢杀，还有什么事情做不出来。”
我和胖子倒吸一口凉气，张天师这么一说，我们的确是觉得有这种可能性的。
有的地方的人因为受到教育的原因，是比较愚昧的，会信这种教不是不可能。而且根据张天师所说，那个邪教在年轻人当中比较流行。
全是打着孝道的招牌，做伤天害理的事情。其实这些理论都经不起推敲，但是大多数上当受骗人都没有那么多的独立思考能力，到底还是见识太浅。
罗胖子气愤问：“那邪教叫什么名字？”
张天师摇摇头：“不知道啥子名，就知道有这个组织。”
我们又聊了一会，张天师详细询问了我们孝村的情况，我们知无不言。
张天师说：“寄死窟最上面那个洞窟可能是黄仙的洞窟。”
原来孝村的情况很不简单，除了寄死窟之外，根据祠堂屏风上的情况来看，那黄鼠狼应该也是他们养的。
胖子问为什么要养黄鼠狼这种东西。
张天师解释说，许多邪教为了增加自己的可信度，都会供奉一个东西，意思是除了自己要尽‘孝’道之外，还得借助他人的力量才能飞升成仙，长生不死。
意思也就是说，“你们这些信徒得把教主供着，才能飞升”，说白了就是借此敛财。
在农村里，黄仙本来就是个地位非常特殊的生物，供奉黄仙，也比较容易让农村人接受。
寄死窟最上的那个洞窟就是留给黄仙歇息的地方。
只是那头黄仙到底活了多久？为啥邪性这么重？而且那个洞窟里的骨头架子到底是谁的？又为什么到了这边来？按照黄仙的那个体型，绝对不可能把一个活生生的人拖到上面来的。
张天师摆摆手说他也不太清楚。
我们又问了问那间寺庙和荒地的事。
大爷爷也说了一些我们不知道的事情。原来大爷爷之前跟丢了黄三爷之后，不仅看到了骨灰洞，还有另外两块荒地，上面无一例外，都有一间寺庙。
但是寺庙大门朝向各不相同，东南西北都有。
张天师用手蘸着茶水在桌上画了四间寺庙，这四间寺庙一围，正好对着东南西北四方。
“这庙一开始可能就是为了风水建起来的，而且更可能是比这个村子早不知道多少年。孝村才是后来者。”
大爷爷点点头：“庙门朝四方，迎客拒邪，山里头可能有什么。”我有些诧异，大爷爷看样子应该也是早知道这些的，不过他一开始并没有告诉我们。
不过我和胖子有些纳闷，一号�