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，还有他自己感兴趣的乱七八糟的东西，让他花去了相当不少金子银子。由于部族之间的商业流通更加复杂而且在多次流转，加上没有可靠的中间机构处理，部族集市上流通的实物银造成的各种纠纷和困扰，也深深印在了他心里。而另一天，叶韬则来到了原来的羔子山现在的雷霆崖，参观那个全部用巨木和牛皮搭起来的有着粗犷风格的军营。这一次的盗版，他真的仅仅只有命名而已。
叶韬现在也不得不反省之前冒失地把卓显晨部弄到西凌去的行动。战事结束得太快了，快得这支派出去扰乱西凌补给线的部队还没有发挥作用，系另方面就已经有些自顾不暇了，卓显晨部也就成了一招闲棋。估计过不了几天，就会把卓显晨部召回，毕竟再怎么样，卓显晨也是卓家的子弟，率领的是禁军一部，不可能长期滞留敌后。但从卓显晨派人送入云州，而戴家又让鹞鹰送来的卓显晨部的成果来说，就这样放弃有些可惜了。
就现在而言，真的装作盗匪，占山为王乃至于和当地官府达成一定的默契是完全可能的。如果这个“天王寨”能长期存在下去，并且在不引起西凌当地官府重视的情况下默默发展，最终成为打入西凌的一枚钉子呢？经过西凌入侵，在莲妃身边挖出了女官奸细，还得加上叶韬自己经手的刺杀和连带挖掘出来的道明宗鹰堂的奸细……毫无疑问东平在情报领域的建设比起西凌来要落后许多。尤其是现在西凌除了原来的情报体系，更多了道明宗依靠宗教和精神力量进行渗透这一重威胁。
由于卓显晨部一直以斗篷和面具来隐蔽自己的身份，甚至平时连话都不多说，现在要是加紧部署，将卓显晨部调换出来，将能够长期在敌后管理“天王寨”的人调换进去恐怕连引起怀疑都不会。一方面悄悄积聚军事力量，储备物资为将来东平和西凌的大战做准备，另一方面依托东平和云州对西凌北方进行刺探和渗透，“天王寨”实在是能够发挥太多作用了。
在叶韬心目中最理想的情况莫过于将戴家在西凌的一些布置继承过来，通过戴家原先的人员和眼线来为“天王寨”提供各种支持，至于各种花费，叶韬捉摸着内务府会十分愿意承担这部分开支。尤其现在，谈晓培已经动了将内务侍卫从内府剥离出来，成立独立的情报机构的念头，而朝廷绝大部分大臣都觉得由东平财政来维持这样的一个机构完全没问题，内府开支将很快有一大笔富裕，用来操作这件事情，那实在是再理想不过了。
想到这里，叶韬在回程路上就开始草拟“天王寨”行动计划，说明了这样的行动的风险和意义，也说明了“天王寨”可以发挥的诸多作用。而整个计划里，可能最有难度的就是传播另一种完全由东平编造并控制的宗教。或许做不到破坏道明宗在西凌的地位，但是，至少可以在一部分底层百姓中间营造一种怀疑的气氛。
让西凌的百姓在道明宗之外，在宗教方面有了另一种可以接受的选择，那么，在将来东平和西凌进行战争的时候，通过各种作用，遇到的抵抗将会有相当程度的下降。
被洗脑的老百姓是很可怕的，更可怕的或许就是被洗脑的军人，不久之前，道明宗的护教军两万多人居然悍不畏死地拼死抵抗，把血麒军阻击了整整一天。虽然因为双方在装备和训练上的差距实在太过巨大，而邱浩辉又选择了最为稳妥安全的逐步推进，靠火油弹开路的奢侈方式，最后并没有让血麒军遭受太大的损失，但护教军的军士们哪怕身上披着大火都大声呼喝着冲向血麒军阵线的场面还是让大家受到了极大的震动。血麒军中不少人都意识到，如果道明宗的护教军有更好的装备和训练，那将来必然成为劲敌。＇
⒈⒈第一百五十章 坏心眼
现代人为什么不容易被宗教蛊惑？除了可以屡屡在美国大选年看某某教派为自己捞取世俗影响力的猴戏之外，大概就是因为绝大部分的问题和疑惑都有了各种各样的解释。科学让人们对于变化万千的天侯，对于自然界中的万事万物，对于总是能引起恐惧的疾病和灾难甚至对于恐惧本身都有了一定的了解，或许人们对于某些东西的敬畏和执着少了，或许没有信仰对于有些人来说真的不能算是什么好事，但宗教却几乎再也没有机会将信仰建立在大众的无知上。
而在人们已经普遍理智的时代，宗教式的狂热仍然在一个个不同的人群中涌现……比如，粉丝。一方面是人们需要一些精神上的寄托或者宣泄，而另一方面，在资讯发达的年代，丛书千年的时光里，从现代的大众传媒学说里总结提炼，衍生发展出来的各种各样的宣传技巧的极大丰富起了相当大的作用，蛊惑人心成为了一些人眼中可以操作的事情。
开始的时候，叶韬对写这样的一份行动方案还有些顾及，毕竟这不是在建造一个什么伟大的建筑，而是在营造一个巨大的骗局。假如这个计划能够成功，即使这个计划是被高度控制着的，将来也不可避免的会造成许许多多人的怀疑、恐慌和失望。但是，当叶韬在脑子里努力回忆各种各样的宣传手段，各种各样的心理暗示方法，各种各样利用超越这个时代的知识和创意或者是利用人的思维盲区营造“神迹”的方法。当这些方法被他迟疑的抄在稿纸上。排列着，斟酌着是不是真的要写进这个可能有史以来最详细最邪恶地计划书里的时候。潜水已久的恶搞精神悄悄地浮上了水面，终于让他把各种各样匪夷所思的想法一起写进了计划书里。他不用管这份东西送上去之后到底会引起什么样的反应。不用理会到底有多少人看得懂这些东西、能够真正了解到其中有些看似幼稚可笑的方法地真正含义，不用理会到底有多少已经攻击过他并且似乎以攻击他为乐的言官御史吹胡子瞪眼，也不用理会多少人会因为其中恶搞有趣的内容乐呵呵地笑出声来……能够有机会欣赏各种各样的反应和表情，或许正是叶韬刻意追求的乐趣之一。
道明宗在叶韬看来，和他与谈玮馨所来自的那个时空中的道教有着很多类似的地方，从这个是空的上古神话、历史发展中归纳总结出了一套神位体系。道明宗或许是这个体系地完善者。他们倾注的大量的精力和财力将传统宗教的神位体系总结整理了出来，还将相关的文献付诸出版，但道明宗怎么都算不上是这个神位体系和宗教谱系的原创者。虽然由于各国地文化的类同，让道明宗在悄然向西凌之外的国家进行渗透的时候没有太大的阻力，但这中文化的类同性，这种大家有这几乎完全一样的神位体系，有着庞大历史纵深的共同框架，实在是有太多地方可以利用。
叶韬在庞大的神位体系里选择了一个在传说中一直站着纪委大神身后的不太有名的，以古怪脾性和坚决的铲除邪妄的行动而著称的雷音魔尊。从民间流传的。和道明宗整理的那些文献来看，按照叶韬的想法，这家伙是个地地道道的阴谋论者和被害妄想症患者，而这样的性格导致了这个“神”不断变化形象，不断将邪妄斩杀在萌芽阶段，不断营造神秘感……而这个“神”。有着无数各种各样的民间传说故事，而故事里，“雷音魔尊”在大多数情况下给人留下的，这是个性子古怪的好人形象，实在是有太多可以挖掘利用的成分了。
以这样一个形象为核心。以神秘感和正义感为核心价值，叶韬地地道道地玩了一把整合营销传播。他并没有把自己当作是一个神棍或者别的什么，而是彻彻底底地将自己放在了一个品牌营销经理的位置上。只是他要推广的东西是一种虚拟的产品而已，而在这个时代，推广这样的产品实在是很有挑战性的。设计，作为叶韬的老本行，自然是难不倒他的，他很迅速的为雷音魔尊设计了简单明了的识别标志，绘制了几种不同风格的图像。作为一个在美术方面底子比较扎实的设计师，他当年也临摹过戴敦邦先生的各种人物画，对于那种笔触笔调，对于那种张扬淋漓的人物形象非常崇尚，而现在，他揣摩着那种笔调感觉，以挺拔的墨线将一个坚定中有些疯狂的身披华丽战甲，带着兽头面具，背着像翅膀一样张开的弓，提着一柄长枪的“神的”形象呈现在纸上的时候，他觉得，当年临摹那些人物画的感觉回来了。而在这样的一张水墨标准像之外，其他各种各样拓展形象也纷纷涌现，对比强烈、色彩丰富的年画类型的神像画，将每个细节都刻画的栩栩如生的有共笔人物画性质却比例严格如照片一般的精细神像，乃至