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第四百六十二章 古k人的足迹
州二说，真正能很直观地体现棘人悬棺的地方坏是在位 共市旧公里外的棋县，棋县的洛表、上罗等乡镇的悬崖陡壁上现存焚人悬棺！凹多具，附近还有焚人的军事建筑遗址。特别是棋县洛表镇的麻塘坝，焚人悬棺之多令人惊叹，这里还被科学家们称着焚人悬棺的天然博物馆。
听了同行的话后，我才又重新查看了地图，最终把这次焚人悬棺之行的第一站定在棋县的巡场
巡场是棋县的一个镇，前几年棋县县城由棋泉镇搬迁来这里后。巡场镇就成了棋县的政治经济文化中心。
坐在行驶的厅里特配的进口越野车上，阳光穿过窗来，照在身上暖洋洋的。一个同行的手提电脑中播放着美国科幻片《蜘蛛侠》，美国人奇妙的科学幻想让我联想到了即将要见到的焚人悬棺，焚人为何要悬棺？他们又是怎样将重达千斤的棺木悬于离地面巫一 四米之高的悬崖硝壁之上的？凡是亲眼看到过焚人悬棺的人都有自己的猜想，考古工作者也在悬棺现场作过类似悬棺过程的实验，但每次实验都历经艰辛，最终以失败结束。在生产力不发达的古代，焚人是靠什么样的方法悬棺的？难道真有一种神秘的力量的在支撑着他们？
关于焚人悬棺的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说。二是栈道说，三是垂吊说，但三种说法都被进一步的考证推翻。第一种方法，工程量浩大，距地面几十米甚至是上百米的悬棺，这在经济落后人口稀少的古代西南山区是不可能的。第二种方法，经过多年的考察验证。在现场没有发现过联桩孔，因此也无法形成。惟一可行的方法是垂吊法，那么，古焚人又是用什么方式将棺材吊上去的呢？那时候的科学生产力落后，没有机械设备能行吗？
闭目中，我脑子里浮现出一群臂健腰圆的焚人悬棺的情景，他们费尽周折，耗费大量人力物力就只是为了悬置一具棺木，这样的劳动是不是有点愚蠢？也许，悬棺与他们民族的生存息息相关，不然，他们怎么会这样煞费苦心。我们网下车。就有一位操本地口音的女孩奔过来问我是不是去看焚人悬棺的，我有些吃惊地看着她，心想她怎么知道我们是去看焚人悬棺的？
女孩冲我们一笑说，我们的车子马上就要开了。我终于忍不住问她。你怎么知道我是去看悬棺的？
女孩还是甜甜一笑说，猜的呗！
听了她的话我很失望，我原以为女孩是因为看了我这身行头后才知道的，我自认为我这身装束很酷，很有摄影家的味道，没想到我这身酷打扮还是没能让女孩看来出，但她能猜出来也不错嘛，证明我身上还是透着艺术家的味道。
我问女孩到焚人悬棺还有多远的路程？女孩答，不是很远，就十几公里路。洛表镇就是古时候焚人的大本营。很多挂岩子。见我面露疑惑。女孩又补充说，挂岩子就是悬棺，我们当地人都叫挂岩子。这时候已经是下午３点多钟了，太阳已在往西边走。
太阳在建筑物的左边，把建筑物的边线轮廓勾勒的很清晰，也把建筑物拉的长长的投在地面上我迎着阳光抬眼望去，发现巡场的建筑和繁荣并没有我想象中的那种美好景象，这是西南山区的一个普通县城。相对来说，文化经济都还不是那么繁荣昌盛。
从巡场到洛表镇有刀公里路程，越野车就像一位蹒跚行走的老人，时儿翻山越岭，时儿行驶在山沟里，时儿又穿行在半山腰，行动缓慢而费力。刀公里的路程，行驶了近４个小时，抵达洛表镇时，已经是傍晚，时分了。走下空气混浊的越野车，清新的空气扑面而来。被浊气熏的昏昏欲睡的我，顿时精神百倍。
洛表镇不大，只要抬眼望去。整个场镇就能尽收眼底，场镇中心地点有一个近两米高的圆形花台，说它是花台，里面却没有一点花的踪影。花台周围有成群的人背靠在花台上聊天。花台中间耸立着一块现代人造的石碑，石碑高约米，上书“焚人故里”几个大字。在黄昏的背景下。石碑显的肃穆而僵硬。
我按奈不住激动的心情。有些迫不急待地端起专为这次焚人悬棺之行购买的尼康。陆数码相机，选了个最佳角度，拍下这块标志着我已身处焚人故里的标志性石碑。
洛表镇深居西南山区的崇山峻岭之中，森林广布，生态环境优越，正因为身在深山无人知小镇的原生态面貌才被保留下来，如果不是因为焚人悬棺小镇更会鲜为人之。
我是伴着窗外的鸟语声醒来的，我住的房间外是一片开阔的原野，推开玻璃窗，举目远望，远山已披上红装，浅紫蓝的远山云雾相拥，中景和近景被初升的太阳分割成两块不同深浅程度的绿色。淋浴着朝霞的云雾似彩带在绿色的森林中游戈。这是一幅极具动感的水彩画
尽管昨天的长途旅行使我身体疲惫还想躺着不动，但面对如此美丽的风景。我没有再睡的理由，甚至于我有些情不自禁，端起照相机对着窗外美景“咔嚓咔嚓。拍了数张？
那一天正好是洛表镇逢场。并不宽敞的场镇两旁凌乱地摆放着卖商品摊位，有好几个摊主诞支起小喇叭吆喝买卖。场镇虽但商贾云集，同样是一片繁荣景象。
赶场的乡亲正陆续赶来，待我细嚼慢吞填饱肚子后，场镇上已是人地鼎沸。买卖兴隆了。
看着眼前的热闹景象，看着这些淋浴着阳光的陌生面孔，我突然生出一个想法，既然这里是焚人的故里，那么。这里生活着的就一定是焚人的后裔了，这些淋浴着金色阳光的陌生面孔就是焚人的子孙！
我转身问正在炉前煮面条的老板娘，这里的人是不是都是焚人的后代啊？
老板娘直起身，慢条斯理地回答，哪里知道呢？我从就在这里长大，从来就没有听说过哪个人是焚人的后代。
这时候，刚才和我对坐在另一张桌前吃面条的男人吃完面条正欲出店，正好听见了我和老板娘的对话，故停下来搭话，他说，就是有焚人的后代。现在他们也不知道自己就是焚人的后代了。
我忙反问，这话该怎削理解？
这时候我才仔细打量了眼前这位男人。男人个头不高，前额突出就是我们通常说的花星高头发稀蔬，瓜子脸，胡须很长，很凌乱。胡须长至肩膀，和嘴上的胡须相互交融，使他的脸看上去很短。男人穿一身深蓝色的布衣，款式是三十年代那种对襟的，脚穿一双草绿色的解放鞋。男人个，子虽说不高，但从合身的衣服上可以看出他体魄强健。
男人姓何。是游走在这一带的算命先生。老板娘称他何半仙。
何半仙又返身坐下来，把手里提着的布包放在桌子上后才说。都被朝廷剿灭了，封建王朝杀人不留后，斩尽杀绝，就是有幸存者也不敢说自己是焚人了。
我问，那朝廷为什么要对焚人斩尽杀绝。史书上就没有一点记载吗？
何半仙说，有倒是有，但都是只言片语。很难理清头绪，传说中的焚人英勇骁战，不怕强暴，经常造朝廷的反，你不想想。那朝那代的统治者能容的下这样的刁民？史书上说，从宋朝宋真宗赵恒中祥符元年开始。焚人就先后遭受到朝廷旧多次毁灭性的征剿，焚人的地盘也越来越最后只能深居这崇山峻岭中。
那焚人为什么要悬棺。史书上也没有记载？
何半仙见我打破沙锅问到底，故又认真地打量我，我明白他的意思，忙摸出名片恭敬地递给他。为的是表明自己的身份，绝非卖弄之意。
何半仙看了名片，眼睛睁的更大了，哦。是重庆来的作家呀，幸会，幸会！他突然站起来伸出双手，我也急忙站起来握住他伸过来的手。
何半仙问。你是专门来这里来考察的吧？
我说也算是吧，我对焚人悬棺神往已久，早就想来看看。
何半仙又问，你怎么不和县里联系一下。叫他们派人来陪你？
我答：我不想麻烦别人，我只想亲身感受一下。
何半仙笑了说。佩服佩服，作家就是与众不同。
顿了顿，何半仙又说，明朝开国以后，由于推行政土归流政策。贪官污吏蛮横无理，欺压百姓，焚人为此深恶痛绝，纷纷举义造反。他们的造反行为威及统治者，劲多年来，朝廷和焚人先后发生过。次大的战争，受到朝廷毁灭性的打击。
战争以后，焚人的聚居地已缩小到了以麻塘坝为中心的南广河流域，最强大的焚人首领是占据九丝城与明王朝对抗的阿读音大家族。明朝万历年公元 扔年在宰相张居正的主持下，朝廷派四川巡抚曾省吾，总兵刘星等人调集旧万大军围剿焚人，攻陷了九丝城。随后。明王朝又大肆搜捕藏匿深山的造反焚人。此后�