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几个人说了一会儿话，道林先生就出来了，衣袖宽得可以垂地，两个小童奉着香炉，一名俊美的弟子走在前面，一名弟子走在后面，捧着一把古琴。
狄阿鸟看他如临深渊，如履山梁，却是平稳有力，来到中央，旷世绝尘，忍不住给狄阿孝传授，说：“看到了吧，走路就要这样走，回去我就得好好传授你。”
狄阿孝虽不好争执，也忍不住反唇相讥：“你走路能走这样？！你都是挺着自己的肚子……”
四周慢慢安静，褚怡忍不住说：“别说话了，还是听讲吧。”
狄阿鸟也兴趣大增，虔诚地想：“他要讲一些什么，要是阿婉知道我偷偷蹲在这儿，听她父亲说书，不高兴死才怪。嗨，我的马还在他那儿，倒不知道他是用来拉车，还是用来乘骑，要是已经宰了，烧一大锅水煮了吃，就惨了。”
第二部 击壤奋歌 第三十一章 九五之尊践宝座，兵势失利遣疆臣（32）
更新时间：2009…5…2 14：12：39 本章字数：3650
随着弟子先席蒲团坐，琴挣暗调，道临先生站在台上，朗朗道：“山人受国子监荀卿所请，逾言兴废之事，然实出自林野，不堪大雅之堂，承蒙厚爱，饶以嚼舌，幸之，幸甚。”他说完，这才退到后面，放了简，卧于一几后，说：“莘莘学子，人人思有所树立，日研经典，想也乏味，山人另辟一蹊，谈及幽玄大道，是以博暇。”
褚怡生怕身边三人听不懂，用极小极小的声音说：“他说他不讲经典，谈一谈虚无缥缈的大道，供大伙放松、放松。”
狄阿鸟立刻点了点头，说：“没错。我是要放松，放松。”
言毕，他往上看去，一投入精力，忘了衣裳，盘腿坐下。谢道临往坛下稍视，说：“时君子常言：琴固虽小技，芶竭其心智，皆能通乎神明……言外之意，举凡通琴者，得了道，一通而百通，知诸事，然否？！”
狄阿鸟想不到他竟然要谈琴说道，叙述一些说不清的玄理，顿时索然，身子一下塌了下去。
谢道临却不知道有人失望，陡然一转，说：“琴——之妙，在于抚弦鸯指，或可透意怀古，或可怡心养性，或可旷世而传，然若言及神明，则缪大了。试问诸生，何人曾日弹不休，不耕不作，而知百草，善事农耕？！”
他一停顿，下面就开始交头接耳，他作一个“请”的姿态，一手轻扬，拈一兰花指，一手挽袖，微笑说：“更有人说曲之道，暗合于兵，有谁半生操琴。一朝为将，已能洞悉敌策，足以决胜千里之外？！琴之技艺止于琴，善琴者无以通及万物诸事，谈何概言论道？！”
众人不知所云，一个博士发言，说：“先生所言极是，术与道，自然有很大的区分，比如这个琴。其中的道理却是君由臣辅，虚实相间。知道了这些，才能通晓节气变化的道理，从而精于农作，排兵布阵。”
路勃勃听不懂，在地上抠蚂蚁，狄阿孝和褚怡却听得津津有味。两眼圆溜溜。
狄阿鸟一个劲儿想溜走，往旁边看一看，碰了碰狄阿孝，问：“好听吗？！”
他等狄阿孝扭过头来，说：“乐和兵的道理，都不知道风月先生讲多少回了，我还有好些事儿要办，一起爬走吧。”
褚怡还是觉得他听着吃力，说：“他说，靠弹琴学会事农没门。
还说一个弹半辈子琴的人突然做将军，仍然不会排兵布阵，决策于帷幄间，你好好听呀，讲得很精彩。”
狄阿鸟木然。只好再一次坐好，虚眯两只眼。
博士已经说完了话，微笑着往别人那儿点一点头。
他正要坐下去，谢先令没赞同他地话，问：“那你所说的道是什么呢？！”
博士说：“万物都要遵循的道理。”
谢道临问：“一个人知道万物遵循的道理之后，以前不会弹琴。以后就精通琴技了吗？！”
博士“这”了一声。不太肯定地道：“应该是吧？！”
谢道临问众人：“诸生觉得呢？！”
狄阿鸟趁机再问狄阿孝：“要不你跟褚怡呆在这儿听他讲，我办完事。去褚怡家找你！”
狄阿孝犹豫了一下，说：“算了，不听了。”
狄阿鸟连忙看向褚怡，褚怡考虑再三，说：“你陪我听好不好？！你们走了，我一个人没意思……”
她看三个人已经动身，也只好附和说：“好。好。你等我一下，咱们一起走。”
狄阿鸟把自己的最后一眼投过去，默默地告别：“阿婉。我不是不愿意捧你阿爸的场，只是讨厌这些言之无物的清谈，见了就烦。”
在他的注视下，似乎谢道临看了过来。
他连忙把头低下去，却听到谢道临娓娓道：“了解一些万物运行的道理，当真可以从不会弹琴变成会弹琴？！知道怎么画画，就能把没有见过的人和物画下来？！道乃事物普遍至理，然事物与事物之所以不同，是各有奇特处，譬如诸位和我，皆人耳，不同于山猴野鹿，然诸位和我，完全一样吗？！靠读圣人地书，懂得事物运行的道理，知道纲常礼仪，知道尚书官体，是不是就能有所作为呢？！上古时候，诸法初定，春夏秋冬四官已可运转，今朝廷设百官，各司其职，尔等可以知春夏秋冬各官职定，便可主掌诸事？！是以道可通术，求道须以诸术来证，若无诸般不同，何以求同，无以求同，何为道？！而知道了万事万物地道理，却也不能偏废术，有了同，而不知异，岂不看牛和马一个模样，看你和我并无区分，未免过于糊涂？！”
狄阿鸟心中震动，连忙又坐下了。
褚怡和狄阿孝都被他喊动，准备走，见他坐下，连忙说：“你不是要走吗？！走呀。”
狄阿鸟一改主意，厚着脸皮说：“再听一会儿。”
谢道临说：“今之人常崇古，行文做事要引经据典，品质兼优称之有古风，凡萌发一新物，未知用途而不敢费求，欲先恶之，岂不怪哉？！从上古至今日，莽莽不知几千百载，昔百姓亢衣可著，或赤身露体，或裹树皮、树叶，吃生物，居无所，因有一人作巢，使火，是成圣人，而今诸生衣丝绸，住广屋，吃熟食，生火驱寒，仍为圣人乎？！”
人群大乱，狄阿鸟几乎都要大喊一声，让他们住嘴。
狄阿孝看看周围，无心再听，说：“阿鸟。走吧。”
狄阿鸟说什么也不肯，连忙说：“还是陪褚怡听下去吧，反正现在也没有事。噢。刚才说的事呀，听完再办也行。”
人群提出疑问：“上古有三皇五帝这样的圣人，有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，格子曰：庖牺、神农、高阳（相当于黄帝）之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》。言常道也。其后设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；言九州所有，土地所生，风气所宜。诸般事理。
皆出其中。”
谢道临一下起身，仰天大笑。说：“诸生见过三坟、见过五典，见过八索，九丘，以山人看来，三坟，以土堆为书；五典。巫之作也；八索，结绳记事也；九丘，以鼎书文也。尔等岂不知，上古造字，造字，从少到多，而后方成句读，呈以书文？！”
几个博士连忙走到他身边，应该是劝他慎言。
谢道临这就改口，说：“是非已难论断。且不提，山人此次来京的目的不想隐瞒，无非是想求得重用，一则为国家御外敌，一则能得朝廷调拨。研制利器。陛下不信山人。一再搪塞，山人实在缺钱，诸位皆是明理之人，或募捐一二，或欲求大道，随我上山。试想倘若我花山得造利器。朝廷驱除鞑虏，纵横大陆。指日可待？！”
褚怡一下把这位偶像看扁了，失望透顶地说：“原来是来求财的，无聊。”
狄阿鸟听谢小婉说过，现在，手里还有一把喷火筒，谁知道这花山得了钱，日后能造出什么稀奇古怪地东西，他地心怦怦直跳，使劲地拔过起哄的前排。褚怡拽住他的胳膊，使劲地拖，连声说：“阿鸟。这是个骗子，他肯定还会拿几样别人没有见过的东西，让人相信他。”
谢道临举起胳膊，舒展袖子，让大伙安静，旋即一招手，果然让人捧来一个圆筒，他把这个圆筒拿到手里，要求说：“哪一位学子愿意上来看一看这筒千里镜？！”
狄阿鸟想也没有想，连忙推狄阿孝和路勃勃，说：“那是千里眼，你们快替我去看看。”已经有好奇的学子先一步跳上去。
谢道临就站在他的一侧，扶住千里镜让他往远处看，还不停地拧动镜筒，伸出一截屁股，越来越长。那个太学的学生“嗷”一声叫起来了，喊道：“塔，一座塔。”谢道临拿过来到另外一个学子，一连换