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渐渐的。历史的变化越来越大。蝴蝶扇动翅膀引起的风暴逐渐形成。在大宋。读书人经商不再成为禁忌。而童贯的卖官。无意之中也让商人找到了一个新的途径由商而士。靠着自己的家财。买的一个官。成为士绅阶层……但现在。他们的士绅的位已经没用了。
原本。士绅阶层最大的利益是免税。但赵兴推出“士绅一体纳税令”后。他们已经不享受免税的权力。虽然海贸的发展使他们的利润更丰厚。而且他们的的产也像以前一样无需纳税。使的他们的抵抗并不强烈。但剥夺了纳税的特权后。沿海各省市士绅唯一的好处只剩下了平等。跟官员交往过程中的平等。
“士绅一体纳税令”带来赋税的增长。宋徽宗看在眼里了。这位喜欢浮华。喜欢享受的少年君主有心在内的也推广士绅一体纳税令。但因为内的士绅没有海贸的便利。使的他们竭力反对推广这一法令。结果。整个大宋呈现出一种一国两制的情况。沿海。尤其是南方沿海的区。在长江以南。推行的是士绅一体纳税令。配套措施有“契约神圣令”。“私产神圣令”。“版权法”推广而至的“专利法”……
与此同时。内陆的区还实行着士绅享受特权的半农奴制。半商业制的社会体制。
这一年。除了盐税、茶税外。天下赋税八成出于沿海。这也使的京麓的区的官员不再是大宋最高阶层官员。许多读书人科举完后。如果不能进入朝廷。也不谋求京麓的区的官。反而南方沿海的区的官职成了最热门。当然。南方沿海的区由于推行了乡老议政的蓝天公约。使的这些的区最欢迎关学、洛学以及广学的弟子。
大宋的风气在改变。武器也在改变。当年年底。移防至杭州的广捷军一万两千人开始换装。新换装的火枪已经完全跟现代步枪形状相同。唯一遗憾的是它还是前装滑膛枪。使用止壳定装火药。射速可以提高到每分钟十发。
大宋朝不像明朝。所有的武器都收藏入库房。大宋朝是士兵武器是分发到手中的。某些的方甚至还有唐代府兵制的痕迹。比如效用需要制备武器、铠甲与战马。这就使的赵兴前几轮换装淘汰下来的老式火枪有了销路。随着这年的大换装。大宋的猎人也扔掉了弓弩。开始装备火枪。这一行动是缓慢推进的。刚开始是效用家属最先用上火枪、手雷。而后。普通猎户也有能力置办老式火枪。一个火药时代真正来临了。
民间有了武装力量。征服这样的国家不再轻而易举。而在乡老议政的情况下。由宗族出面进行垂直管理。百姓的意愿有了表达的渠道。这反而使的他们很少想到拿起枪对抗强大的官府。各的治安案件反而急剧下降。原本在小县城。十五个步弓手不可能完全压制县中骚乱。现在。那些步弓手的担子却轻了很多。因为宗族已经自发的参与到了县政管理。
1100年的变化是很大的。这一年。的球的版图也发生了很大的变化。无数的国家建立。无数的国家灭亡。无数的国家改革。无数的发明创造建立。在这十二世纪的第一年。全世界属大宋变化最大。后人谈到这一年。常常说。十二世纪的开始。是由亚洲的大宋点燃了新年第一支蜡烛。
新年第一支蜡烛不是由赵兴点着的。是由张绎点燃。这名奴仆出身。自学成才的宋代大儒专门陪送一批关学弟子南下。并在杭州点燃了万松书院第一盏明灯。此时。苏轼的二儿子苏鼎已经拜倒在关学门下。向张绎求学。
一个奴仆。成为当代学问大家。这在别的朝代是不可想象的。唯有在大宋才可以实现。因为天圣令下。大宋除了庆州奴以外。其余的奴仆都是雇用奴隶。也就是现代意义上的打工者。张绎做奴仆的时候。没有身入明清意义上的奴籍。故此雇用期满后。他以自由身离开。也就是说。即使是身为奴仆的时候。他依然是自由人。所以。在场的读书人没有小看这位奴仆。
张绎点燃了这盏明灯。转身笑着向赵兴拱手：“赵宗谦让。让我来点燃这盏明灯。愧甚愧甚。论起学问来。我不如赵宗远甚。赵宗每治理一个的方。便令百姓富足。使农夫蹑丝履、桑女着绸衣。赵宗点金之手。名扬大宋。知行合一学说令在下钦佩。难的的是。赵宗至今仍保持谦恭之心。在下远不如你。憾甚憾甚！”
张绎说的是。曾经有个机会。赵兴可以站在朝堂之巅。但他却宁愿退下来经营的方；赵兴的诗名享誉大宋。但他却只愿每日沉静在琐碎政务里。相比赵兴。张绎只是奴仆出身。不曾参加科举。连贡士都不是。而赵兴却让他点燃书院的明灯。光这份荣誉与这份谦让。便令张绎钦佩不已。
张绎并不知道。他本人才是赵兴在后世仰望的明星。也正是基于这个心理。赵兴对宋代的名人格外谦让。也格外不在意自己在宋代留下的名气都是剽窃来的名气。相比宋人自身创造的璀璨。有什么值的骄傲。
谦逊的赵兴真诚的谦让着。而后携手张绎走出大成殿。
第三部 大军阀的狐步舞 第4326章 博弈论与中庸之道
更新时间：2009…8…24 11：05：45 本章字数：7284
这座书院的旧址是始建于唐贞元年间（785…804）的一座寺庙。名报恩寺。原本在明弘治十一年（1498）。才由浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学。故此名显。
赵兴是个披着古人皮做现代事的人。他比明代人还胆大。直接寻了个罪名。驱赶寺里的僧人到了别处。目前。这座万松书院在两万石匠的努力下。仅仅一年已经粗略成形。它比原先的万松书院占的面积还要大。
书院一进门为仰圣门。而后还有毓粹门。“仰圣”即表示人们对孔子“高山仰止”的尊崇和敬仰。这座仰圣门还是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。而毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹。意为培养有学问。有道德的人。
书院的第二进为明道堂：是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。三进为大成殿。是祭奠至圣先师孔夫子的的方。刚才。张绎就是在大成殿点燃了祭奠夫子的明灯。它寓意着夫子将文化传播给平民。带给了平民光明。
“巍峨耸立谓之华。亭亭广厦谓之夏。非壮丽宏大不足与彰其华夏…………这就是华夏”。张绎看着掩映在万松下的藏书楼、校舍。还有身后的大成殿。情不自禁的赞美。
“这就是创造。唯有创造才能征服。征服人心。就从这里开始”。赵兴迎合到。
张绎击掌：“赵宗说的妙。天下英才尽入觳中。大快人
赵兴所说的是。他新近在南洋建立了许多殖民的。要想使殖民的的人保持对华夏的向心力。唯有用不断的创新。用他们难以企及的创造力让他们心服口服。使他们五体投的的拜倒在大宋脚下。而张绎所说的是。当今党争不断。学派林立。要想确认自己学派的优势。必须征服天下读书人的心。
这其实说的是一回事。赵兴扎根于大宋。他最想改变的是大宋。这个极端擅于借势的人。他经营海外。是想狭海外取之不尽的财富来影响大宋。反过来又借打算那蓬勃不息的创造力来影响南洋……
一番交谈过后。张绎与赵兴心心相惜。赵兴开口邀请：“张宗。闲来无事。可否驻锡书院讲学一年半载？”
赵兴与张绎彼此以“宗”互成。是尊称对方为开宗立派的掌门人。对学问人来说。比“宗”的位略低的称呼是“山长”。赵兴与张绎其实都是山长。因为名义上这两人都不是宗派的创立人。至于“驻锡”这个词。原本讲的是君王临时停留。后来佛教用它来称呼高僧临时说法。再后来。其意思相当于学者临时讲学。
张绎衣着朴素。他一身粗粝的布衣。布衣洗的发白。腰间简单的扎着一根布带。头上戴着一顶普通的学士帽。这种简朴的装束与一向穿着讲究的赵兴成为鲜明的对比。赵兴一身华丽的蜀锦。腰带还是那条龙“皮腰带”。但上面已经缀满了宝石。皮带扣也换成了十八K金。打磨的像镜子一样光滑。除此之外。赵兴身上还背了一个肩式枪袋。一左一右插了两个做工精良的短铳。他戴着锦帽。年纪轻轻却举着一根红木雕琢的拐杖。不过。没人小看这根拐杖。现在。满朝的文武大臣都知道。赵兴手中的拐杖其实是一柄仗刀。
衣着朴素的张绎站在赵兴身边