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空间速度之神帝江：人面鸟身，长有六只鸟爪，四支肉翅，全身无一羽毛，覆满红色鳞片。生性狡诈凶残，双翅一展，就是十二万里！
水神共工：是大地上水之神，莽头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大莽，全身批黑色鳞片。天生操水之术，使得浑圆，神通广大，便是圣人也不得不佩服其水之神通！
火神祝融：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片，操五行之火。
木神句芒：全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙，操五行之木。
金神蓐收：是一大汉模样，全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，操五行之金。
雨神玄冥：一全身骨刺巨兽，浑身寒气逼人，令人不可近之！
土神后土：法力高绝，一身修为不下圣人，人身蛇尾，背后七只手，前面两手握两条腾蛇。心地善良，天生操五行之中土之法术！
雷神强良：虎首人身，拿两条蛇，十二祖巫中心思最单纯的一个，快人快语，无甚心机。
烛九阴：人面蛇身，全身赤红。
天吴：人面，长有八头，虎身而十尾，善使毒！
奢比尸：人面兽身，两耳挂蛇。
拿兹：人面鸟身，两耳挂蛇。
而盘古左眼所化的太阳中星中也诞生出两位法力高强的大神，他们就是那帝俊和太一，这两位大神秉太阳精华所生，先天已秉，一出生便得有那至宝相随。帝俊一出世便有河图洛书相随，而太一更是幸运，与他相伴出生的是盘古开天斧所化的三大先天至宝之一的混沌钟。帝俊早出生片刻是为兄长，两人凭借的强大的实力渐渐统一妖族。太一更是用混沌钟在不周山的上方开劈了天庭，帝俊为天帝，太一为东皇。
林华收拾好心情，看看周围，朝着十二祖巫离去的方向飞行着，一路上天地灵气四溢，天地初开就是不同，什么东西都是好的，林华由于在混沌中什么东西也找不到，所以一到洪荒，看见什么都想收起来，这不看看自己的青莲戒指，各种花花草草，竹子，把自己戒指里面原来自》……己幻化出来的破烂全都去了，栽上这活灵活现的生物，景色焕然一新啊，收集了一会，看着祖巫们飞得远了又得抓紧飞，要不然看不见了该迷路了，一路上走走收收，经过了两天终于到达了目的地，仔细一看，晕了，早知道就在路上继续收东西了，你道为什么？这些祖巫所在的地方那个不是别的，正是那盘古脊梁，洪荒第一名山—不周山。哎，白跑了，既来之则安之，看到自己的十二个兄弟姐妹们已经站好了位置正在孕育着，仔细一看这位置不正是那都天神煞大阵的站位么，看来他们还没出世就开始修炼了呀，既然你们把中间的位置空出来了，呵呵，那小弟可就不客气了，取出自己的混沌青莲，化成了一个蛋壳，将自己包裹进去，开始闭关修炼，等到什么时候他们都出来了自己在出关吧，本公子可不想当老大，照顾这些疯疯癫癫的怪物，偷着乐了一会开始闭关。
第四章 龙凤劫洪荒大神出
话说天地初开不久，分别在天空、海洋、大陆孕育了远古三族，那便是四海之中以九爪金龙祖龙为首的鳞甲龙族，以七彩凤凰盘凤为首的飞禽一族，和以五色麒麟墨玄为首的走兽一族，经过几十万年的发展各组都迅速壮大，单独说哪一族那都是可以雄霸一方，但是生不逢时，偏偏三族生在了同一时代，那就注定三族都要没落，各方开始族人都不是很多，自己在自己的领地发展，互相不起冲突，但是时间久了，大家的贪欲也就随之而来了，各族都不满足于自己单调的生活，于是互相接触，产生摩擦，导致大战爆发了。
祖龙生有九子，因为不是与纯种龙族交配而生，所以各不相同：
囚牛；是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象｜书｜网】征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象｜书｜网】征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义；仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛；囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
饕餮，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而饕餮十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在