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的万年以前，刚刚从类人猿进化而来的人类，他们像一群野兽一样过着群婚生活，赤身**居住在山洞里或大树上，用简单的自然工具，如石块、木棒等猎取野兽和采椒各种能食用的植物。大约在正万年以前，他们开始懂得制造工具，把自然的石块砍砸成刀、斧等形状，同时他们发明了火。知道了熟食。再慢慢地，他们发明了结绳记事，发明了图画。大约在公元前缸。年前，他们有了文字，走出了蒙昧的阴影，迎来了文明的曙光。这就是历史学家们辛辛苦苦构建起来的史前历史体系。但我们不禁要问：历史果然如此吗？
近四年来，随着科学技术的发展，考古手段日益科学化，人们在以前历史学家没有注意到的地方，发现了大量史前遗址。虽然我们至今无法解读这些遗物、遗址的正确含义，但有一点是确定无疑的，那就是，这些遗物、遗址的含义与现代传统史学观点相去十万八千里。这一个又一个新的发现，像一把把重锤，无情地敲击着以往的理论大厦，发人深思。历史学体系和新的考古学发现之间巨大的反差就摆在我们面前，它们的冲突是如此的尖锐：人们必须从两者中间选择一个正确的，否定另一个错误的。其间似乎没有中间道路可走。
问题是，现有的历史学理论和哲学思维，对这种冲突几乎毫无办小法，前人在构建我们这一代文明的同时，也限制了人们超文明的思维。完全可以说，旧有的理论和思维在这个问题上已经走入了死胡同 不可能期望从已有的理论大厦中走出合情合理的解释。
怎么办？结论是明确的，我们不可能再对此熟视无睹，装成一副无所谓的坦然样子，所有的一切，都必须得到合理的解释。
现在越来越多的人们开始接受新的考古发现，承认在我们已往的历史学体系当中有一个极大的空白点不可否认，迄今为止我们对沏。年以前的历史了解得十分有限。
人们正试图去探索人类叨年以前所发生的一切事情，以解决人类文明早期超常规发展的现象。因此，现在科学界不少人认为，人类早期的历史需要改写，当前函需建立一门新的学科史前文明史。
然而，时间的跨度刚训旧口阳…８渔书吧不样的体验！“一探索史前文明的努力设置了极大的障碍。我们必须越边年的历史长河，回访初民们的生活细节。为此，我们必须对早期人类神话和各种民间传说格外注意，这是地球上最接近我们将要探索的那个时代的资料。让我们重新认识古老的神话吧！
你永远不能战胜一个。纯傻逼，因为他会把你的智商拉到跟他个水平 然后用丰富的经验打败你曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然：盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸父两口就能喝干黄河水；刑天竟然被砍去了头颅还能以乳为目，以脐为口，挥动着干戚战斗下去。我们现代人可以这样去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你自己都会觉得不好意思。为什么呢？因为头脑中条条多，框框也多；画地为牢的人哪有自由可言。
神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它有的。岁，不为过，你说它有２万岁，也不为过，甚至你说它只有２岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代延续，我们的祖辈在黄昏的时候，向我们讲述着这些神话。而我们成为祖辈的时候，也会在黄昏时节向我们的后代讲述着同样的神话。只要地球上有新的生命产生。神话就永远与这些新生命同龄。
那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要千万小心，因为现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓一些专家层的误解更是危害不轻，稍不留神，就会上当受骗。现在让我们不带任何偏见走进神话当中，你自然会得出什么是神话的结论。
历史学家顾领刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”什么意思呢？就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方，等我们搬完了才发现，最早搬的砖总是在最下面，而最后搬的砖肯定会在最上面。
顾颌刚在研究中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点 越是古代的神，实际上出现的年代越晚，比如说，黄帝可谓中国最古、最大的一个神，开天辟地、创造万物、创造人类的都是他。但是，黄帝形成的时间却相当晚，大约在春秋时候才开始形成。因此神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越高，以至于新神话代替了老神话，而我们所看到的神话，可以说都是新神话。顾领刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听起来挺好玩的，实际上没什么意思。一句话，在有些专家的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。在表面上，神话是宗教的附属品，那些十分落后的原始人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话，都包含在祭神情时的祝辞或颂辞当中，比如说，中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行祖先崇拜的“还愿。活动时，就由本民族的师公巫师唱叙流传下来。由于神话的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。
目前，学术界对神话的看法，《中国神话学》可以作为代表，作者说：“现在的神话研究已经不满足对神话作静态的现象的分析，而是将神话作为人的本质实现过程中的精神产品，并结合原始民族的行为方式和心理状况进行剖析，从而把原始人创造神话的思维活动作为突破点，以求得对神话的产生、发展、演变、消亡及其性质有较为接近实际的认识。”先别管这段论述多么拗口，但意思还是可以弄明白的，在现代有些学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下产生的东西。
行走于地下世界是很枯燥的，除了千奇百怪的岩石以外，偶尔看到一具完整的骷髅，似乎都能令人欣慰一下。脚下之路不是那么好走，吕涛又让李梅也举上一只火把觅路而行。火把照明范围非常有限，只不过眼前数步，稍远一些就看不到了。一处泥土里露出几根烂透了的死人骨头，有半截腿骨下还桂着只能认为那就是古人穿过的一只鞋。
三人边说边行，寻着好走的地方走过去。一路走着，不时的可以看到高处洞壁上有些岩洞杂乱无章，很象是人工开凿的。有的地方还有明显的石阶，石阶上面不时可以见到一具具朽烂的人类枯骨，还有些兵器铠甲，都已经烂得不成样子。由于物品在寒冷干燥的环境中渡过了”，久，千万年的流失多岁月，只使得泣里的切几平都川亿用朽不堪，看那些尸骨风化的程度，还有兵器盔甲的造型，也不难去辨认究竟是哪朝哪代的。好在已经不爱琢磨这些的吕涛，一眼判断出了这些都是万余年前的产物，理由很简单，所见过的冷兵器之中，没有一件他能轻而易举拿得起来的。
大约三个小时后，吕涛三人已经站在一处洞壁石崖的底部，前面有路，而旁边则是一面高耸的岩壁，岩壁上有路，但整体足有力。多米高。因为手中的强光电筒更是无法伸展到无尽黑暗的尽头，估算着现在的位置应该是通向上方的某个部位。
岩壁一直向上延伸到顶部看不见的地方，呈现出一种独特的黑色。手中的手电筒光根本无法照射到最高处，就像是一堵无限巨大的黑色墙壁屹立在眼前。至于这面墙壁不同得是，曾经有人在这个特别的岩壁上进行过系统的修建工程。他们在徒峭岩石上开凿了七层狭窄的隐道或半隧道，形成了迂回曲折的古栈道，使整个岩壁看上去就像一幢摩天高楼，中间是七个像石阶一样的分层。
每层栈道都是几层的拐弯道路，穿越了整个岩壁，并非常的狭窄和危险，仅能容两个成年人并排而过。每层栈道之间相互连接的是在纯黑色岩石上开凿而出的成台级，形成攀援上下的梯子崖。要达到顶部。就必须通过所有这些道路”
手电光在向前照去，吕涛也蒙了。前方手电筒的光线下是一排看不到边的木棺，上好的棺木到今天都在暗暗地泛着幽黄的光芒。这�