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朱夷吾的到来让齐王大喜，这位齐王就是因齐了，在北秦伯来到齐国的时候，他还只是一个太子，但是当北秦伯回国之后，他的那位父亲，英明神武并且很有才的齐桓公田午就死了。或者说是很幸运的终于病死了。话说齐侯太公死了，田午继位为王，在吴国称王之后，齐国也就开始称王，但问题在于这个王号不为中原承认，所以田午在位的时候人们叫他齐王，但是当他死后，该什么还是什么，谥号桓公，说他是有才学的。这一点也是可以确定的。齐桓公田午的确是很了不起的一个人，在桓公五年的时候，秦、魏攻韩，韩国求救于齐国。当时的齐桓公召大臣而谋说：“韩国向我们求救，我们是救啊，还是晚点再去救？”大臣驺忌说：“那还不如不救。”段干朋说：“我们不救，则韩国就有可能给魏灭了，不如救之。”田臣想了下说道：“这和我们有个屁关系！秦、魏攻韩。这是他们的事，自然有楚，赵去救之，哪要我们出手，倒是在这个时候，没人理会我们，这是天以燕予齐也。我们可以打燕国。”桓公说：“善。”就地里告诉韩使者糊弄一下让他回去。韩国以为齐国一定会来救，于是就和秦、魏两国打。而楚、赵听到了，果起兵而救韩国。齐却珍这个机会起兵袭燕国，取桑丘。
从善如流，不人云亦云，取舍有断，自有章法，这就是田午。说他明君，他不明么？
可惜，一场六国分秦大会，可能是水土不服，田午回到国家后就感觉有恙。按正常的规矩，他让太子监国，于是太子理所当然的监起了国，他先下令撤换了宫内人，把田午牢牢的关起来，只让女色声乐与之，却就是不给他看病，同时，他还派人四处请扁鹊，更是把秦越人给请出来了。但关键就在这里，太子因齐请扁鹊，并不是让这些个扁鹊给老东西治病，而是判断这个老东西有没有的救，知道了病情，怎么样乱来，就怎么样胡搞，他就是不给田午真正的治病，在外美其名曰说自己老子讳疾忌医。于是才有了后世的扁鹊给齐王看病的故事。
当太子确定一定以及肯定老东西是怎么样也不可能救得了之后，放走了秦扁鹊，然后让其它的扁鹊给齐王治病，其它人哪有什么办法，医术没有秦扁鹊高哇，只能说恙以入肓，实不能治也。太子大度的放过了所有的扁鹊，没有滥杀一个人，得到了仁义之君的美名。至于齐王田午么，就只好成为讳疾忌医的代表，这样慢慢的病死下去了。自古杀父者，多矣，有饿杀的，有困杀的，这里面有上代齐公公子小白，也有还没出来的主父赵雍。但要说病杀的，就是这位田午了。想来这桓公之号也非是祥号，上一位姜齐桓公是饿死的，这位却是病杀的。
不管怎么说，因齐是把君位座稳了，他一面纵情声色，一边暗暗的选练兵马。
在这里一定要注意，在历史上，从因齐登位之后，前九年都是其它国家攻打他多的。但妙就妙在这里，虽然齐屡经而战，可是总并没有付出过大的代价，付出的都只是小小的，相反，齐国通过这种局势，一点点的磨练他那本来不堪的军队。一定要说明，齐国虽有很多兵马，但是这些军队的战斗力不会比大便强到哪里去，齐军的战斗力之孱弱是人所共知的。事实上，从齐王登位后，就是进行这一系列的战斗思想，军队要打，才可以堪用。齐军不善战，但齐国有钱，先示以弱，然后磨练自己的士兵，不然怎么打仗？正是通过这一系列的小型战斗，齐国完成了军队的改革，齐军终于勉强算是可以一战的强军，这才在孙膑的用计下两次大败魏**队。很多人看历史书，说齐威王开始怎么样傻B，当古代人傻B自己才是傻B。在战国的那一段时间里，谁能真是傻子？是傻子齐威王可以在死后得到威的这个谥号？
正是因为齐王的这份精明，所以他清楚的意识到北秦的强大。首先，北秦在诸国的贸易中，一点点的对齐国进行影响，他们对齐国的文化特别关注，一发现好的东西，立刻就用纸录下来，然后发往北秦，同时也把北秦的文学作品拿到齐国来出售。弄得短短时间里，齐国国内小说家盛行，就是北秦的作用。光是纸张一物，就让北秦有足够的话事权。
当时并非是说没有纸，但是纸的做工十分的复杂，就算是做出来了，成本也是很高的，而纸的质地，也是非常的平平。至于书写，倒也不是不行，但至于么？效果根本不如竹简好用。竹简有多好？可以想怎么写就怎么写，不想要了，用刀把上面的字刮去就可以了，觉得有价值，就用刻刀刻下来也就是了，这怎么可能是区区纸能比拟的？但北秦的纸质量好不说，还可以印刷成册。在当时，所有的书都是手抄本，这怎么可以和北秦那些的陶活字或雕板印刷技术相提并论？而且北秦的书本上还有插画，这更是让人着迷。虽然从根性上说这种变化算不了什么，但在那个时代，可以惊天动地了。原本以为一个小小的蛮族王，可是没有想到北秦竟然也有如此的知识和技术，最先从思想上接受北秦的，赫然正是齐国！
故而，齐王摆出了很高的台面来接待朱夷吾。地点还是稷门之内，学宫门前，高高大大的环台。白衣剑手站满了四边，披甲卫士也是随戎护卫当今齐王之边。美男子邹忌和丑八怪淳于髡两人左右陪着齐王，檀子、高唐、黔夫、种首等新提拔上的亲近之臣都俱在场。
但是朱夷吾看得分明，大将军田忌和田婴两人却是不在。这两个人正是掌着齐国的军权。表现上，齐王纵情声色，可暗地里，却是在练兵备武，积兵聚粮，就是等着一发而惊人。
环台的阶石是玉石，栏上更有着各种雕柱的石纹刻兽，各个形样不一，体态不同，三层上的高台，可以看出地面是经过人工打磨过的，光滑如镜面。一队舞女上台，她们一个个打着赤足，在足踝上，系着小铃儿，显然又是一种新的编舞，女孩们肢体摇曳，蹶足扭臀，把那女儿家动人的曲线夸张的展现，直叫人吞津咽沫，口水狂流，狠不得上前，把这些个男人的妖精按在身下大快朵颐。边上的乐声淫**靡，朱夷吾可是从没有经历过这个，他也是佩服不已，来的时候，北秦伯和他说了，不要小看齐王，齐王胸怀大志。在这种样子下，齐王还可以这样的不让自己沉迷下去，那可是不得了。果然，你看那齐王，目光清醒，何尝有半点自迷自误的庸人之相？倒是那个美男子邹忌色眯眯的，但还想要装样子，朱夷吾顿时不耻。
北秦崇慕的是真小人，而恶伪君子。比如一个美女，你喜欢，追求怎么样都好，只要不使强，没有人会说你什么，但一肚子喜欢，却装成了不屑，对那些追求者进行道德贬低，这就有点下流了，在北秦是绝对讨厌这种存在的。北秦伯把这种现象定性为儒家的虚伪。众所周知，北秦伯对儒家的印象无比的低劣，在他看来，儒家本身的东西不是不对，说人要学好，要善良，这从哪说都是对的，可问题在于把这种抽象的东西现实话，那就离谱了。是人就有**，是人就有自己的思想，怎么可能让天下人都当孔夫子？那怎么可能？事实证明，孔夫子只是一个庸俗的普通人，他只是给弟子们捧起来的泥像而已，本人的才学也没有什么了不起，光提倡这种莫名其妙的道德，但却不承认真理，这是一种怎样的愚昧！儒学里有一个很讽刺的故事，讲嫂子掉水里了，小叔子是救还是不救。这不是胡扯八道么！儒家给出的解释是，心理健康，你就可以救，心理有不好的念头，那就不可救了，至于人工呼吸，那更是不可以了。如此离谱，这不是变态吗？嫂子掉水里了，想都不想就要去救，就算是想，也是要想驾船救还是自己下水去救，不想这东西想道德，真是莫名其妙。
在朱夷吾看来，邹忌就是这样的一个伪君子。当然，就算是伪君子也没有什么了不起的，只要你看出他是一个伪君子也就够了。北秦伯认为人无完人，一个人如果他有很大的才能，那么你想要用他的才就要接受他的缺点。这些有缺点的人里，不怕野心家，不怕真小人，怕的就是这种伪君子。野心家和真小人可以看出来，但伪君子却有很大的隐蔽性，往往你发现不了他，等到你不去注意他的时候，他就会在你的身后捅刀子。齐王能看出邹忌是一个什么样的人吗？朱夷吾觉得不能。这是一种商人的直觉。齐王一出身就是和邹忌这样的文学之士打交道，在心里对他们有一种本能的好感，给蒙蔽过去，那是再正常也不过的。
想到了�