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在场的其他人不动，他们一边笑着摇头，一边若无其事的品尝着新茶，赵兴本来准备跟着苏轼，但看到苏轼那洒脱的背影，他止住了脚步，满心喜悦的走出了亭子。看着秀美地西湖，心里充满满足。
今年仍是一个灾年，感谢苏东坡，杭州百姓有了轮毂水车，可以抽取地下水抗旱，而去年节余的粮草的还算充足，所以杭州虽然遭遇了连续第三个灾年，西湖岸边穿梭的百姓脸上却全是安详。
凉亭里歌声再起，演唱的是杭州官妓的头牌白楚楚，这妮子在杭州绰号“九尾妖狐”。赵兴看了白楚楚的媚态，几乎怀疑潘金莲是按照白楚楚的形象描绘出来的。
如果用现代人的目光分析白楚楚，可以说白楚楚是个非常擅长形体语言地人，她会用她的身体作出各种媚态。那些媚态含而不露，令人觉得高雅当中，如细雨般潜移默化的被吸引，不，严格的说是被勾引，不知不觉中。你会觉得这女子可爱到了极点，像一个珍宝一般，只想捧在手里呵护。又想贴近她。溶化在她身体里，恨不能两个人并做一个人。
白楚楚地歌声比起廖小小来，演唱技法相差十万八千里，但她那略带低沉而沙哑的嗓门，像块吸铁石一样，将人耳朵吸住，令人生怕漏了一个字。担心听错了美人（手 机 阅读 1 6 k 。 c n）的表达。亭子里的人已经神不守舍。只有赵兴这样，见识过叶玉卿、叶子楣的歌声的人。才能把持地住，他半只耳朵倾听着歌声，另外一只半耳朵在倾听堤上的杨柳声。
不知什么时候，湛琴琴走出亭外，冲赵兴做了个揖，口称：“大官人，你怎的不进去？”
赵兴望着这位扮演“秀秀”地演员，心里充满温柔，随口问：“你们带来地那几场剧，我已经看遍了，什么时候演《西厢记》，我可很期待看到崔莺莺。”
湛琴琴还没有答话，秦观端着一杯茶悠悠闲闲的钻出亭子，听到了赵兴说的后半句话，他得意的一口饮尽杯子里的茶水，说：“没问题，离人不是说过七月七演《西厢》，绝无问题，七月七必定能让你看到《西厢》。”
宋代最流行的戏剧就是《宦门弟子立错身》与《西厢记》、《辗玉观音》。廖小小从京城带回来这个戏班子，原本她们最拿手的就是后两个戏剧，但赵兴一直没让他们表现《西厢记》，是因为他从其他渠道得知，这时候地《西厢记》基本上还在沿用唐代元稹地小说《会真记》（又名《莺莺传》）。
《莺莺传》原作是一个男子负心，始乱终弃，给女子带来侮辱伤害的故事。这是一个“才子佳人”地恋爱，张生与莺莺一度相爱，终于负心背弃。张生是一个玩弄女性而毫无羞愧的儒士，他对莺莺始乱终弃，完全符合儒学的礼仪道德，甚至被歌颂为改过自新，重新恢复道德礼教。
唐代的《莺莺传》到了宋代，已经不符合宋代的道德基础，宋代人极其看不惯对始乱终弃的歌颂，已经有不少人着手修改《莺莺传》，但这些版本的修改由于文学水平的限制，或者说由于他们自小受的“都都平丈我”的教育，他们的改编依然脱不了不经过父母之命私定终生的谴责。他们竭力想转圜这个话题，但情节转换很生硬。
赵兴有时候纳闷，论理说，廖小小在别人也是个私奔的，她怎么会喜欢这样一场谩骂私奔的戏剧，他阻止了戏班演唱《西厢记》，没想到秦观对他的行为大加赞成。
当时，秦观是喝醉了，他带着醉意，怒气勃发的说：“我早八年前写过一本《调笑转踏》，鄙视那个始乱终弃的张生。做人怎么能这样，莺莺姑娘因为信任，相信了张生的情意，反而要被人指责，而张生那厮，背信弃义反而受到一片叫好。
元稹这家伙就是个始乱终弃的人，他写这本传奇，是颠倒黑白，为他的无信无义行为辩解，世人不知，竟然把始乱终弃当作宝，大恨。”
当时毛滂也在场，他好像发现了知音一样，立刻对秦观说：“秦学士也写过《调笑转踏》鄙夷张生啊，这事我也干过。这话一说，两个狗男女立刻勾搭在一起，越说越热络，最后，竟然决定两人联手。修改出一个全新版本的《崔莺莺传》来。
赵兴当时在旁边听到，立刻大声附和，为表支持秦观的工作，他决定将秦观该干地活全部包揽下来。此后秦观与毛滂两人便开始全力以赴修改《西厢记》，而赵兴带着一种篡改历史的恶趣不停的引导两人对《西厢记》的修改，每当两人完成一段新曲，他心里总是充满了成就感。
可惜，他不知道，他这么做只是遵循了历史。真实的历史上，对《西厢记》开始动刀子的也正是秦观与毛滂两人。自他们之后。无数大才子投身于其中，他们前前后后修改了一百年，终于把《西厢记》修改成现代人所见到的版本。
秦观是多情派诗人，而毛滂最终开创的是宋代潇洒派诗词。多情加潇洒，两人这一联手，修改出的新剧本已经有了八成现代的感觉。这就够了，宋代人地观念虽然很开放，但在长久的愚民教育下，他们脑海中还是有一些固有的戒律。这些戒律不可能仅仅在几个月的时间超越，所以赵兴见到秦观与毛滂地改稿后，已经认可了两人的修改。剩下的就是排练了。
秦观与毛滂修改的戏剧总共有三千多首词唱。其中还夹杂着坐念唱法，总共分十五个折子，十五段场景，在古代中国，这样多的场景转换已经是个巨作了，从当年年初开始，湛琴琴她们已经开始排练。如今听秦观的话。估计新戏已排练成熟，就等进行磨合了。
赵兴与秦观低声交流了戏剧地排演。湛琴琴在一旁时不时的轻声小唱一段，以为助兴，毛滂听到熟悉的曲调，在亭子里也坐不住了，他提了一个热水瓶，钻出亭外，假意给两人续水，插话说：“我听说赵大人正找人绘制布景，我们可就等大人地布景了，什么时候大人地布景好了，我们就开演。”
苏堤尽头，一队很明艳的倭女打着竹伞，提着饭食，木屐声清脆的向这里走来，她们走过的路上，一些正干活的厢兵扯起嗓子唱起宋代情歌，哥哥妹妹的喊的声嘶力竭，那些倭女笑声清脆，一边回应歌声，一边脚下加快速度。
原本苏堤上都是夯土制作地地面，有赵兴参与，这段路改成了石板路，木屐踏在石板上，那种宋代地风韵让赵兴停住了交谈，他带着欣赏的微笑看着这队倭女娉娉（手 机阅 读 16k 。 c n）走来。
秦观随时不忘向女人展示魅力，这队青春靓丽、活泼开朗地倭女队伍立刻引起他的注意，他一转身，从腰后抽出金丝折扇，哗的一声打开扇面，将扇子摇的像一个辛勤的小蜜蜂，呼呼直响，顺带着摆出最英俊的姿态，微笑的向倭女们亮相，果然引起倭女们的一片尖叫。
毛滂下手完了，风头都让秦观抢去，他叹了口气，自觉自愿的退后一步，摇着头，半褒半贬的说：“天下间怎会有男人抢去秦观在女人面前的风头，我认输，赵兄你上。”
赵兴耸耸肩，摊开手承认：“我也抢不过秦观这厮。”
赵兴说错了，那些妇女虽然在冲秦观尖叫，有些人甚至胳膊发软，弃了撑着的竹伞，但她们的脚下并没有停，用直线距离向赵兴走去。
秦观不忿，他摇着扇子说：“你们是给我家赵贤弟来送午饭的吧，有我一份吗？”
倭女们七嘴八舌的答应道：“当然有，我们怎么会落下了秦学士？”
秦观笑问：“今日吃的什么饭？”
“黄雀、香芋、鲈鱼，还有几味生鱼片，学士快来，今日的饭里我们最满意的就是黄雀，可惜数量不多，学士可要好好抢啊。”
赵兴听了今日的饭食，他皱了皱眉头，草亭里已经钻出一群人，唐棣扯着嗓门问：“有金葵吗？有辣椒吗？有芥末吗？还有酱油，别忘了酱油。”
那群倭女摊开几张草席，就在堤岸上打开食盒，她们首先一样取出一份，单独摆放在一个越南红木漆盒里，然后由一名倭女提着，跪在赵兴面前，举案齐眉的将食盒顶在头顶，等待赵兴进食，而其他人则围在倭女的身边，抢夺剩下的食。
又称脯，也作“”。在古代是指以盐与米粉腌制地鱼或其他食品。及至宋代。则演化为糟腌肉类。《中馈录》载录了脯、制蔬和甜食三个部分，共有菜点制作方法80多种。其中以宋时金华、衢州一带民间家庭最喜欢食用。
传说，汉代的时候，海边渔民将这种酸酿米团当作出海时食用的食品，因为这种食品便于保鲜。自三国大移民时，这种食物的制作方法已经传入日本，成为华族喜欢的吃法。到了宋代，这种食物开始普及到了民间。
最初，“”