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在正常的历史上，童贯攻打辽国的具体方针是：不战。他命令全大宋的精兵遇到辽国人不许还击，如果敢还击那就是“破坏民族团结”，如果不仅自己还击了，还鼓动同伴一起还击，那就是“煽动民族对立情绪”，大罪。结果，全大宋二十万精兵，被辽国一支一万人的超级鱼腩部队屠杀殆尽……
童贯达到目的了，那事后，谁不夸咱大宋“仁义”。
历史的惯性，虽然有赵兴在一旁蝎力干扰，但终究是执拗的，按照既定轨道前进着。这时候，赵兴突然想去京师，他是想去阻止灾难的发生，还是想抽身冷眼旁观。这一切，帅范不知道，他只是机械的按照赵兴的命令收拢队伍，并开始在杨锋的协助下甄别降官，试图重新建立当地的行政机构。
慢慢的，陕西四路的兵马汇集到了兴庆府下，而后各方官员按照分赃协议，又把军队调拨到各个防区。赵兴发现他高估了朝廷的行政效率，高估了新镇抚使的胆量，新传来的消息表明：宣慰使（颁发圣旨的天使）盘桓在陕西境内，正犹豫着是否进入西夏，而新镇抚使目前才出河东，正在考虑进不进陕西。
宣慰使的胆量还大一点，只是要求陕西军马沿途护送，而镇抚使，朝廷任命了六个，只有两名官员敢于迈出京师。与此同时，童贯已经携带马植返回汴梁，正如火如荼的筹备攻辽。
这天，真定府官员接到消息，当朝太师、大宋朝无往而不利的猛将赵兴，即将登岸，命令官员前往迎接。接到这个消息，官员们起初难以置信，因为据说，西夏方面仍未平静，前线正打得不可开交，这位太师竟然突兀的出现在真定府，很让人疑惑。然而，前段时间闹得沸沸扬扬的攻夏战略，让大宋官员的神经，已经强悍到了极点，真定府官员验看了传信士兵的相关印符后，坦然接受了这个事实。反正这位太师，神出鬼没惯了，让他闹吧，我们只管态度恭敬，拍好马屁就行。
说起来，赵兴现在的地位如日中天，他顶替了历史上原本蔡京所占据的太师位置，成为朝中最大执政党的首脑，比蔡京更厉害的是他头上还带着灭国无数的光环，至于他丢下西夏正在进行的战事，突然出现在真定……朝堂上的大事，不是我们小官所能估计到的。
就这样，赵兴在隆重的欢迎中登上了黄河南岸，大宋百姓拿出三月三走明池的兴头，如痴如醉的欢迎赵兴登岸，人丛中，大爷大妈兴奋地裂开了嘴，大声嚷嚷：“娘子，快出来看英雄，活的！咱大宋能见到活的英雄可不容易，你可得多看几眼，赚回本来。人这么多，咱挤一身臭汗也不容易啊！”
官员的欢迎也很热情，虽然赵兴的神情一直很冷漠，但这不妨碍官员们如潮的马屁。地方官员哪里能知道朝堂那些龌龊事，他们还猜测赵兴突然从前线返回，是官家紧急召回，准备让赵兴主持北方灭辽事宜，如此，这位太师岂不要登上人臣的顶峰，咱拍马屁要趁早……
但官员当中也有不识趣者，这是大宋，无论新党旧党怎么折腾，大宋官场上那种等级观念，总是赶不上明清时代，也赶不上现代，一位官员借举杯祝贺的缝，没头没尾的突然发问：“太师，你说，我们是不是该遵循祖宗之法？”
用现在的话说，这位官员问的是：太师，难道我们现在不要保持民族传统了吗？
登岸以来，赵兴的表情一直寡寡的，听到官员的问话，他厌恶的一皱眉头，党争实在是无处不在，连这种接官宴上都有人拿出党争观念来问诘：“是人就不该讲传统，当初，讲传统的猴子现在还在森林里采野果呢，只有不讲传统的猴子才进化到人。”
赵兴这段话涉及达尔文的进化论，宋代官员听不懂，赵兴换了个方式，他端起酒杯，慢慢的说：“百年之后我们回头看，改变这个世界的唯有技术的进步与科技的创新，文明，是由创造组成的，不是破坏。
我记得春秋时代，当铁器出现的时候，许多人认为铁器是恶金，用之不详，然而，如今那些坚持使用青铜器的国家在哪里，他们的国家早已经被挥舞铁器的强奏打破，宗嗣绝灭一一所以，只有衰败国家才坚持传统，每当一个国家、一个民族走向衰败的时候，他就开始讲究固守传统，拒绝任何创造创新，人也是这样，讲传统的人都是衰人。”
“那么，我们就不该追求传绕了吗？没有传统，我们成了一群什么人？茹毛饮血的野人吗？”
“茹毛饮血。你说对了，从进化历程来说，茹毛饮血就曾经是我们的传统，可我们的祖先并没有遵守这个传统，他们创造了使用火的方法，所以，我们现在才吃上了菜肴”。赵兴看到对方瞪着大眼睛，依旧不明白，他也瞪着眼睛，反问：“你想代替神灵吗？”
赵兴凶名昭著，真定府官员隐约听说赵兴在相邻的西夏境内做事惨无人道，他这一瞪大眼睛，倒把对方下了一跳，那官员端着酒杯，唯唯诺诺，却执拗的回答：“下官只是一个凡人，怎敢妄自揣测神意，下官不是神，下官敬鬼神而远之。”
赵兴点点头，解释：“我们宪竟该保留什么传统，那不是凡人决定的，是一只看不见的手决定的，所以，凡人忧心，丢失了传绕，就好比杞人忧天一样，甚至比那还荒诞。冥冥之中，自然有一只看不见的手，让老百姓自发的选择该保留什么，不该保留什么，妄图代表老百姓做出选择，那是在窥探神的力量，那是狂妄之极。
先秦时代，我们的先民曾留下很多风俗，有些风俗保留至今，比如军中傩舞，传说起源于黄帝大战黄尤时代，但那个时代，所使用的武器是什么？应该是木棒和石块吧，我们保留了傩舞，为什么没有保留那时代的武器？谁决定傩舞是传统，木棍石头不是传统？你又怎么知道，你现在认为的传统，不是黄帝和黄尤时代，士兵手上的木棍和石块？
我大宋有现在的辉煌，不是因为我们传统，是因为我们的创造。所以，别去操心怎么保持传统，只管去创造吧，该保留什么，决定权在神而不在人。”
赵兴这段话大家都听懂了，果然，那名官员还是把话题引导了党争上，他依旧端着酒杯，用王安石身上那股“拗相公”精神，诘问：“如此说来，赵相公是赞成王荆公的‘三不畏’了？”
王安石所说的“三不畏”是：“天变不足惧、人言不足畏、祖宗之法不足守”，意思是：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，老百姓的议论也不需要担心。
赵兴重新坐了下来，神色颇为不耐烦：“王荆公是个不讲究守规矩的人，他蔑视规则，所以他变法打破了所有的规则，然后他继续蔑视规则，包括他为变法而制定的新规则，所以这个人是个规则破坏者，而不是新世界的建立者。新党变法，以他为旗帜，必然会把变法弄成‘变着法子从老百姓手里掏出钱来装入自己的口袋’这也是历史的必然。”
“怎么能这么说呢？刚才太尉不是也说，传统无须顾忌，只要不断创造就行，王荆公不是创造新法吗？……”
“王安石不是创造，他是破坏”，赵兴已经想丢开这个话题了，所以他很不恭敬的连名带姓直呼王安石：“王安石变法前，诱惑官家说，他能做到‘民不加赋而国用足’。那么，他的变法，对老百姓‘加赋’了没有？”
这话是扇新党的耳光，连最坚定的新党成员都无法否认，变法时期对老百姓确实加赋了，所以才会涌现出数百万失去土地的农民。也就是说：王安石打着“民不加赋”的旗号变法，首先做的却是加赋。他变法建立一个新规则，首先不遵守这条规则的是他自己。
赵兴再问：“民已经加了赋，‘国用’足了吗？”
那位官员不说话了，许久，憋出一句：“想当年，国家的财赋收入虽然上去了，但熙宁开边，又把钱都用完了。”
“好吧，‘变法是为了老百姓’，如果让老百姓交出钱来，让老百姓忍受暂时的痛苦，回头把这笔钱再花到老百姓身上，也可以原谅，然而却花到了对外战争上……我不是说发动对外战争不好，因为我本身才是大宋朝最大的战争贩子。
但是，这场战争对国家有什么益处，对老百姓有什么益处？在我看来，不过是一场形象工程而已，花空了国库，苦累了老百姓，打下一片地方却又守不住，转回头交给当地胡人羁绊自治，回头又丢掉了。那群胡人为熙宁开边、为大宋百姓做了什么，要把胜利成果交给他们？
那位规则破坏者绝对是一头不折不扣的猪，连自己的胜�