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这次拜访过后，赵兴在这个荒僻的岛上，划了一片一眼望不到边的土地。
“我下一站是交趾”，商船再度出航前，赵兴叮咛留下来的程族子弟程远：“这里将是我们南下的基地，我希望你经营好它……这样吧，朝廷官员三年一轮换，我们也比照朝廷官员的任期，你在这里干满三年，便可以回家。
到交趾后，我会拿瓷器换粮食，往你这里运粮，运稻种。稻种不是用来种的，你给黎人分发稻种，种不种由他们。而后从大陆雇人手修建码头与货仓——蒲大官人派来的人回头就登岸。三年后，你把这片码头与厂区建好就可以回家，我另派人来接替你。”
交代完这番话，赵兴立刻命令船起锚，离岸后，蒲易安诧异的看着岸上孤零零的两三个人影，问：“你怎么就放心，你不给他详细交代一下吗。”
“这只是个补给点而已，所要干的事就是建房子，平整土地……简单活！他要是连这干不了，三年后让他回家……而后我们还有足够的时间，重新来。我只要他能把人手召集齐了，为我们打下基础，就很满意了。”
蒲易安想了想，也就释然了。
海南岛与交趾隔海相望，船只花了一个白天的时间，已经抵达交趾。
交趾就是后来的越南，在赵匡胤夺得皇位后，越南与赵匡胤有同样官衔的殿前指挥使、福建移民李公蕴也赶走了黎庄宗，建立了越南李朝。李公蕴篡位登基后，向宋真宗上表请求册封，真宗很不好意思地承认其独立地位——不是藩属国。于是，世界历史承认，越南独立建国的历史从这里开始。
李公蕴即位后，自称越朝，迁都大罗城。由于他厮是福建移民，对中国文化特有感情，所以他所实行的政治、经济、文化制度都仿照中国。他仿照中国的式样建造宫殿，又大力提倡汉语汉字，1010年的《迁都诏》就是用汉字写成的。
李氏强大后也曾积极对外扩张，李朝前半段时期多次与宋朝、真腊、占城发生战争，北犯大宋、南侵占城、西掠哀牢，称霸南疆，多次侵入钦州等地杀掠，占领了大片领土。
越南数百年来可以说是个福建移民国，现在的国王是福建人，后面接替他的越南陈朝国王也是位福建人……到了二十一世纪，胡志明也是位福建人，他本名原名叫阮必成，参加革命后改名为阮爱国。阮氏郡望是太原郡，即使在中国也属于“华族”后裔。
赵兴入港的时候，大越人正在举国欢庆。这个国度和宋人没有预言障碍，现在，他们甚至连文字都在使用汉字，赵兴随手揪过一名穿着打扮齐整的越南人，张口就问：“为什么举国欢庆？国王大婚？新主登基？……”
那人看见赵兴一身贡士打扮，很尊敬的拱了拱手：“宋人吗？在下也是宋人，名叫王元愚，来自湖州。越国上下欢喜无比，是因为我宋朝归还了边境五省。”
边境五省？
赵兴一下子想起自己在邸报上看到的一条新闻，大越国因为屡犯宋境，宋朝联合占城国和高棉国进攻李朝大越，越南人被打败，李朝统治者把边界5省割让给中国。
哦，这群越南人不愧是福建移民的国度，他们看来充分了解那群腐儒的自大心态，只要态度恭顺，频频朝贡，这种做低服小的卑下态度马上会获得巨大的好处，一脑门天朝心态的腐儒不知该怎么感谢他们的朝觐，脑子一热，无数将士抛洒鲜血夺取的边境五省，被当作恩惠赏还给了越南。
耗费数千两白银，打赢了一场战争，获得的土地被腐儒们当作仁义的象征，给了越南。在这边境五省，占城的稻谷一年两熟，正是这些稻种的输入让宋朝缓解了粮食危机；此外，这块归还的地盘还出产红宝石、玉石、铜矿，尤其还有一条珍贵的铁矿矿脉。
地球上最好的铁矿石是印度铁矿石，用这些矿石可以打造极其锋利的刀剑。天下四大名刀中，有三种刀是用印度铁矿石打造的。而越南铁矿石与印度铁矿属于同一条矿脉，他们的铁矿石是仅次于印度铁矿石的。
四百年后，一位福建人发现了这条矿脉，他开采铁矿石获得了巨大的收入，被当地国王封为侯爵，而后，其家族把持这条矿脉，连续开采至21世纪。
现在，越南举国欢腾，他们不费一个士兵夺回了边境五省，当然要举国欢庆。船上的宋人不知道情况，有些宋人还感慨的说：“这下好了，南方这下子该安宁了，我们的加赋也该减了。”
独赵兴显得闷闷不乐：“一条打服的癞皮狗而已，不还他边境五省，难道他还能跳腾？”
或许赵兴不了解情况。那边境五省属于越南，对于宋朝来说，他们要治理需花费很多金钱与精力，而且南方荒僻的地方，也没有官员肯去在这片充满敌意的地盘任职。从那片土地上收不上赋税，还要驻扎庞大的军队，中央财政要不停的贴补，这对宋朝廷来说是一种沉重的负担……
可是，可是换一种治理方法不行吗？
但若宋朝有封建，允许“封建割据”的存在，权当把这块地封给作战功臣，岂不更好？
船上的水手根本体会不了赵兴的郁闷，他们快乐地陆续下船，蒲易安也在招呼赵兴随他去见自己的同伴，那位王元愚还没有走，他听到赵兴刚才的咒骂，深有同感。
打量完赵兴的大船，他拽住赵兴的衣袖问：“纲首这是从哪里来，是从宋国吗，在下也是宋国人，才移居此地十年而已，小的鲁钝，屡试不举，近日见到故国举人，格外亲切，不如我们两个到前面……王夫子祠坐坐。”
王夫子祠，王夫子这人有一个儿子赫赫有名，那就是写《滕王阁序》的唐代才子王勃。唐代战乱时期，王勃之父王福畴在越南隐居，开学校教授当地人读书识字，越南人为了纪念他，便建了王夫子祠。这一寺庙到21世纪犹存，而至清代越南依然有这个风俗——当故国著名才子来了后，越南人会把他拉到王夫子祠谈诗论赋。
赵兴不知道有这个习俗，蒲易安紧在那里催促，他向王元愚拱了拱手：“这位秀才，盛情领受了，但我满船的货物还要安置，我这就要寻找接应的人。”
“宋国的货物，不卖给宋人卖给谁，你船上拉的什么货物，小子颇有家财，也正在做点买卖，不若员外随我去寺内一谈，不定我能吃下你这批货物。”
赵兴警惕的望了对方一眼，他知道：在海外骗中国人的唯有那些华籍，因为别人想骗还有语言障碍。在这事上他曾吃过不少亏，怎敢轻易相信一位“海外同胞”吗？
“走啦走啦”，蒲易安还在催促：“赵大官人，你跟同乡回头再聊，我的人一定在店里等急了。”
第一部 华丽的前奏曲 第1036章 福建人的海外移民国（上）
更新时间：2008…12…3 15：24：30 本章字数：2799
西贡，按宋代汉语读音翻译应为“柴棍”。其中，Sài是越文汉字的柴、Gòn是喃字的棍。越南语SàiGòn的意思是“棉花”。西贡这个词还有另一种解释法，叫做“昆仑”。
据现代考证，中国历史上的“昆仑奴”就是来自西贡（外海昆仑岛（今昆山岛））上的亚洲马来黑人。而据印度历史记载，西贡自公元三世纪以来就是亚洲最大的奴隶市场，主要向中国销售奴隶，这种贩奴行为一直持续到明代。而古人发音不准确，误将“柴棍”读为“昆仑”，这才有了“昆仑奴”的名称。
赵兴随蒲易安匆匆的赶往阿拉伯商馆，他边走边好奇的打量着柴棍街头的景色，街上的行人明显分成两个等级，一个等级人穿的衣服很复古，即使以宋代的穿衣水平来看，他们的服装也显得过于落伍。那种服装赵兴曾在电视剧里见过，有点接近唐代时期中原人的服饰。
而另一派人与前者有着明显的区别是：他们头上缠着高高的缠头布，服饰打扮接近现代印度人。从他们的肤色看，这些人似乎是当地土著，他们的社会地位明显低于前面的人，他们大都神态谦恭的尾随唐装人身后，脸上带着讨好的笑。
这里所说的唐装不是现代意义的“唐装”，现代的唐装是汉人在清代被强迫穿着的奴才装——那种现代“唐装”，只需再加上一根辫子，就是一名完全“清朝汉奴”了。
这是真正的唐装，赵兴在《簪花仕女图》见过这样大气的服装。越南人称这种服装为“袄四身、嫩巴寻（亦称“嫩乖操”）”。（“袄四身”AOTUTHAN，长衫一类，共四层也。“嫩乖操”NONQUAITHAO；嫩者，笠也；乖者，带也；操者，巾也，绸一类巾也。）这是他们对正宗唐装的称呼。
对于越南朝服衣冠与唐不二的现象，西晋末年从河南虞城迁移来的胡姓移民后裔，胡季犛有诗曰：“欲问安南事�