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这间跆拳道练习室，屋内没有任何家具，让大厅显得很空旷。四面墙边扔着很多蒲团，屋中间是张四米见方的大藤架——那是大家用来交手过招的地方。由于这时代没有保护垫，所以就用这张大藤架代替。
现在，藤架上坐着一名长相俊秀的和尚，他坐在藤架正中心。屋内其余四人坐在四角，围着这名和尚，而和尚正在用娴熟的手法，优雅的展示着茶艺。
一看对方的动作，赵兴就知道，程阿珠以前给他展示的都是乡村手法，这人现在用的那些技艺，才代表宋代茶艺的高端，比如搅茶打花，程阿珠的动作像打鸡蛋，这和尚动作充满空灵，让人感觉到浓浓的禅味。
这人赵兴认识，他是英山斗方寺的和尚僧佛印——另一个与苏东坡有密切关系的人物。
赵兴认识他，是因为这名“豪华”和尚，经常带着二十多名侍从乘骡出游。按现在的说法，他应该是“斗方寺的CEO”或者“公关部经理”，现代类似人物开着汽车出入寺庙上下班，而佛印在宋代骑螺，也相当在现代开宝马车的和尚。
佛印曾到赵兴府上拉赞助，但赵兴听到这个名字，立刻惊醒。传说中，佛印与苏东坡有很多斗智故事，故事中佛印总是赢家，颇令人疑心——那些故事都是他自个编出来的。
如果是这样，连智商如此高的一代文豪苏轼，身后都被这厮利用了，像赵兴这等智慧的人，还是离这家伙远点，方才安全……所以赵兴拒绝对佛印施舍。
但苏东坡却接纳了佛印，因为他初到黄州便寄居在寺院里，受到和尚的照顾，他对僧人有一份好感。佛印也就是在这时候巴结上了苏东坡，而后苏东坡调往杭州担任知州，这人也跟着去了杭州，到了那里他才与苏轼的关系紧密起来，并留名千古。
做公关经理，果然都有一套混饭吃的手段，这位佛印显然是佛门精心培养的“形象代言人”，他每一个动作都显得很优雅，让人一眼望过去就觉得品味高尚，见到赵兴进来，八面玲珑的他依然不忘向这位拒绝自己的主人微微点头——那动作也如行云流水般流畅。
打过招呼后，赵兴赶紧在房里寻找那位著名的豪侠陈慥。
第一部 华丽的前奏曲 第1030章 陈季常的武功（下）
更新时间：2008…12…3 15：24：29 本章字数：3841
左手处，坐着一名小吏模样的人，衣服洗的很白，显得很整洁。右手，是名年轻人……也不年轻了，三十多岁的人了，脸上线条虽然依旧分明，但浑身肌肉已微显松弛，不过，那人气度豪气逼人，看得出，他年轻时是个快意恩仇的汉子。
难以想象，这样一个令豪侠之士不敢仰视的人，怕老婆也怕的如此出色！
赵兴一边与这人点头示意，一边畅想那位“河东狮”的风姿，禁不住痴了。
茶分送给了四人，穿着月白僧袍的佛印首先举杯示意，分坐在四角的人微微弓身回谢，然后大家各自举杯，品味着杯里的茶汤。
赵兴觉得小口喝不解渴，他本不是个雅人，就想一口喝下滚热的茶汤。但苏东坡坐在上手，这让他不愿太出格，只好依照规则，小口小口的酌着茶水。
现在他明白金不二在看什么，金不二在看全套的茶道。
高丽茶道传自唐代，现在他身处天朝上国，见到完整的茶艺展示，自然迷醉的一塌糊涂。
第一杯茶喝下，进入了聊天时间，现场的气氛轻松了很多。
苏东坡首先向赵兴介绍陈慥陈季常，陈慥还有一个外号叫“陈惊坐”，意思是别人一听他的名字，便惊的坐不住。
然而，岁月已经消磨了对方的英气，现在他显得很温和，似乎是家里那位“母狮子”调教得法。
陈慥指了指院外，笑说：“我看你院里的布置，像个射箭场。可我不懂院那些古怪器械干啥用，尤其没想到，在这样杀气腾腾的院内，还有一间禅室。”
这间房子布置的很干净，空荡荡的大厅确实给人一股空灵剔透的感觉，然而它不是修禅的。赵兴弓身解释：“季常兄见笑了，院里那些东西是鞍马、单杠、攀援墙、石杠。
我的孩儿们都是山民，爬山射猎是他们的谋生手段。我不想孩子们搬到城里，读了书后反而忘记谋生技巧，所以布置了这个院落。这样，将来他们学书不成，也不至于无法生存……这房子也不是参禅的，它是演武室，用来较量身手的。”
“噢？！”陈季常好奇的打量了一下这间房子，想不出它怎么用来较量身手。
苏东坡已接着向赵兴介绍剩下的那人：“这位，曾是我的掌书记（师爷）马梦得，我有东坡那块地，全靠梦得兄交通官府……”
马梦得，字正卿，原在京城做“太学正”的学官，因生性耿直，不擅交际，人缘儿不是太好，“学生既不喜，博士亦忌之”。不过苏东坡倒是挺欣赏他，认为他“清苦有气节”，经常去找他玩。后来，马梦得不想“堂上书生空白头”，便跟着苏轼到凤翔做幕僚，从此一路追随。
苏轼这么一介绍，赵兴有点不好意思。苏轼称其为兄，他刚才也称陈季常为兄，显然有点不合适，他弄错了辈分，为此，赵兴连忙向陈慥道歉，并重新向对方见礼，而后才正式为马梦得相互行礼。
其实，这也不算弄错辈分。宋代与别的朝代不同，宋代师傅和学生的关系，是兄弟的关系，所以叫做“徒弟”，水浒传中史进就曾自称“小弟”。到了后世，强调“一日为师，终身为父”，才有了“师父”和“徒儿”的称呼。
不过，赵兴愿意居下，苏轼是不反对的，他替赵兴主婚，本就是拿对方当自己的子侄看。现在，身份问题完美解决，让苏轼觉得很有面子。
马梦得已跟了苏轼八年，苏轼介绍完后，还感慨的补充说：别人跟着官员做事，都是想发财，而马梦得跟了他这么久，依旧一贫如洗，惭愧呀。
看到对方洗的发白的衣衫，赵兴也相信这点。
马梦得不在意苏轼的感慨，他急忙解释这次从老家杞县赶来的原因：“近日，澶（今河南濮阳）、魏（今河北大名）保甲闹事，澶州（今河南清丰东）保甲三百余人攻入县城。大名府、相州（今河北临漳）保甲纷起响应，司马相公已上书请废保甲法，我估计，保甲法废除，学士起复的日子不远了。”
所谓保甲法，是王安石的一个变法内容，其核心就是：武装地痞流氓。
王安石的本意大概是想藏兵于民，但由于没有制约机制，武装后的地痞流氓成了乡间一霸，他们竟敢白昼劫掠农户，这次，他们觉得小打小闹抢不过瘾，干脆抢劫官府。轻易攻占县城后，他们又觉得胜利太容易，应该将抢劫事业做大做强，甚至抢个皇帝坐坐，于是，他们“起义”了。
这种抢劫“农民”的流氓起义，主流一般简称为“农民起义”。现在，各地地痞都开始“农民起义”了，整个北方前线已被流氓占据，奇怪的是，该地农民反而纷纷出逃以躲避“农民起义”。
马梦得也是来躲避战火的，顺便给苏轼带来了朝廷的最新消息。
司马光、刘挚等人认为保甲法本身即是“农民起义”的诱因，地痞流氓武装了以后，往往破坏现存的执法秩序，因而应及时取消保甲法，社会才能安定。为此，他们提出了“废罢保甲法”的建议。
马梦得意见是对的，苏东坡不是个新法的彻底反对者，但他也认为新法过于酷烈，给老百姓造成诸多不便，在实行中往往成为恶吏劣绅欺压百姓的工具，所以要求“缓进式”变革。
如果官家（皇帝）这次接受废除保甲法的建议，便意味着他承认新法的失败，这时，他就要想起当初反对新法的那批人，这就意味着苏轼起复的日子不远了。
场中人的精力在讨论当前局势上，反把佛印凉在了一边。
不过，这僧人显然无愧于高级公关人员的身份，他一直坐在场中心那张藤架上，面带和煦的微笑，文雅的倾听着，一句话也不插嘴。
看到对方这风度，赵兴不禁暗伸大拇指。
现在苏轼是场中最轻松之人。徐知州过世了，新知州没上任，代理的官员顾不上管制苏轼，所以他可以放心聊政局，还兼代谈论风花雪月，只见他挥舞着手中的《源氏物语》向赵兴说：“此书不错，很有意思。”
早期印刷的《源氏物语》是带标点符号的，而且它分段落和章节。据说，这种排版方式是从中国传入的，中国僧人前去日本传佛经，顺便把这种源自印度佛经的排版方式带入日本。
与此同时，在中国国内，标点符号及段落的推广应用还要等800年。
赵兴