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39；淡淡的瞄了吕涛一眼。沉声道：“应该是头领。不应该是巫师。一般巫师是挺正统的。只是不知道这人是干什么？”
李雪一说。李梅也沉默了一会。然后无奈的点头同意了。反而是吕涛不在意的样子。只是说了句：“这既不是什么头领。也不是什么巫师。这是一座山神像。”
“山神像？有巫师的年代。巫不就是神了吗？”雪面部的神经不禁抽搐了一下。一阵凉风吹过。李雪感到了丝丝的寒意。不由紧了紧外套领口。
“自以来。巫师都不敢自称自己是神。巫师敬拜的是各路神仙。为了迷惘百姓。他只能说他是神的使者。或是神的友。”吕涛好象没有听雪的话。还是呆呆的望着供奉在面前的山神像。自言自语的道：“形象诉说略有不同。但骨子里却如出一辙。多半就是一回事。
只不过这里的像有秦汉石器的风格形象上显的飘逸出尘。颇受的上古文明圈的响。（）而这祭台上的石刻。却处处透腾出原始蛮荒的写意色彩。应该至…是两三千年前的原始古迹。大约是战国时代之前。四川先民留下的遗迹。暂时能确定就是他…｜的头领还是巫师。再看看其余的部分。”
“吕涛。对于山神崇拜。人民间神话传说山神主管人世祸福。《山海经》把中国山的划分成二十六区记载了四百五十一座山以及各山的神灵。山往往被人民众认为是神的寄居之所。也是自己先的居之所。人的传说中他们的始公始祖就是从仑山和九华=来的。他们对山有特别的感情。”
“是这么回事吗？”涛显然愣了愣。李雪所解释的人。他这还是头一次听说。
李雪不知吕涛所问意。误认为吕有意无意的这样问她。李雪微微点了点头。继续道：“人有一个最隆重热烈的节日叫赛神节。赛神就是祭以东岳（泰山）大帝首的五位最有的山神。由于人所居住的这块土的山高耸重叠。人常常发挥自己的想象力把高与天接的山峰象成“上天之路”。并加以拜。山谷中能生云。云又生雨。人认为山神能兴云作雨。山谷中在夏季的雨后往往生出一种雾气人认为是神的力量所致。这种对山神致雨功能的信仰一直流传到现在。所以一些常受灾冰雹灾的的方都在高山上凿个岩龛。供奉山神神像。希望保佑一方和风细雨。庄稼有一个好的收成。一些高大雄伟的山峰常有奇禽异兽栖息。山岚瘴气。他们不能解释这些自象。总把这些东西想成神的某种意志。这样的山峰狭谷常被认为是具有神的法力或是神的居所而备受崇拜至今兴文县一带农村而听说那；｜山又出“仙”那个的方山又个“神像”出来了……那块石头会治病。那座山上的树有灵气。造成远近乡民去朝拜它……”
“有没有搞错？”吕涛打断李…的高谈阔论。他不是有意想让李雪为难可这李雪越越离谱了！人什么时候遍整个华夏了。本来脸色就不甚好看的吕涛。刹那间阴沉了起来：“人是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。怎可在泰山举行神节？〈音类“博”）人。”字读轻唇音为白。古时无轻唇音。只有重唇音。读濮。据研究。濮即越人。人们多叫百濮。百越。唐朝前以獠著称。宋代才开始以壮族为名…可见壮族是古代西南少数民族的主干。也是今天广西｜族自治区的主流。什么朝代。人遍及整个华夏了？”“这我就说不清楚了。”吕涛对姐妹俩的脾气一般都是挺好的。这点李雪自然深有体会。然而。让李雪万万没有想到的是。眼前这个小男人的脾气会暴躁到难以想象的程度。难道真的是大…里所学到的人历史是错误的？李雪
了。她没想为此与吕涛辩论。因吕涛本打算与考古为不可能不了解人的历史。想到这。忙将话题转向另一处：“火的发明是人类走向文明的标志之一人对火尤为崇敬。这可能是由于火对于他们的生产生活实在太重要了吧。人供奉火塘。他们没有汉族的神供奉的信仰。人的家神供奉在火塘右壁。用木兜雕成火神像供奉在火塘的左壁。火塘边有一个小石。凳上摆放有三个香炉。一年四季香烟缭绕。规矩甚。不准在龛里放其他任何东西。不准用手去触摸神像。不准在神像面前说脏话。不准说亵渎神灵的话。
人每年过年要敬火神。在每年春耕前要专门举行对火神的祭活动。求火神保佑该烧的要烧旺。不该烧的千万不能乱烧。献祭结束还要举行送火神仪式在一个米筛里用茅草扎一个神。放上香纸钱和柴灰。请巫师作场。即使在百天也要点燃一把熊熊燃烧的火把。把火神送到就近的河边上去。把筛和草人（火神像）一起烧掉。让火神保佑一方平安。”
“可能历史有差异。人自古雄据云贵川三界的咽喉的带。却并不是一个易于驯服的民族。要说对火的崇拜。不仅仅只是人。也包括我们三人。”吕涛轻咳了两声。好整以暇的看着李雪。似乎在告她。人的历史。仅限于南方一带…
站在神秘雄伟的大厅之中。回想着峭壁洞穴里那残存数不清的具具棺木。三人不禁想到史“人”的｜个古老而神秘的民族。他们自己的历史赋予高岩。突然沉于历史的长河。消逝在故纸堆中。只把这奇特的葬制和众多悲壮人的民间传说遗留下来。人们去沉思。去感悟。去遐想。这个古老而神秘消失的；族。在历史上竟是个什么样的民？从零星史料中。从对天坑这里部分悬棺的清理发掘中。从峭壁道上的岩画中。从流传于这一带那些消失在众多民间传说中。多少捕捉到了他们—些“影子”。历史上的“人”。是个历史悠久英勇善战的民族。从西周到明朝万历年（约公元前106年一公元1573年长50余年的时间里。他们生存繁衍在祖国西南这片神奇古老的的上。他们曾参加过周武王伐的牧之战。建立了功。被封为“侯”。在今天宜宾一建立了“侯国”。这在秦汉以后的史料中多有记述……
李雪苦笑了一下。随后心中就没来由的感觉到一阵舒爽。由于人长漂亮。多年来养成傲气。却让她不容退让。秀眉一轩：“在四川。还有没有比人更…更强大的势力？”
吕涛将眼神在周围扫了一圈。顿了一下。原本有些涣散的眼神集中了起来：“应该没有了。从西周时期就有了人。至今怎么说也有250余年的时间……”
越往深处走。洞穴变的越宽广。这里的石画上。多以生殖崇拜图为主。如今姐妹俩已是过来的女人了。看着这些在现代让人们称之为黄色下流之类美图。暗自赞叹。是谁污了孕育生命的生殖器官……
生殖崇拜是将孕育生命的生殖器官和能力作为一种象征进行膜拜。作为祈求生育和确保人丁兴旺的一种式活动。人由于人口本来就不多。常常面对战争疾病瘟疫等恶劣环境的威胁。求多生。被他们｜的尤为重要。人在古代曾有很长一段时期是婚制。后来进化为对偶婚制度。所以人的生殖崇拜没有男性生殖崇拜。只有女性的生殖崇拜。主要表现在对女性生育能力和生殖器官的膜拜上。对女性生育能力的崇拜。当初人没有固定的婚姻与家庭。男性不关心也不知道自己有后代。而分的痛苦又对女性不利。因此对个人来说。生育并没有什么价值和乐趣。但是家部族等群体为了战争。必须保持并扩大人口。这时生就成为社会个人的强制要求了。
所以。生殖崇拜不是个人自发的行动。而是个人利益服从社会整体利益的表现。人把妇女分作为一件头等大事。膜拜祈祷。举行式。如果有的妇女因难而死。则象对待大英雄一样行隆重的安葬。生特别多的妇女在村寨里的位很高。可以享有种特殊待遇。
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第一百九十八章 远古巫师
天坑世界第一百九十八章远古巫师
画上的图意。（）不用文字解释。也能一目了然的猜出大。一旁的吕涛笑眯眯道：“这古人生个孩子。也至于这么夸张吗？”
“你以为做女人很易吗？古时不像今天这样发。因难产而死的比例在古代是相当高的。”李雪突脸色变很古。犹豫的看了下吕涛。不满道。
吕涛也知自己说的不恰当。点了点头没在说什么。眼前的一切。让他长长地吸了一口气。自以为自己；的吕涛。已知道在那这次攀登崖壁经历后。那种盘踞在心里的惧和不安感。乎把他自己的意志催垮。
大厅中过于的黑暗。好在没有刚才走过的那个洞体。有一种让人嗅着让人想吐的那种感觉……这沉重的历史氛�