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远处尘头起处，蹄声隐隐，有人马在急速靠近，伏在地上的听声斥候发出讯息。
营地中所有的鞑靼骑士警觉起来，数只猎鹰扑拉拉飞上天空，盘旋而去，侦察敌情。
一会儿，留守营地地骑士们稍稍松了口气。 贴地听声可以判断出来骑不多。 而且能够飞翔数十里方圆的猎鹰也并没有发现大股敌军的踪迹，也就是说还在数十里之外的人马不是来攻袭的。
但是骑士们仍然不敢松懈。 一直等到巡哨斥候飞骑回营报讯，这才解除警戒，因为王公、台吉、‘宰相’、‘丞相’们从平虏侯的大营回来了。
黄金家族后裔，吉囊的子孙，大达尔扈特部的王公一个个都心情沉重，因为在平虏侯地大营，在完全弱势的谈判中，他们吃够了侯府幕僚独孤岳等人的苦头，在赤裸裸的威逼利诱下，他们不但同意归化中土帝国，确切的说是归附西北幕府，并且同意无条件将黄金大汗的白宫八帐南迁河套，而且还同意主持平虏侯祭奠黄金大汗陵寝地典礼仪式，当然还同意西北幕府在大达尔扈特部征收税赋和招募士兵，等等等等，简直是丧权辱国之极也。
当然好处就是黄金大汗圣主陵寝可以保得完全，不致人为毁坏，事先上雷瑾根本就没有打算损毁白宫八帐，他还要借白宫八帐大造声势，挟死‘大汗’之名义号令一干活的草原‘诸侯’，他又怎么可能舍得毁坏？何况，西北幕府中拥有大量蒙古裔的文武官吏和士兵，雷瑾如果下令毁坏黄金大汗的白宫八帐那岂不是自坏长城？
这就是政治，否则西北幕府那么多的幕僚怎会殚精竭虑地想出这么个方案。 出塞秋猎不是目的，只是手段，而且是众多手段的一种，真正的目的就是——实现对草原的真正全方位深入，完全彻底地占有。
各军团地破袭、掳掠都是手段，真正有效的是畜牧工商和三教九流黑白两道地人物蜂拥出塞，建立要塞和据点是以武力为骨架形成进攻和防御力量，地权的占领和分配、税赋的低廉、农牧工商的发展、商路的形成、宗教的传播、黑帮的形成等，以利益的持续吸引，形成一个军政文教合一全方位占领的复杂体系，让中土帝国的‘土壤’自然延伸到草原之上，这才是万世之业。
以往，以农立国的中土，不能在草原长期立足，就在于草原并不那么适合农耕。 尽管农耕在常理上的产出要比畜牧高得多，能够供养地人也比畜牧高得多。 然而从长期看。 不适合农耕的草原，改行农耕的收益并不比畜牧更高，如果不是更低的话。 这导致以农立国的中土帝国，要想简单的凭仗军事胜利而长期占领草原，成本实在偏高，从而是帝国各阶层所无法忍受的政策，也是帝国财力物力无法长期承受地政策。 时间太长必然拖垮以农立国的中土帝国。 试问有哪一个清醒地帝王肯做这种赔本买卖？除非吃饱了撑坏了脑壳！汉武皇帝征伐匈奴，到其晚年之时。 也意识到这个问题，下《轮台罪己诏》真的是很简单的事情么？英主与庸君的罪己诏，是完全不同的两回事。 屯垦固然是一个行之有效的方法，但是以农耕为主的屯垦，包括移民实边大搞农耕垦荒，在不适合农耕地草原地区，能够解决二三十年的粮食供给问题。 却不能一百年乃至数百年持续的供给粮食（呵呵，破坏生态环境）。 尤其单纯军事供给目的的屯垦，这种屯垦方式没有更多方面的保障，成本仍然很高，其在草原上的效果是值得怀疑的，至少雄才伟略地故前汉帝国汉武皇帝在西域的开疆屯垦，譬如轮台屯戍的最终失败就是明证。 更适合草原的始终都是畜牧，这是受先天雨水土壤条件限制的。 非人力可为，这也许在很多很多年以后会有所改观，然而在当下却是不可行。 要想维持在草原地区的长期军政存在，就地屯垦以保证军粮是必需地，然而实行这个目的，必需以畜牧为中心而不是以农耕为中心。 因地制宜或牧或农是绝对必要的，而一味搞单纯军事供给目的的农耕式屯垦，其长期成本实在偏高，很难持续。 游牧部族并非愚昧的傻蛋，他们千百年来一直选择游牧，就证明以畜牧为主，才是符合草原生存的最佳和最低成本的模式。
对于西北幕府来说，最低成本的占有模式就是引导和指导，以利益吸引更多的人到草原，逐步形成复杂地全方位保障体系。 从而实现屯垦地长期有效。 这就是‘播种扎根’的道理，能扎根于斯。 自然也就是化他为我了。
西北幕府众多智囊或者说‘疯子’们地天才脑袋，殚精竭虑想出来的方案，其真正的杀招是不引人注意的，等到注意到的时候已经晚了，决战并不在战场呵。
对于这些，大达尔扈特部的贵族和牧民们无从深思，他们现在要准备好平虏侯祭奠黄金大汗陵寝的典礼，还要准备南迁河套，事情还是很多的。
整片草原的人们都忙碌起来。
牧民准备着隆重的祭祀典礼。
上万名牧民，还有数万奴隶参加，喇嘛念经、圣山祭拜、祈福等祭祀仪式，还有赛马、射箭、摔跤、歌舞等活动，食物、场地、警戒都要做相应的准备，大达尔扈特部虽然只是阿尔秃斯万户的属部，实力却相当强大，是个拥有数万牧民男女的部族，不可小觑。
能够在平虏侯软硬兼施的手腕下屈服，大概是被吓唬住了。 平虏军先声夺人的赫赫声威发挥了出人意料的作用，毕竟与吉囊、俺答两兄弟前后交手，这次更是击溃吉囊汗廷大部，令得阿尔秃斯万户诸部的二十几万精骑死的死，逃的逃，星散四方，又与俺答的剽悍人马硬桥硬马的过了两招，这令大达尔扈特部有些发怵。
坦荡的草原牧场，一望无际，沼淖如镜，溪水似银，白色毡包、高大的勒勒轿车、羊群、牛、马、骆驼和牧羊犬，在蓝天、白云之下恍若一幅绝妙的风景画。
穿云旗杆耸立，黄金大汗陵寝之前安放着一鼎硕大的金紫铜香炉，白宫八帐在阳光下熠熠生辉。
古老、神秘、悠长的声音，响彻苍莽，久久不息，高大巍峨的陵殿，瑞气呈样，古朴悠深，时而低沉，时而高亢的肃穆吟颂，穿过大殿，直上云霄。
黄金大汗祭祀大奠，每年有四时大祭，夏历三月二十一日“查干苏鲁克祭”、五月十五日“淖尔祭”，九月十二日“禁奶祭”，十月初三“皮条祭”，分别在春、夏、秋、冬四季举行。 每月的初一、初三和其它一些特殊地日子也有固定的祭祀。 统称小祭。 此外，每年前来拜谒的蒙古贵族，还有平民的祭祀，通常也多达百余次。 这些大大小小的祭奠，场面隆重盛大、祭祀仪程严谨有序，是蒙古后裔缅怀先祖和英雄的最高规格祭祀。
这一次，雷瑾出于稳定蒙古形势。 安定和收揽人心的政治需要，祭奠黄金大汗势在必行。
在蓝天白云之下。 白宫八帐之前，人头攒动，香烟缭绕，长长地供桌，红漆闪亮，描金雕龙，腾空穿云。
九九八十一只膘肥尾壮的全羊和一匹全马祭品。 还有丰盛地奶油、美酒、砖茶等已经摆放整齐。
白色和蓝色的哈达在供桌旁悬挂飘拂，酥油灯火跳动闪烁。
一字排开的“八白室”黄色绸缎罩面，金色宝顶耸立，分别供奉着黄金大汗及其后妃的灵柩及遗物，默默地接受着蒙古后裔的拜谒。
八位“雅木特德”开始履行祭祀圣职，黄金大汗祭祀大奠开始了。
熏香燃柏……
面向灵包叩拜三次……
敬献哈达……
献香灯……
献全羊……
献圣酒……
“雅木特德”吟诵祭文：
为了表达圣洁虔诚的心意，用那，
百香俱备的食品之精华。 奶香俱备地圣水之汁液，供奉英明圣主及其盟友。
让旺盛的火苗愈燃愈烈，用灿烂的灯山把你供奉。
用檀香、柏叶燃烧的香味，浓烈而盛大的香烟把你供奉。
扎——
圣主和您的盟友，一同酣享我们全体虔诚的盛奠，
赐给我们平定一切骚乱的神力。 赐给我们驱逐一切病魔地神力，
赐给我们消除无谓纷争的神力，赐给我们获得无量福禄的神力，
赐给我们增加智慧的神力，赐给我们发挥威势的神力……
……
本来盛大的祭祀，惯例由阿尔秃斯济农主持，只是此刻，则是由雷瑾主持牲羊祭。
“雅木特德”在绵羊背上，从头到尾都浇上白酒和鲜奶，然后当场宰杀。 蒙古人一般认为。 可以用这只羊将祈求太平安康地心愿转达给圣主的在天之灵。
牲羊祭之后。 又有一系列的祭灶等仪式，伴随着一段一段长短不一的�