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出于好奇，三人沿着崖上的一处石缝，艰难地攀上了位于上面3米多高的一块自然生成的横面石缝里。石缝有3米多高，是一块典型的凹地，吕涛攀上去后发现这里原来是一块平地。天然的平地，而且平地中间还有很长的一段石砌的围墙，虽说围墙已不再完整，但围墙的用处是显而易见的。
一座较大的祠庙，出现在这崖壁的最上端，祠庙依山崖的岩石石而建。远处看祠庙气势辉宏，两条瀑布泻下悬岩，势若天河开闸，极为壮观。已具备中国古代宫殿建筑“前朝后寝、左祖右社”的规划雏形。
眼前的一切，由如一架露除地面的恐龙化石骨架，皮肉已变成尘土，还剩下一副光秃秃的骨架昭示着昔日的辉煌与威武。而开井中依然是死水般的平静。昔日亮丽的朱红色被时间剥离得破碎斑驳，露出长满青苔的石壁。造型逼真的还能瞧见当年绘上的色彩残迹的佛像还能证明点什么。齐腰深的杂草占据了这座洞穴前的这块平地，不知多少年了，没人从不正眼瞧过它。
洞穴四周杂草丛生，东墙墙角已经部分倒塌，大石砖洒落了一地，外墙也出现裂缝，穿过厚厚洞穴门，走进洞穴三人眼前一片漆黑，等到适应后才发现这里面积只有三四百多平方米。没有任何摆设的古庙里阴暗潮湿空荡荡的，随着眼睛对黑暗的渐渐适应，墙壁四周的壁画却让人精神一振。定睛看虽然有些地方已经模糊残缺，但残留下的部分壁画却非常清晰，画上那些不知名的天兵天将们头戴金盔身披金甲，站在云头手中高举琵芭、铁塔、长斧等兵器，或双目圆睁或杏眼微怒，画工细腻线条流畅，人物造像栩栩如生。尤其是这些金盔金甲竟全是用金粉材料堆砌而成向外凸出，用光一照还熠熠发光。
“老公，你看这里像不像孙悟空大闹过的天宫？”说到这里，李梅的脸上充满了惑。这里水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃的祠庙平添了几分灵气与动感。
“有点像，”洞穴左侧上下两层，由四根柱石构成，形似大门。这到底是什么地方，吕涛站立在大门上，努力回想着所经过周围的一切，好像见到这里。片刻之后，吕涛惊讶感觉到，这怎么那么像传说中的海市蜃楼。
由于天色过于的晚了，不知道是否还有未知的危险。李雪似乎暂时不在关心这些问题了：“这里的文化遗址和自然景观，才应被列入《世界遗产名录》。”
“那当然，”大殿前，看着眼前的一切，吕涛深有感触道；民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。
秦汉之前好多神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神o作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神o，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第二百零三章古彝文，世界六大古文字之一
庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于~灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰：~柴；祭地曰~埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记~祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。
三人闯入洞穴。他们先是趟过深深的杂草，踏入洞堂。
便打量起这座有点荒凉的地方。天色阴暗，洞穴里更是阴暗，吕涛用手电照着这些冰冷的地方，当手电光的亮光照亮石壁的一角时，吕涛清楚的看见这异样的东西竟是一些规整的刻在石壁上文字一类地符号。他激动地摸着这些怪异符号，当他的手触到佛像后异常平整的石壁时，微微的时起时伏的感觉像一串连续的神经脉冲传向他的大脑。他的眼睛里湿润了，凭着他丰富地考古知识，他断定这是那个已经消失的民族人留下来地文字。但古籍上没有办法记载完每一个民族消失的经过，但一直都有发现一些已经消失民族的遗留下来的实物，而这些东西，又是他准备辛苦地寻找的东风。
“不是甲骨文，也是~文，会是什么文字呢？”李雪语气一松，不知道在想些什么，眼睛滴溜溜地转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色：“吕涛，你不是以经断定了这里的洞中居民一定就是人，难道这是人地文字？”
“应该是吧！但也说不准这一定就是人文字。这里能见到甲骨文，并不奇怪。因为远古时期的巫师，都用甲骨文为人占卜算挂。但这里的~文，就是一个奇怪的景观。~名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文，”吕涛哭笑不得地摸着鼻子，在说下去，还不知道会说出什么又令李雪感兴趣的话。这才苦笑不迭道：“不错，刚上崖壁时，我确确实实把这里最后一批离开这里地人，定为秦朝时期或先秦时期的。”
“那会是什么？”这个吕涛，真是属牙膏地，不挤他，他是不会用大脑去思考问题的。此时地李雪心中却是没来由的暖洋洋起来。不知不觉的闪过一个念头，在挤挤他：“吕涛，会不会是你曾说过的神秘的巴蜀符号？”
“不像，巴蜀符号我在省博物馆见过。就是为了有一天在某个地方一但见到这些古董，不至于看走眼，”吕涛哪里知道李雪的意思，只好想了下，清了清喉咙开始把自己知道的事，象作汇报一样，滔滔不绝的讲了起来：“四川省出土的战国至西汉初期的文物上，发现的１50个不同图符，统称“巴蜀符号”。它们多数是实物图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的巴蜀文字不一样，是目前国内惟一一种未被译的公元前古代文字。我国学者钱玉趾认为这些图符可能是2400多年前的一种拼音文字。也有人推测“巴蜀符号”可能和金文一样，属于四川远古时代遗留下来的象形文字，但无人可解读。”
“真是有备而来，呵呵……”李雪一乐，差点没把之前那口水给喷了出来，急忙嘟嘴摇头又好笑又好气道：“想想看，远古时期的巴蜀，还有什么令人不解的文字？”
吕涛上下左右的用火把照着石壁上文字一类的符号，看了片刻后，又是绞尽脑汁的想了一番，这才道：“我想起来了，我省博物馆见过这种字迹。”
“什么文？”李雪抬头愕然的看着吕涛，脸色古怪道。她很难相信吕涛见过并认识这种奇特的文字。
“古彝文！”吕涛低着头沉默了好久。这三个字。终于在他大脑地某个细胞里找了出来。心中巨石仿佛才算真正落了下来。
“古彝文？”李雪一听。忍不住惊叹地高兴起来。眼前这个小男人。真是太了不起了。自己还是专学文科地。却从未听说过还有古彝文。居然他能认得出。
“对。古彝文……”吕涛眼睛中也开始布上了一丝血丝。浓浓地惆怅掠上心头。久久不能散去：“古彝文不是四川远古时代遗留下来地文字。应该是贵州省地。古彝文是彝族至今仍通行地表意文字。是一种原生地古老文字。它不是借用和摹仿汉字地产物。彝文产生于新石器时代到铁器时代之问。经历了文字发展古彝文地必经阶段。彝文典籍地内容涉及范围非常广泛。天文、地理、政治、经济、军事、医学、算术、地形、地貌、生物、农牧等无所不包。其中蕴含着大量地生产与生活地技能智