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源业平是谁？
在日本谁不知道源业平可以，但不能不知道他的祖父源英明，因为“源英明”这个名字，在日本就如同“龙阳君”这个名字在中国一样。而在日本，说一个男人“英明”，就如同说一个女人“小町”一样……（当然，说官人“英明”，决不是说官人很玻璃…………偶反对联想。）
日本的同性恋风潮是从中国学去的，但学去的时间比龙阳君时代晚。平安时代，入唐求法的密宗大师空海（774…835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本，所以日本的“男风”又叫“唐风”，而日本最富盛名的同性恋就是源英明，因为这厮是个诗人，才华横溢、名传千古的诗人，所以赫赫有名。
“源英明”与诗僧“橘在列”是一对“恋人”，这两人的情诗读之令人肉麻，但写的实在好。
橘在列赠源英明的诗是：“松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句。泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。”
源英明回赠橘在列地诗是：“恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计。尘网喧哗不足闻。”
“橘在列”与“源英明”两人风雅至极的唱酬，让佛教僧侣和贵族武士倾倒，同性恋之风迅速在他们当中蔓延，并扩展到市民社会中，形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日。日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
赵兴是在一个偶然的机会谈到”源业平“地…………那是三年前，在高丽。当宴席上人们谈起这位传说中“龙阳”之孙时，赵兴反唇相讥：”都说了这位源英明好男风。怎么会生下来个后代？难道他就是传说中的双向插头，男女都爱？”
日本人不在乎血缘，比如他们的“度种”习俗，这位源业平或许是抱养的种。所以，若赵兴只说这些，算不上对那位绝世俊男的攻击，但赵兴顺嘴又聊起他对男色的看法，声称：“我原本以为关东武士都是雄赳赳地大丈夫，却原来有这么一位雌啾啾的好男儿……关东也能出产超男，真出乎我的意外？”
这么一说。等于侮辱了全体关东武士。
古代信息传播的速度，一般以每年度若干厘米计算。这段话用了三年传到了倭国，最近曝光了。于是。关东武士团怒了，他们希望源业平能洗刷这个侮辱，这便有了源业平这次渡海之举。
他是来拼命地！
其实，从现代人眼光看，源英明、源业平的存在。或许是源氏首领特意挑选出来的“公关人员”。专门负责与喜欢男风的公卿打交道，如鱼得水地替关东武士弥合、沟通关系…………所以这人骂不得打不得更杀不得。得罪他就得罪了日本全体爱好“唐风”的“同志”。
这正是赵兴头痛的原因。
赵兴慢慢的哦了一声，随口问焦触：“你的住宿问题……”
焦触赶紧回答：“我听兴哥的！”
“你就在我府中住下吧，回头也好帮帮马梦得。”
“瞧你说的，我能帮马都管什么忙……”焦触谦虚着。
程爽领焦触去安置，赵兴背着手，向后院走去，程阿珠跟了两步，赵兴中途停步，关切地问：“你地东西准备好了吗？带上伊伊，你俩上街去逛逛，买点首饰，买点装扮与杭州家里的摆设。我们的船马上回航，多买点，让他们带回去。”
程阿珠抬起头来，观察了一下赵兴地表情，小心地问：“官人，没事吗？”
赵兴抹了一把脸，换上一副笑容，精神抖擞的回答：“没事，你跟伊伊去吧，我要跟陈季常谈点男人的事。”
程阿珠误会了，脸一红，赶紧调转脚步，向陈伊伊房间跑去。
后院里，陈正带着儿子骑马。父子俩边走边有一句没一句的聊着天，陈已打算近日告辞回家，最近只要儿子没事儿，他就抓紧时间交流，并联络感情。
除陈不群外，赵兴的其他学生还在院里装配铜灯，由于卜庆事件完美了结，学生们没了搜捕活儿，所以，一部分学生跟随马梦得熟悉京师商界，另一部分闲着地学生则围拢在一起做手工课。赵兴也偶尔过来给他们教点机械原理，师徒们如此打发闭门后地时光。
昨夜满院灯海，歌伎们唱的是“明月几时有”，所以这种铜马灯被命名为“明月夜”。按惯例，这些铜马灯会被分成几个款式，有学生或者学生家长出面经营，所以学生们做得很认真，他们一边做一边商量马灯地分类，比如檐下灯、案头灯、马车灯、提步灯……等等，不用赵兴吩咐，他们已各自分派好了生产分销事宜。
陈觉得这都是程族产业，儿子最好不要跟人抢食。所以强拉着孩子陪他骑马。此际恰值正午，春光正好，父子在湖边溜着马。陈一边骑，一边向陈不群讲述他刚从赵兴那里学到地骑姿。
倭女已不在湖边，这样的天气，湖水冰冷刺骨。也唯有倭女习惯用这种冰水洗衣服。倭女干完了活离开，那些仆人们也整理好池塘走了，湖边就再无旁人，显得静悄悄。
赵兴慢慢的踱到湖边，冲陈招招手。陈翻身下马，牵着马来到他身边。两人相互行了个平礼，赵兴问：“季常兄，你知道唐式的斩首礼吗？”
“斩首……礼？斩首怎么是一种礼节呢？我没听说过，或许。等你老师回来了，问问他就清楚了”，陈以为赵兴也不知道，因而向他询问答案，所以做此回答。
“我知道，我知道这种唐式斩首礼。传说，这是一种谢罪礼，或为牺牲（以自己的殉死来拯救部下或同僚生命，形如祭祀时所献上的牺牲）；或为死谏（为了劝谏主君而殉死）；或为名誉（为保住自己地脸面殉死）；或为先烈（比主君先行踏上死途）；或为追义（为了尽士道义理而殉死）；或为无诘（痛饮悔恨之泪，避免别人指责而殉死）；或为引责（对自己的过失承担责任）……
倭人也认为。它不完全是唐礼，而是一种汉礼，是三国战乱时随移民传入倭国的。唐代，中原已很少用了。不过，倭人都把它称为唐礼，是因为唐史上还有这种殉死的记录……
季常兄，我需要你帮个忙。学一学这唐礼。因为我马上要与倭人进行一场比斗，想请你作为监礼人。因为这场比斗下来，必有一人无诘…………嘿，我找不到其他人了，这种礼节比较血腥，其他人没有这份胆量，唯你陈大侠。”
陈上下打量了一下赵兴，迟疑未定的问：“如此血腥的礼节竟是汉礼，我倒闻所闻问。”
“汉史唐史上都有记载，具体记载在那儿我忘了。陈大侠所需做地就是：殉死人双膝跪地，执行殉死仪式流程，如他没有勇气将仪式进行完，那么监礼人要在他身子前倾的一瞬间出刀，从后切断他的头颈。
这一刀不能完全砍断对方的头，因为脖子砍断了，满地滚地很麻烦，所以要留一点皮肉，颈皮牵连……”
陈意味深长的说：“这需要一把很锋利的刀……可这是刽子手的技巧，你应该到刑部去找一位积年刽子手，而不应该找我。”
“我会送你一把锋利的刀，这把刀可以拦腰砍断两个人的身体而不卷刃……我刚才说了，这是一种礼节，执刀人名叫介错，对手的介错人是一名倭国少将，刽子手的身份怎能拿到这种场合，所以我必须找一个身份相当的人…………唯有陈大侠了。”
陈深深的吸了一口冷气，这会他明白了，这是一场不胜则死地生死赌斗。他仔细的看了看赵兴的表情，笑了：“我本想问问你要不要紧，可我现在不问了……你若没有胜利把握，不会谈起这场比斗时神情中还带着一丝兴奋……我看出来了，你别瞒我了，你整个就一个嗜杀成性地人！”
陈回身看了看远远侍立在身后的儿子，继续说：“不群已经告诉我：你这次闯西洋，大大小小经过十余次搏杀，每战不留俘虏。我原本还在想；怎么一个平时看起来温文尔雅的赵离人，会如此拼起来不要命……我还以为是不群在编故事呐，原来那一切都是真的。”
顿了顿，陈说：“好吧，告诉我，我该怎么做？”
“练习…………我估计还有半个月的时间，在此期间，陈大侠好好练一下怎么砍人脖子，剩下地礼节部分与动作步骤，我会慢慢教给你。”
陈笑了：“练习……哪里找那么多脖子让我砍？”
“用湿草席！具体来说：就是把草席浸湿了水，密密地卷在一起，然后用丝绳扎紧，立在地上。练习一刀斩过湿草席的本领。据说，倭人测试过了，能够一刀斩断滴水地湿草捆地力量。等同于一刀斩断人体……”
陈听赵兴细细�