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公良术哪里知道北秦伯的心思，北秦伯深深的知道，一旦他回到了郁郅城，就不可能再让水镜如现在这样对自己千依百顺，现在北秦伯可以纵情在水镜的身上，北秦伯严格意义上说没有什么真正的感情生活，不，只能说他的感情生活十分的少。对于情事，北秦伯是喜欢的，但可怕在于，北秦伯并不相信感情。北秦伯享受这种感情，却难以自己沉溺，他喜欢月勾，可月勾的死，北秦伯只是伤伤心而已，白露的死，北秦伯也就是感觉有深深的遗憾。
但如果说这两种感觉让北秦伯伤心悲痛，生不如死，那可就离谱了。说白了，北秦伯喜欢美丽的事物，他对水镜就是如此，水镜的纯洁让北秦伯觉得把自己都给染白了。
叹了口气，北秦伯有些兴尽，他回身道：“回吧，看看有什么消息。”北秦伯这里指的是赵国方面的消息。当他们回到了积尸堡后，刘持白已经在那里等着了，见北秦伯回来，上前道：“两封军报！”北秦伯点点头，身子向后侧了一下，刘持白把信拿了出来，北秦伯打开一看，不由回身对公良术道：“看来我们真的要回郁郅了……”公良术道：“不知是何消息？”
北秦伯一点也没有瞒着的说道：“北方的孩子们开战了！”公良术感觉莫名其妙，道：“难道说……君伯你还在打？”北秦伯笑道：“我北秦一直和北方的戎胡战斗，这是很正常的事！”
这话说的叫一个吓人，赵人知道，可是魏人并不知道，现在公良术算是知道了，原来在北秦和赵国对战的同时，北秦还在进行着一场对北方戎胡的战斗，这要多少钱才可以支持得住呀！只是话虽然是这样说，可是北秦伯瞒下了一点，那就是赵军反应十分快，赵侯已经开始向外撤军了。既然前方已经确定，赵军是要撤兵，那北秦军方面也就无谓再拖下去。
北秦伯这才决定真正的回到郁郅城。这回的上路，可就不同了，在北秦伯上路前，他叫来了刘持白，然后命令刘持白先一步把第四军团派出到皋狼城。到了皋狼再继续训练，而另一支第十一军团则继续在此地进行训练。虽然是天寒地冻的，可是北秦伯仍是在路上引起了北秦国民的轰动，特别是当北秦伯的车驾到了西海城的时候……在过去，北秦伯在西海发了一次火，处死了前后三千多人，北秦伯用这种**的手法对付他们，可现在西海人却十分的欢迎北秦伯，他们跑出来，冒着风雪，向北秦伯道贺行礼。老百姓太热情了，北秦伯只好下车。当他下车了之后，才发现这些百姓是真心的过来欢迎自己，当然，这是有原因的。
北秦伯在西海大杀的时候，是几乎两年多以前，是他刚刚从齐国回来的时候，当时的西海边关废驰，北秦伯很不满意，西海人为了私小之利和赵国进行胡乱的交易，在这种交易下，北秦的国法纲纪废弛，北秦的保密制度也将不复存在，而当时的百姓一个个都是没有文化的人，他们只知利益和力量，想要和他们说道理，那是行不通的，这才是北秦伯下令大屠杀的用意。
虽然当年北秦伯一怒杀三千，还进行一连串对赵国的报复，甚至停了和赵人的贸易，可是当地的百姓却是从此转变了风向，学习从农放牧，置办副食业，过去的当地人算是活的好了，却比不上现在，现在的西海百姓虽然家家户户，多多少少，都有当年的死者，可是这活下来的却是不同了，时间是最好的疗伤药，所以百姓为了自己的富足生活，对此十分的满意。同时，还有*教的宣传。一定要说明，穷与无知，学习是难的，但打上*教的信仰之名，就可以搞定了。百姓没文化下，信什么？官府？不，大多还是信仰，这就是信仰的力量。
北秦的*教是脱胎于神牛信仰，虽然牛这玩意是不信了，可是话说回来，这*教却显然比牛神信仰更能骗人，它有自己的东西，自然而然的，百姓的心就归一了。北秦伯一点也不怕刺杀，虽然他的卫侍少，可他还是下了车，不多时，百姓就拿出自家的食物给北秦伯。北秦伯笑着婉拒了，他问了百姓的生活，问了当地的管理，还叫来了农令等官员，进行一次会话，从车上，公良术感觉震惊，他不是没有见到北秦伯**的一面，在路上，那一连的人肉长廊就是证明。可是现在，公良术却看到了他难想的一幕。亲民下士，与民而众悦，得民之戴，这种情景，在魏国也有，但是不同，那是魏文侯的时候才发生的事儿。魏文侯一向好学，他不仅向有学问的人请教治国之道，还重贤用贤，在位期间改革政治，兴修水利。
只是纵然如此，魏文侯会如北秦伯这样下车，和这些贱役之民一起说话的吗？可北秦伯却是如此，这让公良术想到了北秦重用的两家学派，一是墨家，一是法家。法家是一回事，但墨家，墨家的亲民就是如此。想到这里，公良术回看身后大车，那大车里是水镜。公良术现在是知道那个水做的女孩是什么人了，她的衣服器物就说明了她的身份，她是一个墨家弟子，看来墨家也是开通，为了在北秦立足舍得拿出这样的极品美女。看得出来，这功用还是挺大的，北秦伯这么**霸道的人，居然会如此的亲民？这墨家之学看来还是有点玩意的。
水镜也是呆呆的看着北秦伯的背影。从对北秦伯的厌恶，到现在把身心给了北秦伯，虽然北秦伯这个人用严格的墨家经义来说，是不够格的，他**，好杀，血腥，变态。
打个比方，北秦的军队是什么样的，北秦伯就是什么样的，北秦的军队是怎么做的，这都是北秦伯带出来的。一支军队，它的灵魂，它的性质，它的特点，它的才能，全看将军长官带着，这也是当时人治将军的一个特点。比如什么岳家军、戚家军的，都是源自于这个根基，可当岳飞死后，岳家小将多吧，可再出第二支岳家军了没？没有，戚继光死了，他的部下还是在的，可是仅仅是老戚同志死了，他的军队如何？一代强军，烟消云散！
这就是带兵的将军对士兵留下的影响。北秦伯就是北秦军队的总统领，也许北秦的各个将军们有自己的带兵风格，可北秦伯留下的影子是不会变的，这是实实在在的，这是铁打下来的，北秦军队军官的教材，都是北秦伯一手提供的，北秦军队两个最大的思想，一个就是尽量保证士兵的安全，这是将军的责任，另一个就是敌人不是人，北秦伯断然的拒绝士兵有任何仁慈仁义的想法。慈不掌兵，义不理财，这一点不仅是将军，对于士兵更是如此！不然将军在上面再怎么说，下面的士兵不遵从命令那可不是瞎蛋了么。可就算是北秦伯在军事上有多变态，北秦伯对于尺度把握的十分到位。不能不承认，北秦伯爱民，这个爱民当然不是兼爱天下，北秦伯爱的是北秦民，他爱本国的百姓，给本国的百姓高收入，低税收。
同时北秦伯还十分的随和，他对自己手下的官员如此，对平民百姓也是如此，这种随和是自然而然发出的，没有架子，没有自傲的态度，非是如此，墨家学派也不会这么容易融入到北秦的政治中来。要知道，墨家的学子们，一般都是各国中的刺头儿，一个个都是有刺的主儿，想要让他们满意，是一件很不容易的事情。现在还不是战国的中后期，墨家还没有走向分裂，在目前的墨家，有自己的学术思想，并不是一味的比剑斗技。《墨经》还算得上是十分的完整，在秦末之后，《墨经》经过了第一次的严重流失，汉代独儒后，《墨经》继续流失，到了三国，《墨经》已经属于珍稀品种了，而在五胡，《墨经》的地位已经是……
可现在不同，老墨子才死没有几十年，墨家大体上还勉强统一着，虽然现在由于北秦伯的出现，提前分裂了，相夫子一墨从墨家分出来，目前的墨学分成了北秦新墨和秦墨。
的确如墨家新贵们想的一样……天下间，除了北秦伯，再也没有另一个更好的融合墨学的了，这一点上，秦公也不行，卫鞅更是不行！只有北秦伯。但北秦伯这并不是自己的才能，只是因为北秦伯有超过两千年的智慧，或者说是经验，在这种前人智慧下，北秦伯深深的知道，墨家的重要，当然，在这里，北秦伯允许的是自己要的，而不是要那些狗屁的兼爱非攻。可是这一点很好对付，人之为人，就有江湖，就有矛盾，就有纠纷，大家就是要求同存异么。
北秦伯接受了墨家的思想，他重墨，重工，重手工艺者，给他们高待遇，高规模的态度，不是视为贱役，而是视为国民，在此，他们高于农！这�