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刘羲冷声道：“那还不简单，确定性别，无论男女，定下的刑期是多久，就要罚上多久，所谓父债子还，天经地义，如果一个人砍伐良多，无视本王的王法，有千年本王就要罚他千年，就看他和本王斗一斗，他要觉得本王的天下要不了多久就完蛋，那他就尽管的乱来好了，可要是本王的天下可传承千年，那他的子子孙孙就要给本王做苦役直达千年！本王体爱百姓，是不会让他们断子绝孙的。”
王良皱眉道：“大王何其心狠！”
刘羲微微一笑，道：“这可不是本王心狠，一旦这场战事完结，到时本王将会亲自前往齐国，请那稷下学宫的法家名士慎子求取法经，到时，本王之国当要法制，本王还会给本王自己编制一套法令，连本王都要守法，谁还能说本王法毒？”
王良震惊道：“大王是说……大王也要守法？”刘羲点头道：“这是本王传国千年的法宝。世人贪恋权利，韩国变法你知道吧，可惜虚有其表，申不害和韩侯大杀老世族，其实只不过是把国家的财力从老世族手中夺了回来，并无出彩。而齐国的所谓变法，也是一样，齐王到底还是舍不得自己的权利，他虽定下了官吏之法，却没有给自己立法，王在法上，这法怎么可能长久。我求慎子，就是要一套完整的法学，天下法学，能出慎子者无！”
慎子是指慎到，他是战国时代的法家代表，赵国人。不过就目前来说，他还不能给称为“子”，但问题是，刘羲没有选，现在法家有三个代表，一个是韩国的申不害，他是术治，术派的代表，这一派定法行刑，求快求急，有点类似于德国的铁血首相卑斯麦。能够让国家在短时间里集中一切的力量强大起来。不过在历史上申不害的变法失败了，但这并不是他的学说失败，我们中国人喜欢把失败定性，比如我们看以申不害的失败，就认定了申不害术治说的不足，《新大秦帝国》里还对此进行了批判！但这是错误的。
卑斯麦可以成功，希特勒也可以成功，在于德国不仅有这种速成的法学，还有德国人长期练成的军事能力。而这一点在韩国不同，韩国变法是成功的，但令人讽刺的是，韩昭侯有了变法的人才，可没有能干的军事人才，他手上没有精明的兵家，虽然他有了一定的力量，可惜的是在面对魏国的进攻，他一味防守，战术上没有一点的独到处，这才是韩国失败的真正原因！很多人都在这个时候小看了庞涓，如果不是老庞，一般人面对当时强大的韩国还真是没有办法。
但申不害到底是在韩国，韩国虽弱，可现在也初现了峥嵘，人家申不害堂堂的大韩丞相，怎么可能会理刘羲这个小小的东骑王，所以此路不同。
第二个是卫鞅，但刘羲深深的知道，卫鞅是一个心比天高的人，他要的是持大国牛耳，再给刘羲十年，那卫鞅也许会投他，可是现在，别看刘羲风光，他的治下也不过将近两万人，这里面还有将近七千的军队。说什么东骑王，这都是屁！中原哪怕一个小城里也有十万的人口，所以这是不能比拟的。在这种情况下，刘羲真正留下卫鞅，也只是让他出工不出力，还是没用。
第三个也就是刘羲现在的选择就是一个了，慎到。此人**兼讲势，认为“贤智未足以服众，而势位足以贤者”，强调治国以法为准绳。也就是说，他认为法一定要人推动，要从上面高压的推行下来，换句话说是逼你伏于法，但遗憾的是，这样的法会随君王的意而动，也就是说，还是王在法上！秦始皇把自己抬到了法上，他不知道，就是这个他觉得好的王在法上，让他的后世在短时间里把秦国的基业败光了！所以王万万不能在法上。
正文 第二百七十六章：羊马河的水
更新时间：2010…1…10 21：44：20 本章字数：5277
不过理有不同论，话有不同说，虽然刘羲认为王在法上是错，但要他一下子全盘的放弃王的尊贵与权柄，那也太难了。在此，刘羲认为，法虽要立，可也要与平民的法不同。也就是说，虽然王在法下，但那是王在王法下，而不是王在民法下！这里面是有不同的，你总不能让王和民一样在一个天空下吧，这是怎么都不现实的。如果真的那样，说不定有一天反而会作法自毙！
刘羲不想用卫鞅的一个原因就在于，他是坚定一个法的，也就是定法为唯一准则，要求上至君王下到百姓都在他的法前低头。从理论上来讲，这太极端了，或者说根本不可能。同时，卫鞅定法不修法，这是最大的一个错误。在中国汉朝的时候，有一个故事，叫缇萦救父。她的父亲淳于意因为喜欢医学，经常给人治病，出了名。有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了 几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑” （当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。
我们听说汉高祖刘邦约法三章得到了秦国百姓的民心，但刘邦是什么人？刘三痞子，他得了天下后，懒得自己定法，就照搬了秦法，所以汉法其实还是秦法，什么约法三章都见姥姥去了，秦国时给人骂的连坐肉刑等酷法全都在！汉武帝的重臣张汤还得意洋洋的说人心似铁官法如炉，什么铁都能炼化！
后来缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。但那也只是初步的改良了一下，法律还是很严的，所谓缇萦救父，也只是救了她老子一人，还是有很多的百姓死于此中。汉时如此，可以想见，卫鞅的心有多毒，他定下这么残酷的法，也难怪他给秦国立下了这么大的功，最后还是要身死。
卫鞅虽然强大了秦国，但他造下的孽也太重了，从因果报应的角度上来讲，死是合情合理的，没有《新大秦帝国》里那样完美的委屈。相对来说，车裂太便宜他了。
也由此从理论上来说，慎到就完美了，首先，他是重在治学的，因为这位目前法家的名士就在齐国的稷下学宫，这玩意可不是说笑的，也就是说，慎到的手上，绝对有着不少的学生，这些学生才是刘羲真正的目标。到底，刘羲招不来慎到，这目标太高，以慎到的清高和地位，怎都不是现在刘羲能得罪的，所以刘羲要的只是几个学生，相信这一点还是不难的。因为关键就在于刘羲的要求不高，他要的只是一个懂法的人，还是老办法，人才自己培养。当然了，这只是没办法中的办法，如果真有一个能干的人到了他的手上，那却是赚的。
不过这一切还在以后的故事里，现在刘羲要面对的就是彻底的打败义渠人。
当然，这并不在刘羲的心上，对于刘羲来说，打败那样的部族太容易了，如果刘羲手上只是自己从前的那点实力当然是不行的了，可是现在的刘羲手上有的是足五千的军队，这是一支经过实战和他整编的骑兵队，经过了淘汰选择，这现在剩下的军队绝对不是一般的部族军队可以比拟的。
“大王锐意求法，当是好事，现今天下变法，大王能有此认知，必可称王天下！”
这里，王良说的称王天下不是现在的小王，而是如魏楚齐一样的称王称霸！
刘羲却是淡然处之，没有因为这话而喜，也没有激动，道：“王天下？那算什么，若然我活五十岁，王天下只是必然，如若我活一百岁，重现皇者尊威帝者霸权也是不在话下……”
三皇是指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。而绝对不是封神小说里的伏羲，神农和黄帝。那么，真正三皇的功绩是什么？伏羲发明创造，功不可没，可以说有足够的教化之功。神农则是不同，他品尝百草，解人间疾苦，有大功德为人敬仰。女娲在冰河时期救护人群，有再造天恩。此三者所以为皇。这里的皇，不是指武力，而是指德行。伏羲教化，神农解疾，女娲造人（指再造人命是救命救世的意思）。
而五帝则是指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜。这五帝也是有说法的，其中，黄帝征战，颛顼杀伐，帝俊定国，尧传舜继。从此，开创了人文盛世。此后，才有夏商周三代。无论是夏也好，商也罢，哪怕是周王室，周武王缺德事做多了，阳萎而死，也不过是称天子，不敢称帝，更惶论皇了。
刘羲这话有点大了，但他说的理所当然。为什么皇帝二字有诺大的权威？因为皇者是威德，而帝者是霸权。由五帝始得知霸权难长久。这个所谓的霸权，在黄帝时意气风发，在颛顼时杀伐天下，在�