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嘿嘿~~
谢谢亲们的支持，小殇会不遗余力的码文，为自己心中的理想而奋斗，在这里，要尤其谢谢一位坚持不懈给小殇留言的亲‘青果青橙’，因为看到亲的留言，看到亲们的反溃，小殇才会有更加去码文的动力。
谢谢你们！！
2012。07。15 一曲殇
“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人群跟随的王者”。
在“皇”的外围加上“风”字框，表示“跟随鸟王的大批鸟群”。
本义：跟随鸟王飞行的鸟群。
中国民间传说：凤雄凰雌。
“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”，来源于“风（凤）姓皇者”一语的缩略。
风（凤）姓皇者乃三皇五帝时代前半期的中国最高统治者，即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史称“九皇”。
文献明文记载为风（凤）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子俩，但按照“父死子继、兄终弟及”的王位继承原则，可以推论以上九皇全部为风（凤）姓。
风（凤）姓是中国第一个姓氏，即“元姓”。
《说文》里，“女生为姓”指的是帝王从全国各地的土著强力集团中广纳姬妃，和她们生了儿子后，这些儿子回到各自母族，担任部族首领，他们的姓氏根据各自母亲的身份确定。
如伏羲娶少典氏的女子为妃，故神农姓姜，这是因为其母亲在帝廷中如羊一般温顺；黄帝姓姬，这是因为其母亲为美貌宫娥。
但风（凤）姓不遵从这个得姓原则，因为在他们以前，中国没有过帝王，风（凤）姓得自于“盖天论”：“天地之气，合而生风（凤）”也即“以天为父，以地为母”的意思。
因此，“凤皇”指风姓皇者，或风姓王者和他们的大群追随者。
“凤凰”指鸟王和追随它的大群鸟儿。
“凤求凰”可以理解为“鸟王求鸟群（跟随它）”。
《康熙字典》
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡光切，音黄。
《尔雅·释鸟》鶠凤，其雌皇。
《山海经》丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。见则天下大安。
《韵会》雄曰凤，雌曰凰。古诗：凤兮凤兮求其凰。又《集韵》或作？。
《晋书·武帝纪》起？仪殿于後。又通作皇。
《书·益稷》凤皇来仪。
《诗·小雅》凤皇鸣矣。
凤凰（Chinese phoenix/phoenix），亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，在古埃及神话中其形象为长尾巴的火烈鸟，周身是火。
古埃及神话说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
在中国古代，凤凰飞翔，是天下大吉的象征。这是因为古代中国是世界上最大的农业区，也是世界上最典型的季风气候区。季风带来的雨水对我国农业收成具有决定性意义。
“凤凰飞翔”就是“鸟王带领群鸟飞翔”，也就是“季节风有序地运行”的意思。因此，自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《说文》：“凤，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”
凤鸟雌雄鸣叫不同声。雄曰“即即”，雌曰“足足”。
凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与〃龙〃一起成为中华民族精神的象征，但它的产生却一直是个谜。
近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰〃诞生〃之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以〃鸟〃为图腾。这已为学界所共识。去年湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的□□五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物。
这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。这种被原始人类视为图腾的鸟，古称〃丹雀〃，又称〃阳鸟〃、〃鸾鸟〃，与稻作文化起源关系密切。
《拾遗记》卷一说：〃（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。〃所谓〃丹雀〃、〃阳鸟〃、〃鸾鸟〃，就是凤凰神鸟的原型。
《广雅》云：〃鸾鸟，凤皇属也。〃
《山海经·南山经》云：〃是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。〃
“凤凰”形象本身是和谐观念的产物。
一方面，它是个〃二合一〃的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；
另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。
如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：〃凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。〃
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”
在古代，凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为〃凤〃的人。
古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，。。。。。。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。’”
终上所述，可以看出，不论是从文衔典史还是民间传说来看，凤者为男，凰者，为女。
只是现在的人们习惯把凤凰论在一起，用成为凤，以女性别取之，如此，而已。
小殇的凰文，在基础论断上，只是没有采用现代越来越模糊的文字观念，把凤凰明确列为两性，并进行描绘故事，其实是没有出现相应的论述差错的。
希望亲们可以理解！
不要误认为小殇写错了男女定论，小殇在此表示感谢！
以上文字，多数采摘自百科词条，亲们若是有喜欢的也可以去看看！
晚安，明天见
、漠语妆，凤谋天下！
题记：
烟花巷，繁柳似锦。
溱水寒，一叶偏舟。
隔山暮，云雨重重，
雾霭峡，有凤来栖。
七字批文之漠语妆，凤谋天下！
（引序）
凰凤历六百二十二年冬，凰凤女国第九任国君凰颐女帝身染重病，于仲冬腊月驾崩仙逝，同年腊月末，尊昭凰颐女帝生前遗旨，大皇女诗晗然登基及位，史称凰宝女帝，为凰凤女国第十任国君圣主。
“对不起，父君，等着烟儿，烟儿一定会回来求你，烟儿一定会接你离开这个充满罪恶与痛苦的皇宫。”
大雪纷飞，瑞呈天地一片祥和之色。
皑皑美景，素妆淡裹，晶莹如梨花园里的纯白的花瓣，洒落尘凡，似繁花如锦，犹月吊玉，池池一水间，映着一道在雪花飘扬中奋力奔跑，不顾跌到摔破的小小身影，在漫漫无边的雪地上，断断续续的残留着一路浅浅荡荡的妖‘媚绽放的血色。
“为什么！为什么！为什么！！！啊！！！”
泪水，划过入雪的冷风吹破，一丝丝化成霜刀，打到小小身影的脸上，一粼粼刺骨的疼。
“皇姐。。为什么。。为什么要那样对父君。。父君是母皇的。。不是你的，不是你的！啊！”
穿越层层高耸紧锁的宫门，小小身影所过之处，尽是满路张慌下跪的皇宫带刀侍卫。
“小王爷，您这是去哪啊！外面雪色天寒的，走不好会摔跤的啊！皇上会责怪奴婢的啊！”
小小身影后，跟随着几名类似皇宫姑姑的少女，边追边劝，寸步不离。
“谁再跟来，本王就一剑杀了你们！”
薄刃在小小的手腕上横向一挥，一名少女倒在雪地中，喉咙处飞出一湾鲜热，冒着腾化的白气，在雪地里画染出朵朵艳美冶丽的红梅花儿。
“小王爷饶命，小王爷饶命，奴婢们不追了，不敢了！”
看到少女睁着眼眸无声无息的躺在红梅花儿的中央，其它活着的少女们全都跪伏�