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五月，朝廷地封赏下来了，环庆路各位官员全部都往上升了一层，章范纯粹等人也各有升官，连万俟咏、帅范都因为这份军功正式跨入七品官的阶层，从此成了“官”而不是“吏”。
对赵兴来说，他地头衔又加长了，现在他的官职表述为：皇城使、宝文阁学士、中奉大夫、除环庆路缘边招讨安抚使、行庆阳节度使（知州）、行庆阳团练使、右散骑常侍。
这其中，新增加的皇城使又可称为“武功大夫”，是“诸司正使”第一阶、武衔第十四阶。当它被叫做“皇城使”时，为了显示皇权第一，需要排在所有的官位最前头，而当它被称为“武功大夫”时…………文官最喜欢如此称呼…………则需要放到团练使的后面，因为团练使是从五品官，武功大夫是从六品。
另一个新增加的“中奉大夫”是文官第13阶，之所以要把这个官衔放在最前方，是因为它是正四品官衔。赵兴原先的第19阶朝奉大夫是“散大夫”，而中奉大夫是“中大夫”，也就是人们常说的“中书”。这意味着赵兴“赵中书”这次因为军功，直接从正五品跃迁到了正四品，成为“路”一级的正式官员。
赵兴的官职里去了“宣正郎”，是因为他升到了比“横行副使”里的宣正郎更高地“诸司正使”阶层。但这也意味着他再不能把闹市当自己的赛马场任意奔驰，为了弥补这个缺陷，朝廷给他增加了一个检校官职：右散骑常侍。
右散骑常侍这个寄禄官属于武官“诸司正使”阶层、但同时也属于“检校十六阶”中的第1阶。宋制“检校官”是一种文官、武官都包含的阶层，一共分一十九阶：在检校阶层顶头的是太师、太尉、太傅等“三公”与“三少”（即少师、少傅、少保）职位。有了这个检校的名目，意味着他可以随身携带兵符，不经申报枢密院同意。就可调动三百人以下地士兵。虽然不能在闹市骑马奔驰，但可以携带几名骑马侍卫到闹市溜达。
除此之外，赵兴官职里，“环庆路缘边招讨安抚使”前面是个“除”。这意味着他已经升到了与这个官位相等的品级………正五品官或更高品级，所以其它官衔前面要加一个“行”以显示以高就低。
几份官职凑在一起，不算节赏与炭薪钱，使得赵兴的月薪达到了400贯左右，这份薪水相当于现代月薪15万元的金领……不过，此时地赵兴对自己在宋代跨入金领阶层，却并未感到欣喜莫名。他一边处理着因巨量移民而带来的海量公务，一边紧张的注意着朝局的变动。
六月，蔡京因为贪腐被罢免了成都知府的官职，同月，苏轼升任礼部尚书，妻王弗病故于扬州。而后。三子苏过扶灵前往常州安葬。与此同时，苏轼因朝中的仇人贾易已经彻底歇菜，因而对朝廷的任命没有拒绝，奉诏赴京城上任…………于是，朝廷再现短暂地三苏同朝现象：执政大臣苏颂，户部尚书苏辙，礼部尚书苏轼。
赵兴的检校官再向上迈一步，也就到了“五大侍郎”。然后是“五大尚书”衔，但这种检校虚衔跟正式任职不同，正式任职的五尚书、五侍郎作为差遣官，反而没有调兵权。
也就在这一月，海南昌化军贬官张宛等三人上书，叙述自己年老体弱，希望朝廷法外开恩。准许自己回大陆养老。并请求朝廷同意他们在杭州安置……这次三苏连署，同意了海南三名官员的请求。接到朝廷通知后，三名官员开始交卸职务，并在赵兴的城堡边购置土地，打算回大陆后与赵兴毗邻而居。同月，夏收结束，赵兴动员二十万民夫开始修筑通向赏移口与定边城的两川道路，新修建地大路用巨大的混凝土石块铺平路面，可供三辆马车并行…………这个路面并不宽，甚至赶不上县级公路标准，但赵兴要求的是快速完工，它的路面质量与县级公路不可同日而语之，所以道路虽然窄，车流量却比平常多。
鉴于环庆贸易日渐繁盛，道路拥塞情况日趋严重，赵兴在秋末发布了《右行令》，规定行人走在大路上必须靠右而行，三车道上中间是驰道，只有在超车的时候准许行人偶尔踏足，但一般不准许行人超越，因为驰道要传送军情，所以凡在驰道上被军马践踏，责任自负。
《右行令》发布后，道路拥塞的状况逐渐缓和，为了进一步缓解路况，赵兴又指挥那二十万民夫整修环庆战略公路，主干道上修了双行大道，连接所有的战略要地，而一些战略缓冲点也至少要修通一条石板路……
这是个雄心勃勃的计划，赵兴动用地人手虽然多，但估计这一圈路修下来，又要不耽误农时，怎么也需要三五年的时间。
章对赵兴修路的情况不能理解，他的意见是修路不如筑城，接连不断的筑城堡，修到西夏人的眼皮底下，正好便于层层推进，但今年环庆路夺得两川出口，已经耗尽了战争潜力，加上前线的两座城堡物资供应紧张，章也没有起劲阻拦赵兴。
秋末，九月，环庆路秋收过后，赵兴接受乡老地邀请，参加环庆路木瓜堡举行地乡饮酒礼………也就是乡间的非法“群体**件”。
****古代汉民族宴饮地四大礼节分别是：冠礼、婚礼、乡饮酒礼、葬礼。乡饮酒礼正是其中最重要的一种礼节，它体现了古****道德自律地风俗习惯，也体现了乡民自治的古朴乡俗。在乡饮酒礼当中，地方官到场担任主祭。是对乡间事物的极大肯定，这种出现在乡饮酒礼中的官员称之为“宾”，其次为各族推举的年长者、有德者，称之为“介”，又其次者称为“众人”。
木瓜堡今年年初的时候，极大地支援了两川战役。所以赵兴亲自参加他们的乡饮酒礼以示嘉奖。
今天乡饮酒礼的开场是从赵兴赏赐牌匾开始，赵兴知道自己那笔臭字拿不出手，他请了苏轼亲自题写“敦厚人家”四个大字，当场赐赠给乡民。知道这个牌匾出自于苏学士之手，乡民的兴奋可想而知……
主祭开始，赵兴跟乡民推举出来地二三乡老一起站在祭台上，举酒开始主祭。
原本这场乡饮酒礼是要从祭奠天地鬼神开始，但如今环庆路上单一神教盛行，赵兴正是其中最大的支持者，有他在场。乡老们便取消了祭奠鬼神的项目，首先祭奠的是上苍…………这跟景教并不冲突。
一名乡老高举酒杯，仰望苍天，大声祭祷：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼。非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；我等乡民今日在此诚意据礼，感谢上苍，今年风调雨顺使我等五谷丰登。在此，我等百姓诚意祷告，尚飨！”
最后那句祝祷话，到了赵兴嘴里便成了：“感谢上帝赐我们日常需要的饮食，感谢你，在我困乏时赐我舒适的床铺供我安眠，在我饥渴时赐我饮水食物使我生存。在我寒冷时赐我衣物让我保暖；感谢上帝赐给我慈爱的父母温顺地妻儿和真诚的朋友；感谢上帝赐给我已经拥有的一切。感谢上帝赐给我将要拥有的一切…………所有荣耀归于你，上神！”
底下的乡民们不自觉的跟着赵兴将祷词念诵一遍。而后随着乡老与赵兴将这杯酒泼洒在地面。
第二杯酒感谢大地，它孕育万物使百姓得以生存；第三杯酒感谢列祖列宗，他们保佑自己地子孙在这片土地上繁衍至今，并将种族的文明一代代传承下去……第一杯酒将杯中酒分倾三点，后将余酒两个半园形；这样用酒在地上酹成三点一长勾的“心”字，表示心献之礼。
祝祷完毕后，赵兴端坐主祭台，两三乡老分列左右，乡民们呈递上乡约大事记，为首的乡老开始点名，逐家召唤家长上台评书功过。
“陆家的，今年五月寡妇何李氏诉，你家霸占她苹果树一株，何李氏家孤儿寡母，生计困难，你家苹果树满山遍野，无论这场争执谁理亏，你家不免有欺凌孤寡之嫌……”
赵兴插嘴：“不妥不妥，主持者不可任意下结论，以免凭自己的喜恶影响他人判断，邱老只管陈述事情就行了！”
邱老向赵兴拱拱手，转身面向其他乡老，继续说：“好吧，事情大家都知道了，各位族长怎么看。”
首先叫屈的是那位陆家家长，他一叠声的喊：“冤枉啊！我家苹果树边界处是以椿树、山楂树为间隔地，可不知怎么回事，靠近何李氏那片林子少了几株椿树，何李氏偏说其中一株树是她家的，我家争执几句都不行吗？”
或许�