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于是钦差大人一声令下，东厂西厂纷纷出动，先扣押了王与准的三个儿子，再本着活要见人死要见尸的指导方针，对四明山展开地毯式搜索。
许多年后，大洋彼岸的林肯说了句名言：“宁可给一条狗让路，也比与它冲突让他咬一口好。如果被咬伤了，即使把它杀掉也无济于事，得不偿失。”翻译成精炼的中文就是“宁可得罪君子，不要得罪小人。”
得罪了小人的王与准此刻别无他法，只好上演新一轮的《亡命天涯》。可惜饶是深山更深处，也应无计避追兵。就在王与准向深山里钻的时候，一失足掉到了山沟里。
有的人一失足成千古恨，有的人一失足传为千古佳话，王与准属于后者。
机会像条狗，追不上，赶不走。当追兵找到躺在地上不能动弹的王与准时，大家一致认定他完了。没有人知道，王与准的机会来了，改写历史的契机也到了。
遍体鳞伤的王与准被带到钦差面前。钦差虽然冲动，却也不是昏官。他见王与准“言貌坦直”，不像是反革命分子，便向他了解了来龙去脉，又着人四处走访。调查结果表明，王与准是个助人为乐，刻苦钻研的好青年，于是钦差便放了他们全家。又见王与准的二儿子王世杰很有出息，便道：“你们一家子都当隐士，太不给朝廷面子了，不如让你的儿子代替你出仕？”
王与准经此一难，思想发生了重大的变化，他不仅欣然应允，还给自己取了个“遁石翁”的名号，以感谢伤了他脚的石头。
王世杰作为特招生，从此有了秀才的出身。
正好这年大考，王世杰去参加考试。按规定，考生必须散发*接受检查，以免夹带作弊的东西。世杰同学觉得这是对他人格的侮辱，连考场都没进就走了，把他妈给气的。由此观之，到了这一代，王家人的思想已经逐步趋向入世。
王世杰他妈的临终遗言是：“尔贫日益甚，吾死，尔必仕。勿忘吾言！”但终其一生，王世杰都没实现这个理想，历史把目光投向了他的儿子王天叙。
5 圣人童年很华丽（1）
王天叙就是那个喜欢竹子的竹轩公，王云他爷爷。史载此人细目美髯，风度翩翩，与人交往亲切和蔼而又不可侵犯。再加上博学多才，与人为乐，立刻成为远近闻名的大儒。
大儒王天叙给许多豪门旺族当过家教，也给很多勋贵子弟取过名字，但在给王云取名这件事上，他犯了一个错误。
荒诞派大师加缪认为真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。而真正值得讨论的人生命题也只有一个——小孩最开始怎么称呼自己。康德早就提出，小孩如果一定要表示主语的话，他会用别人称呼他自己的那个称呼来称呼（有点绕）。比如他不会说“我要什么”，而是说“宝宝要什么”“贝贝要什么”。大人在旁边说“给他，给他”，他也会说“给他，给他”，而不会说“给我”。
突然有一天，这个小孩学会说“我”了，对一个人的一生而言，是一个划时代的瞬间。康德有一个说法，他说在这个时候，他的心中像是升起了一道光明，从此再也不会回到他从前说话的那种状态去了。从前他只是感觉到自身，而现在他思维到自身了，意即自我意识确立了。实验表明，自我确证很早就出现了，最晚也不会超过4，5岁。
那我们的王圣人情况如何呢？实在有点对不住大家，心中无“我”的王圣人从出生到他五岁，就没开口说过一句话！
不爱说话的小孩并不少见，如果不是智障或者天生聋哑，那就是百年一遇的天才儿童，这些人外表看起来呆若木鸡，其实大脑正一刻不停地高速运转，根本没工夫理你，他才懒得开口。
事实上，王家人也一直用后一种可能安慰自己。
王云五岁那年的一天傍晚，和小朋友们在田野间玩耍得正欢，一个鹤发童颜的和尚朝他们走来。和尚谁也不理，径直向王云走去。到了跟前，把王云仔细打量了一番，摇了摇头，道：“好个孩儿，可惜道破！”说完就走了。
众人不解其意，但又觉得事有蹊跷，便将此事汇报给王天叙。
王天叙捋了捋胡须，皱着眉头瞎琢磨起来。突然，他眼前一亮：云者，说也。好个孩儿，道破了天机。王云这孩子果非凡人！心念及此，王天叙激动地跳了起来：“快给王云改名字！”
于是，王云的正式名字王守仁宣告诞生。
王守仁果然跟王云大不一样。在一个平淡无奇的下午，王守仁他妈郑氏坐在床上做针线活，父亲王华全神贯注地复习公务员考试，王天叙则展开宣纸，笔走游龙，尽情挥毫，物我两忘。一切井然有序，波澜不惊。
王守仁看看这个瞧瞧那个，觉得自己成了空气，顿时索然无味。他找了个地方坐下，发了会呆，忽然张嘴大声朗诵起来：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”这一开口如黄河绝堤，一发不可收拾，把四书五经里的名句都背了出来。
三个大人全给雷到了。
王天叙跑出来抱起兀自喋喋不休的王守仁，问：“你从哪学来的？”
小守仁眨了眨那双大眼睛，道：“父亲念书时听见了，便记在心里。”
众人惊愕不已。
这一年，王华参加进士考试，高中状元，举家迁居到北京。
为了使王守仁接受更好的教育，王状元花了大笔“择校费”把他送到了一所师资力量雄厚的重点中学念书。
王守仁同学领悟很快，能举一反三，其聪明程度让老师们倍感惊讶，可是不久之后，老师们就发现了不好的苗头。据同学反映，王守仁不是个好学生，不愿意在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍、读兵书，还经常讨论稀奇古怪的问题，写一些莫名奇妙的东西。有人曾在他的课桌上发现一首打油诗：
5 圣人童年很华丽（2）
山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
如此古怪的诗在当时的科学条件下没人能读懂，于是老师们一致判定这孩子思想有问题，准备找他单独谈话。
可没过多久，问题少年王守仁就主动找到老师，问了他一个问题。这个问题成了他一生的真正起点。
问题是：“何为第一等事？”
注意，这标志着少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题。多么不俗的孩子！可惜，一个庸俗的老师给了一个庸俗的答案。不过正是这个答案成就了王守仁早熟的名声，也留下了这个故事。老师回答说：“唯读书登第耳。”这和我们今天教育小孩要考重点大学差不多，虽然善良，但却没有自己独立的思考。
王守仁摇了摇他的大脑袋，不以为然地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
一个十岁就立志要当圣人的小孩，翻遍古今中外的史书也找不出几个，更何况是在明朝那个盛行“学成文武艺，货与帝王家”的时代。
有梦想不足以使一个人到达远方，但到达远方的人一定有梦想。
许多年后，当王守仁冥思苦想，追寻生命中那颗“良知”时，儿时的这段朦胧的插曲让他恍然大悟——良知天然呈现，不用去外界寻求。何为第一等事？问的好！问出了人为什么活着，做什么样的人，走什么样的路，什么样的日子才值得去过。人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论。真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
而这一切，都源于他儿时那看似荒诞不经的一问。
同时，这件事也让老师和同学见识了王守仁的机智和口才。从此，纵横家王守仁在同学中间享有很高的威信，经常趁老师不在教室，带领同学们浩浩荡荡跑到学校外面玩耍。这帮逃学威龙一般被分成两派，每派都有自己特制的旗帜，由王守仁统一调度。
于是一声令下，只见两派人马左冲右突，大呼小叫，变换阵型，宛若战场。
正当王守仁兴奋得手舞足蹈时，一张阴沉的脸出现在他背后，“战场”上的小朋友登时都僵在了原地。王守仁还在忘乎所以，但也慢慢觉察到气氛不对，他缓缓转身，看见了此刻他最不愿意见到的人——王华。
王华自从当了状元，便被分配到翰林院深造，每天的工作就是泡一壶茶，坐下来学习学习文件，领会中央的最新指示。
恰好这天单位没有下达文件，王华便提前下班回家，于是，王守仁被逮了个正着。
王华强压着自己想捶人的冲动，怒道：“我们家世代以读书为乐，你搞这些乱七八糟的名堂想干什么？！”
王守仁不服气，道：“读书有何用处？”
王华现身说法，�