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我沉默下来，思考一会儿，问道：“会不会是你看书时不小心碰到火烛了？”
白梦肯定的摇头道：“绝无可能，火烛外有纱灯，如果白梦碰到火烛，也应是纱灯先燃，可是白梦记得很清楚，是书先燃，纱灯是在白梦惊慌碰倒后才燃，而且当时纱灯倒地后冒起的火焰十分高，似乎空中都在燃烧一样，但很快就熄灭了下去！白梦记得非常清楚。”
“空中都在燃烧？”我疑惑起来，“那本书是否烧完了？”
白梦摇摇头，转身从后面一个柜子中拿出一本烧掉一半的书，递给我。
我接过看了看，没发现什么特别之处，翻开烧焦的前面部分，后面的字迹还清晰可见，不过其却非铅字印刷，而是用毛笔书写而成，看来这是一本用手工写成的书。
“……先师孔子，并非以圣人自居，而是愿人国和平共存，绳之以法，教之以礼，使民生和乐，国无争端，虽不尚权谋，但绝非不知权谋，此间之奥妙至理，绝非当世理学所能比……”
我合上残书，有些好奇的问道：“此书是何人所写？”
白梦道：“是高襄，他平日里无事就写这些！”
我考虑了一下道：“可否让我见见他？”
白梦犹豫了一下，点头道：“并非不可以，但因其伤在背部，失礼的地方还请沈公子谅解！”
我摆摆手：“无妨！”
白梦将我们带到一间房屋前后，轻轻叩了两声门，一头汗水的叶天则就出来开门，看到我们，他脸上有些犹豫的道：“诸位想见高襄吗？只是我正要给他换药，可否请诸位等等？”
我不等白梦开口，径直的说道：“叶大夫只管给他上药，我只是有些问题想请教于高襄，不会妨碍你的。”说完，不等他让开，我就闯了进去。
叶天则眼中闪过不快，什么也没说的转身走了进去，我们跟进去后，里面发有炭火，十分温暖，一个长相清雅的年轻人正趴在床上，背部已经被糊上一些黑糊糊的膏药。
他看到我们这些人，先是一愣，接着就想起身，叶天则一下按住他，轻声道：“不要动，一会儿就好！”
这名年轻人闻声只好安静下来，对着我们一笑道：“客人来了，高襄却不能起身相迎，还请客人见谅！”语气自然豁达，并没有因为屋中来了女眷而有扭捏不安，有种不拘俗礼的豪放。
我看到他床前有个凳子，就不请自坐的坐下，微笑道：“主人既然失礼，客人也无须拘礼，高兄以为如何？”
高襄明朗的眼神停在我脸上，过了一会儿，嘴角露出笑容：“有趣，有趣，没想到今日可以见到如兄台这般的人物，敢问客人何名？为何而来？”
我也没废话，拿出那本书：“我来此只是想问，此书可是你写？”
高襄眼中闪过一阵痛惜，不过很快就回答道：“不错，可惜却被天火所焚，实在是可惜！”他此时语气中开始流露出一种黯然。
我将书放下，摇头道：“我从来不相信什么‘天火’‘鬼火’的，离奇之事，多是大家对事因不明，可否将你是如何被烧伤的事情对我说一遍？至于我是谁，你暂时不用问。”
高襄扫了我身后几人一眼，脸上有些恍然表情显露：“客人不说，我也有几分答案了，既然客人想知道，我就详细说来，愿听客人何解？
昨天中午，我刚吃完午饭，就想去给飞霞喂些汤水。在我喂汤水之时，突然闻到一股死鱼的腥臭。我初以为是有老鼠死在屋中，正想去找的时候，突然觉得自己的后背十分灼热，接着衣服就着起火来，我冲到屋外水缸中，才将火扑灭，后来就成了客人见到的这样。”
我暗暗点头，接着问白梦道：“你是否也闻到过这样的气味？”
白梦露出回忆的神情，好一会儿才不太确定的说道：“似乎有，不过当时非常轻微，白梦没有太注意！”
我心中有点数了，问叶天则道：“此屋是否老房？而且当时飞霞所在的屋子很少开窗？”
叶天则抬头看看我，点头道：“确实如此，公子难道知道点什么？”
我笑了起来：“不错，我现在可以肯定这几起失火不是什么‘天火’‘鬼火’作怪，不过在回答这件事情前，我有些问题想问高襄公子。可否请高襄公子告诉我，你是否也对理学不以为然？既然如此，你为何不将你的书公之于众，也让大家知道你的理念？”
高襄看看我，考虑了一下，低声说道：“理学虽是脱胎于儒家学说，但其已经脱离孔子先师创立儒学的基本神髓，而发展成一种用以压制政敌，打击对方的工具。而且理学过于飘渺，按其标准，世人并无一人可称为‘人’，都是‘禽兽’，实在是太过无稽，这和孔子先师倡导的‘治世救人’背道而驰，我虽不才，但也不忍先师之学被改成如此不堪，故才如此。可惜世人被理学鼓惑已深，而当今主政的淮王又不分青红，对于儒学理学不加分辨，一味打压，不才实在是有心无力呀！”
我沉默下来，他说的是事实，为了尽快的消除理学的影响，在有些方面我确实非常急噪。可是尽管如此，效果还是不太理想，也许我要改变一下策略才对。
以子之矛攻子之盾！
想了一会儿，我望着高襄说道：“理学如今被人称为道学，宣扬理学的那些所谓‘道学家’们，一方面大肆宣扬所谓的‘道统’一方面又违背了他们自己订下的道统准则，实为表里不一的小人。由此可见，理学并非救世之良方，而是害世之毒药。如今的道学家，早已不是孔子当初所说的君子，全都是一群彻头彻尾的小人。”
高襄眼神中闪过疑惑，轻声道：“公子似乎对理学有独到的见解，可否一解高襄之疑惑？为何他们那些道学家会是小人？”
我看到叶天则的手脚开始慢下来，知道大家都被我引起兴趣，也不客气，高声说道：“理学非常强调的一点内容，就是，一个道德上没有暇疵的人，才有资格去治理国家，而一个道德上有暇疵的人，就算你再有能力才干，也不可能把国家治理好。可是至于道德的具体内容是什么，大家其实都不知道。现在流行的那些所谓道德，根本就是道学家自己订立出来的，和天道并无半点关系。既然如此，那这些道德只能做为一项对百姓的要求去发布，绝不能成为所谓‘治国’之良方。
高公子刚才也说了，道学家认为人不是‘圣人’就是‘禽兽’，而且更进一步说明只有信奉道学的这些道学者才是‘圣人’，其他人都是‘禽兽’。既然如此，我就觉得有些奇怪，既然道学的这些‘道德标准’是如今才制定出来的，那么以前那些不知道‘道德标准’的人就是禽兽了？也就是说，这些所谓的‘道学者’其实是‘禽兽’所生，如今只是改头换面不想承认罢了。既然如此，这些被‘禽兽’所生的‘圣人’为何还要鼓吹先人都是‘圣人’，是不能违背的。因为照他们的说法，他们根本就是‘禽兽’，那还值得我们去效仿吗？
另外还有一点，被那些道学家鼓吹为圣人的朱熹倡导什么‘存天理，灭人欲’，认为凡是人欲皆是恶，只有消灭了人欲才是‘圣人’。我就有些不明白了，如果人欲都是恶，那你朱熹为什么要和别人去争一个***女子？难道这不就是人欲吗？不是应该被灭除的吗？既然你自己都做不到，凭什么去要求别人做到？理学之危害最大之处就在此点上。
因为所谓‘道德’的标准太高，所以没有人可以做到，这就使得人无所适从，而且因为有外力的强力压制，这就使得个人精神痛苦，进而做出言行不一之事，也就是世人所说的伪君子。那些拼命提倡这些所谓‘道德礼教’的人，从来没有一个人做到他们说的那些。因为自己做不到，又无法解脱，就将这种思想化为折磨别人的恶欲，将这些‘道德标准’做为惩罚别人的工具。对别人的责备永无止境，动不动就要求别人死，甚至到死也不能逃脱责备。
如此学说，真正可恶之极，故宁宗先皇曾经下令禁止道学礼教的传播。可惜那些宣扬道学礼教者太过狡猾，他们虽然失败，可是不甘臣服，在各地办了大量的道学学校，迂回往进，终于使得朝廷出现松动。这些道学者取得此一成绩后，进而想更进一步控制朝廷选拔官吏，故几次将道学做为选拔官员的依据，使得朝廷出现大量心口不一的官员。
这些信