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报告为《亚洲腹地考古记》；呕，全四卷。还著有《在中亚的古道上》；愣，对二次探险做了简要的记述。哟年，拟进行第四次中亚探险，被南京政府拒绝，其所获少量文物，下落不明。三次中亚探险所获敦煌等地出土文物和文献，主要入藏伦敦的英国博物馆、英国图书馆和印度事务部图书馆，以及印度德里中亚古物博物馆今在新德里的印度国立博物馆。藏品由各科专家编目、研究，发表大量的研究成果。斯坦因本人除上述考古报告和旅行记外，还编著有；呕；一书。其论著全目见《东洋学报》第巫卷第；号。其生平事迹详见米尔斯基著《考古探险家斯坦因爵士传》；够７。
虽然斯坦因在事业上取得了巨大的成功，但是，他这种只顾事业而不分国界随心所欲的探险考古活动，侵犯了中国人民的利益，伤害了中国人的感情。斯坦因第一次来敦煌是 卿年３月。这是他第二次中亚腹地探险活动。当时，他不仅在莫高窟看到了精美的壁画和彩塑，而且采用各种手段，尤以“唐僧之徒”为名，骗取道士王圆篆的信任，以极少的白银，从王道士手中换取了大量的写经、文书和艺术品。当他离开莫高窟时，仅经卷文书装满了算箱子，精美的绢画和刺绣艺术品等文物又装了大箱。后经清理，卷文完整的有心。件，残缺的功件，还有一大批其它文物。斯坦因第二次来敦煌时，又以劝两白银的捐献，从王圆篆手中换去死部汉文写卷。这些卷子是王圆篆专门收集的，均为完整的长卷，价值极高，但又被斯坦因卷运到了英国，如欲知后事如何，请登陆 心 ，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
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第六百一十五章 盗墓不分国界
也妈的。外国人纯属就是强盗。”李梅气急败坏的骂，高耸饱满的酥胸，随着喘气山下起伏着。脸儿怒容一现，但很快又消散了掉。哼了一声，跺脚道：“那个道士王圆篆也是个蠢货。以“唐僧之徒”为名，他也能相信吗？”
“事情是这么回事”吕涛似是想到了极痛苦的地方。嗓音像是熬了几个，通宵一般的沙哑，哽咽不止道：“那个斯坦因，利用王道士对玄奖的崇拜。故意以一种近乎迷信的口吻对王道士说，正是唐僧的在天之灵将这些密室藏经托付给你。以等候自己一从印度来的唐僧的崇拜者和忠实信徒一一的来临。斯坦因于 咖年３月口日到达敦煌，由于王圆策和两个徒弟外出化缘。千佛洞只有一位年轻的唐古忒和尚看守。他向斯坦因和蒋孝碗展示了一卷来自藏经洞的汉文佛经。凭借自己的汉学常识，斯坦因判断这可能是宋代之前印刷。转译自梵文的《菩萨经》和《波罗密经》，自此有“一大批古代写卷等待去被发现”的念头。在精明的蒋师爷指点下。斯坦因决心“应采取审慎、缓慢的行动”来最终得到这批珍贵文物。斯坦因的学者身份和探险队对于雇工的慷慨报酬。使得敦煌当地民众和知县汪宗瀚都对他大加赞誉，而斯坦因在《发现藏经洞》中则直言不讳地说，这样做的目的是，可以利用我学者的身份，使当地人对我的研究目的和方法不会提出什么异议。
在经过漫长的等待后，斯坦因终于在月引日见到了王圆篆。在他眼里。这个宝库的看守者“可以称得上是一个孤傲的、忠于职守的人。他看上去有些古怪，见到生人非常害羞和紧张，但脸上却不时流露出一丝狡猾机警的表情。令人难以捉摸。从一开始我就感到他是一个不好对付的人”为了掩饰自己的目的。斯坦因并没有立即提出瞻仰藏经洞中的文书，而是先对千佛洞的洞窟进行逐一摄影。在答应给王道士修横庙宇的“功德”进行捐助以后，“王圆篆唯一应允的是让我们看一看他手头的几份卷子，而且还加上许多限制条件”从《中国探险手记》的叙述中看。王道士并不贪财。他非常自豪地向斯坦因和蒋师爷“展示了这些年来他四处募捐的账本。一笔一笔，记得非常仔细。他将募捐所得全都用在了修缓庙宇之上。从他与他的两个忠实助手的生活情形可以看出。他个人从未花费过这里面的一分一银。这些与蒋师爷在敦煌打听到的情况是完全相符的”
然而，斯坦因的感动和敬佩无论在记述中，还是在现实中都转瞬即逝。唯一改变的只是他如何将经卷碍手的策略。很明显。用金钱强行收买是行不通的，唯一途径只能利用王道士“虔诚、无知而又很执著”的性格。在每日对各个洞窟的考察中。斯坦因发现“王道士尽管对佛教知之甚少。但却和我一样。对唐僧顶礼膜拜”有了这么一个，共同点。斯坦因对自己的计划就更有信心。于是。就在四周绘满了出自当地画匠之手的唐僧传说故事的道观大殿里，斯坦因开始向王道士大谈自己对玄奖的崇拜：描绘自己如何地沿着玄奖的足迹穿越人迹罕至的山岭和沙漠，追寻玄婪曾经到达和描述过的圣迹。并且总是能把我所知的有关玄奖的可靠记载和他漫长旅途的风土人情描述得细致入微。尽管王道士的眼光中还有一丝不自在，但我已从他发亮的眼神中捕捉到我所想要的东西，最终他露出了一种近乎入迷的表情。
终于，另一件意外事件促使王道士下决心向这位“西来玄禁”打开宝库。一天清晨，蒋孝碗激动地向斯坦因展示了一束王道士向他们提供的经卷。正是“玄奖从印度带回并翻泽出来的汉文佛经。在经卷边页上竟还有玄奖的名字，令他惊叹不已。显然这些经卷是玄奖早年翻译出来的”于是，当天晚些时候，斯坦因在蒋师爷的陪同下与王道士交涉时候。故意以一种近乎迷信的口吻说。正是唐僧的在天之灵将这些密室藏经托付给对佛经一无所知的王道士，以等候自己一一从印度来的唐僧的崇拜者和忠实信徒的来临。旧 口蹦腮。洲泡书凹不样的体捡！
几小时后，王道士就开始拆除堵在密室入口的砖墙，斯坦因惊奇地发现。在这个面积仅有平方英尺，阴暗闷热的洞窟里。密密麻麻、散乱无章的经卷堆积的高度约有旧英尺，后来测定总计约沏立方英尺，“剩下的空间仅能勉强容得下两个人”在位于藏经洞旁的一间侧室中。斯坦因开始不断地翻阅王道士从洞里搬运出来的经卷，第一天的收获就令他膛目结舌；包括一卷高达 英尺的汉文、藏文与婆提文佛经写卷：“绝大部分卷子却都保存较好…”纸面光滑平整而发黄。纸纹密致。纸张结实耐用。一卷一卷的像欧州的草纸文书一样卷起
卷轴两端有时还雕刻、镶嵌有把手。卷轴的长度在英寸另一包则是各种丝绸、绢画、经幡和刺绣。年代可以追溯到唐代。对于斯坦因来说。工作量的浩大使得他连一个最粗略的标题目录都没有时间建立。不仅如此。由于担心王道士的警慢与猜疑，以及对汉语和藏语语言学方面素养的不足，斯坦因只能匆忙地挑选书法最精美、完整的写卷和保存完好的美术品，他一面竭尽所能地赶工作进度，一面还得摆出漫不经心的模样来。将挑剩的部分还给王道士，以免让他意识到他手中的这批东西是无价之宝。
这一招果然奏效，王道士开始不断地将洞中的其他经卷搬出来供斯坦因浏览。３天后，终于有一大堆写卷和绘画被挑出来包好放在侧室的一边。斯坦因与王道士再次长谈，于是，在画着唐僧西天取经图的莆道里。斯坦因不断声称自己。是玄奖的在天之灵让自己很荣幸地来取得这批数目巨大的藏经和其他圣物，这些藏品有些可能与他到印度朝圣的活动有关。而这些藏品又是由他的另一个崇拜者保存着。由于王道士本人不能胜任对这批经卷进行研究的重任，所以应该将它们交由印度或西方研究佛教的学者来进行研究，这也是一件积德积善的事。作为交换，他还将获得一笔捐赠。用于资助洞窟庙宇的修横很明显。王道士开始动摇了，他终于答应了斯坦因的请求。但有一个明确协定此事只能他们３人知道；在斯坦因离开中国国土以前。对这批东西的出土地点必须守口如瓶。当时。由于王道士害怕自己被人发现不在他自己的住处。所以运送这批经卷的任务便只能由蒋师爷一个人独自承担了。他整整花了７天时间。才把这批文物搬运到探险队雇用的马车上。
斯坦因的**还不仅仅于此小他企图对整个藏经洞文献进行一次清理和筛选，而“王道士的抵触情绪已经越来越明显经过漫长的交涉。斯坦因和蒋师爷追加了捐赠。并聘请了一个助手来帮忙，终于在月骆日傍晚，全部藏经都被运出来，并且在堆积的�