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胡适这个汉字拉丁化的最终理念，我们不知道他是否最终放弃了。根据唐德刚的回忆，他1950年代在纽约问胡适：“胡先生，汉字要不要改革？”“一定要简化！一定要简化！”唐德刚说当时中国每出一张“简字表”，胡适一定要他马上送给他看。他说，每次胡适在认真评阅以后，总是称赞不止。可是，他有时问胡适：“汉字要不要拉丁化呢？”胡适的回答就不一样了。他总是说：“兹事体大！兹事体大！”不置可否地回答他。＇28＇
然而，胡适是否最终放弃了汉字拉丁化的理念并不是关键的问题。中国的文学，乃至于艺术，都像科学一样，须要向西方引进灵感、方法与技巧，是胡适一生所信守不渝的。他在1930年写的《介绍我自己的思想》里说：“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”＇29＇这个中国事事不如人的看法，他至死不渝。1961年11月，胡适在台北作了一个英文演讲《社会变迁与科学》（Social Changes and Science）。在这个他一生最后一次的公开演讲里，胡适再次摘述他从1920年代开始就一直歌颂西方近代科学文明的话。他说三十五年过去了，他还是觉得自己的看法是正确的。他要亚洲人彻头彻尾地承认自己不如人，从而在思想上起一番革命，否则科学永远不会在亚洲生根，亚洲人也永远不会悠然自得地徜徉于现代的世界里。＇30＇
＇1＇ 胡适，《介绍我自己的思想》，《胡适全集》，4：662。
＇2＇《胡适日记全集》，6：439。
＇3＇《胡适日记全集》，6：448。
＇4＇《胡适日记全集》，6：469。
＇5＇ 胡适，《老鸦》，《胡适诗存》，页177。
＇6＇ 胡适，《除夕》，《新青年》四卷三号（1918年3月15日），页229230。
＇7＇《胡适日记全集》，3：52。
＇8＇“Program for Ethical Club，”Cornell Daily Sun； XXXII。91，January 24，1912，p。1。
＇9＇“Ethical Club Reading，”Cornell Daily Sun； XXXII。119，March 7，1912，p。7。
＇10＇ 胡适，《易卜生主义》，《胡适全集》，1：599617。
＇11＇《胡适日记全集》，1：438。
＇12＇“Criticism Negative However，”Cornell Daily Sun； XXXII。123，March 12，1912，p。1。
＇13＇“Woman’s Suffrage Discussed，”Cornell Daily Sun； XXXII。135，March 26，1912，p。3。
＇14＇“Criticism Negative However，”Cornell Daily Sun； XXXII。123，March 12，1912，p。1。
＇15＇ 胡适，《易卜生主义》，《胡适全集》，1：612。
＇16＇ 转引自曹伯言等编，《胡适年谱》（合肥：安徽教育出版社，无年月），页122，125。
＇17＇ 欧阳哲生，《胡适与北京大学》，《新文化的传统——五四人物与思想研究》（广州：广东人民出版社，2004年），页294注3。
＇18＇ Hu Shih to Clifford Williams； November 21，1917，《胡适全集》，40：204。
＇19＇ Bill＇William Edgerton＇to Hu； May 11，1918，胡适外文档案，E1302。
＇20＇ 欧阳哲生，《胡适与北京大学》，《新文化的传统——五四人物与思想研究》，页297。
＇21＇《胡适日记全集》，2：47。
＇22＇ 胡适，《〈终身大事——游戏的喜剧〉序》，1919年3月15日《新青年》六卷三号。
＇23＇《胡适日记全集》，2：278。
＇24＇ 胡适，《论译戏剧——答T。F。C。》，《胡适全集》，12：31。
＇25＇ 胡适致蒋梦麟，1925年11月10日，《胡适全集》，23：475。
＇26＇《胡适日记全集》，5：68。
＇27＇ 以下讨论的引文，请参见胡适，《〈中国新文学大系·建设理论集〉导言》，《胡适全集》，12：294300。
＇28＇ 唐德刚，《胡适杂忆》，页145146。
＇29＇ 胡适，《介绍我自己的思想》，《胡适全集》，4：667。
＇30＇ 胡适，“Social Changes and Science，”《胡适全集》，39：671678。
幕间小结
胡适在1917年5月22日考过他的博士论文口试。29日向杜威辞行。他在纽约最后的住处是位于海文街（Haven Avenue）92号的公寓。那原来是韦莲司租住的。1915年4月，韦莲司回旖色佳探望生病的父亲，结果注定是永久留下来与父母同住。于是，胡适就在该年夏天，和他哥大的同学卢锡荣顶租了韦莲司的公寓。胡适在回国以前，除了忙着整理行装，接待特地从华盛顿、剑桥等地赶来与他饯别的中国同学以外，还帮韦莲司收拾她留在公寓里的书籍、信件、画作、椅子等物件。然后，再由搬运公司把这些打包好了的东西寄回旖色佳给韦莲司。＇1＇
两年前，胡适从旖色佳坐夜车转学到纽约的哥伦比亚大学。两年后的6月9日，胡适反向行走。他在当晚坐夜车离开纽约，到旖色佳去与韦莲司一家人告别。在旖色佳的五天，胡适就住在韦莲司家。胡适在日记里说：“连日往见此间师友，奔走极忙。在旖五日（十日至十四日），殊难别去。韦夫人与韦女士见待如家人骨肉，犹难为别。”＇2＇胡适回国订好的船票是6月21日从加拿大的温哥华航向日本的“日本皇后号”（Empress of Japan）。这艘邮轮是加拿大“太平洋航运公司”（Canadian Pacifc Ocean Services）所有的。当时从旖色佳到温哥华的火车路线，是要几次进出美国和加拿大的国境。所以胡适在离开纽约之前，就已经向清华驻美的留学生监督黄鼎询问有关移民方面的规定。黄鼎告诉他，必须向加拿大的移民总监申请入关手续。也许是因为太忙，胡适自己疏忽了，没有处理这件事情。他在临行前向中国驻纽约的领事馆询问，领事馆告诉胡适，他只要有领事馆所发的证明就可以通行无阻。于是胡适拿了领事馆发给他的证件就上路了。
胡适之所以需要加拿大移民局的证件，重点并不是要签证，而是为了豁免“人头税”（Head Tax）。很多读者都听说过美国在1882年通过的“排华法案”。其实，加拿大也有“排华法案”，虽然那是1923年才制定的。加拿大的“排华法案”可以追溯到1885年。那时，“加拿大太平洋铁路”（Canadian Pacifc Railroad）已经完工，不再需要华工。加拿大为了限制中国人入境，在1885年制定法律，向每一个入境的中国人征收五十加币的“人头税”。这个“人头税”在1900年增为一百元；在1903年再增为五百元。五百元相当于当时华工两年的工资。据估计，加拿大政府光是向华人征收“人头税”，就可获得两千三百万的收入。＇3＇由于胡适是学生，又只是过境回国，可以豁免那五百元的“人头税”，所以他须要得到加拿大移民局验明正身，以方便入境并免缴“人头税”。
胡适在6月14日下午坐火车离开旖色佳。当晚，车抵水牛城。半夜，到尼加拉大瀑布。在进入加拿大国境之前，胡适把中国驻纽约领事馆所发给的证书交给火车上的工作人员，然后脱衣就寝。凌晨两点钟的时候，加拿大海关人员把胡适叫醒，说他的证件不齐，不得入境。胡适说他有中国纽约领事馆发的证件。海关人员说他只认加拿大政府的命令，中国领事馆的证件不算数。胡适知道争辩无益，于是在问了该海关人员的姓名以后，穿上衣服下车。胡适幸好得了一警察的帮助，为他叫了一辆车子，把他载到一间旅馆。
匆匆地睡了三个钟头以后，胡适起床打电报给加拿大的移民总监以及中国驻纽约领事馆。打了电报以后，胡适给韦莲司写了一封信：
昨晚在边境被加拿大移民官员拦下。现在还在等渥太华来电许可入境。这完全怪我自己的疏忽。我希望今晚十二点可以顺利成行。我希望告诉妳这件事不至于让妳操心。这其实是一个蛮有趣的经验，我以后再向妳说明。
买了一份《七艺》（The Seven Arts）＇1917年6月号，胡适在《留学日记：归国记》里说：是晨读Seven Arts六月份一册。＇此为美国新刊月报，价值最高。中有Randolph Bourne＇波恩＇之“The War and the Intellectuals”＇《第一次世界大战与知识分子》＇。其以此次美国之加入战团归