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你手拿倭刀，
穿著我教你做的唐衣。
你说你并不得已，
因爲後面有驱赶你的丰臣秀吉。
杀人放火你**掠虏，
戚家儿郎把你赶下海去。
用东海水我洗著伤口，
贼心不死的禽兽——
我等著你！
日月如梭我身染重疾，
东方的巨人渐渐不能自己。
围攻撕咬我的兽群中，
我又看见了你：
强盗火拼你咬走了俄国熊罴，
独占我北方要地。
贪心不足你膨胀的恶欲。
终於到了“九。一八”那是一九三一，
血肉从我身上分离，
於是有了僞满供你驱骑。
欲壑难平你得寸进尺，
疯狂的野兽你竞妄想把世界归己。
一九三七的七月七，
我的胸膛上你印上了铁蹄。
作威作福你那麽得意，
心在淌血我把仇恨铭记。
多行不义你必自毙，
自作自受——
蘑菇云中你看见了自己的广岛和长崎。
夹著尾巴你滚了回去，
还有那面沾满血腥的膏药旗。
跟在霸强後面，
你又觉得有势可倚。
偷机取巧你开始发迹，
一夜之间你觉得富得无人可比。
不改的本性让你又暗藏杀人的利器，
打著自卫的幌子想把世人蒙弊。
爲富不仁你开始觉得自己家里挤，
又妄想到我的岛上来“钓鱼”！
伤疤犹在你就忘了痛，
参拜亡灵的政客们啊，
在靖国神社你们是否看见了东条英机？
往日的屈辱我怎能忘记？
昨天的病夫现在已有了强壮的身躯！
睁大眼睛我看你要向何处去？
还想再来吗？
——世世代代我等著你！
——我等著你！！！
看了之后很不错，也许现在不能作什么，但是就跟从小教育知书达理一样，这种东西要多看看，牢记在心头。力量，是慢慢凝聚的，来，再看一遍。
禽兽，我等着你！！！
禽兽！我等着你！
你第一次到我这里，
那时我叫大唐，
威震世界我强盛无比。
你赤著双脚、
衣衫褴褛。
诚惶诚恐你走进我的光辉大殿里。
我记得我叫秦的时候曾让徐福，
带领三千童男童女，
远渡东海，
扎根到你那里。
因此我认定：
有我的血液流到你的血管里。
对於你的潦倒，
我没有嫌弃。
我给了你锦衣朝服，
我盛唐全部礼仪、
和那双你穿到现在的木屐。
你千恩万谢，
满口“哈依、哈依”。
你藏不住那贪婪的目光，
我告诫自己——
这是一个人面兽心的家夥，就象在图上：
它的形状象一只可恶的虫蚁。
仁至义尽我送你回去，
还教给你我盛世的全部礼仪。
你走之後我轻声自语：
“它还会回来”——
我等著你。
当我叫明的时候我等到了你。
你手拿倭刀，
穿著我教你做的唐衣。
你说你并不得已，
因爲後面有驱赶你的丰臣秀吉。
杀人放火你**掠虏，
戚家儿郎把你赶下海去。
用东海水我洗著伤口，
贼心不死的禽兽——
我等著你！
日月如梭我身染重疾，
东方的巨人渐渐不能自己。
围攻撕咬我的兽群中，
我又看见了你：
强盗火拼你咬走了俄国熊罴，
独占我北方要地。
贪心不足你膨胀的恶欲。
终於到了“九。一八”那是一九三一，
血肉从我身上分离，
於是有了僞满供你驱骑。
欲壑难平你得寸进尺，
疯狂的野兽你竞妄想把世界归己。
一九三七的七月七，
我的胸膛上你印上了铁蹄。
作威作福你那麽得意，
心在淌血我把仇恨铭记。
多行不义你必自毙，
自作自受——
蘑菇云中你看见了自己的广岛和长崎。
夹著尾巴你滚了回去，
还有那面沾满血腥的膏药旗。
跟在霸强後面，
你又觉得有势可倚。
偷机取巧你开始发迹，
一夜之间你觉得富得无人可比。
不改的本性让你又暗藏杀人的利器，
打著自卫的幌子想把世人蒙弊。
爲富不仁你开始觉得自己家里挤，
又妄想到我的岛上来“钓鱼”！
伤疤犹在你就忘了痛，
参拜亡灵的政客们啊，
在靖国神社你们是否看见了东条英机？
往日的屈辱我怎能忘记？
昨天的病夫现在已有了强壮的身躯！
睁大眼睛我看你要向何处去？
还想再来吗？
——世世代代我等著你！
——我等著你！！！
作品相关 教育产业化
更新时间：2009…9…13 11：03：31 本章字数：2786
“教育产业化”终将化掉中华民族（转载）
我们一直在反对“全盘西化”，，但我们却在“全盘市场化”，并且还不断神化“市场”。人们几乎把中国社会一切生动而丰富的事物全都拢到“市场”上去了。中国的经济学家们认为，市场是万能的，市场不仅能够解决一切经济问题，甚至包括一切社会问题。例如有著名经济学家就杀到教育领域，大侃一气什么教育产业的“十大关系”之类。而中国教育学家们的那根“经济”神经也立刻被拨动了，居然紧紧跟上，他们把原本圣洁的“教育殿堂”也扛到自由市场上去出售，使神圣的教育事业刷上一层铜臭，而且还煞有介事地将其打扮成一种“理论”，叫做“教育产业化”，用来欺骗整个民族。由于众多学者都跟着起哄，现在，这个“理论”已经是大行其道了。结果是：在教育领域，公正的市场没有出现，而我们很多教育者却像威尼斯商人一样，把自己的“良心”在市场卖掉了。
耐人寻味的是，西方国家反倒并未一切“市场化”，他们把“营利”的和“非营利”的东西严格地区别了开来。而学校，则是“非营利机构”。也就是说，学校不得办企业！学生也不得办企业！学校也不得“企业化”！为什么比尔_盖茨要从哈佛退学，就是因为在大学里不能办公司，不能搞什么“创业”。硅谷并不是学校。这位世界首富已经成了亿万中国人心中的明星和偶像，但要知道，哈佛的教授们也为美国千百万高尚的人们所敬仰。在美国，从事“非营利”的文化教育工作，是受到人们在心理上的广泛尊重的。如果我们除了钱，其他什么也不认，那也没啥可再说的了。可是，伟大和成就决不是仅由金钱铸成的，爱因斯坦和居里夫人也都根本不是富豪，这已是许多国人所不能明白的事了。也没什么奇怪，这正是多年来某种“教育”在大众中的结果，但并不是外国人“教”的。当然，很少有外国人反对中国的“教育产业化”，是啊，他们犯得着反对吗？可能他们心中正暗自窃喜。这下子，在“民族素质”上，他们又少了一个竞争对手。
许多美国的科研成就，是产生于大学，而不是在“市场”和“商海”里。而在大学里的科研，也不是商业活动，因而没有任何“风险”。这，也可能正是其科技发达的一个原因。我们的学者以为只有“市场”才能使民族的科学技术发达，实在是一个很大的误解，也是一个强有力的误导。
而在我国，不仅从“大跃进”的年代就开始了学校办企业，而且80年代之后学校若不参与市场经济、不办企业就像掉了魂，跟不上伟大的时代了似的。“市场”二字成了中国的灵魂。市场最诱人的地方，说穿了就是一个“钱”字。我说的不是“挣钱”，而是“赚钱”的那个钱字。因此，“教育产业化”，说穿了也就是少数人期望能从所谓“办教育”中赚到钱而“先富起来”。当学校为赚钱而办，当教师为赚钱而教，当校长一心一意为赚钱而奔波，而幼小柔弱的学生们为校方赚钱而劳动、甚至是义务为校方做“贡献”，这种“教育产业化”一旦实现，在现今的社会历史条件下，这个民族离完蛋就快不远了。
首先，我们这种一个劲耍弄钞票的“教育”制度本身，就会把我们的后代轻易培育成视“金钱”至高无上、而视“正义”“道德”“责任感”如粪土的一群伪君子。相比之下，今天，在我们当年曾痛斥为“金钱至上”的西方国家，青少年们反而很高尚。只为“钱”而活着、并为此不顾一切，这种社会意识在西方绝不受到社会鼓励。本来，到过西方世界的人们，应当向中国青少年说明这一点，但不知为什么，教育家们并不怎么向中国学生们谈这个，可能他们自己就不喜欢。
而“钱能通神”、“一切向钱看”的观念和实践，在中国受到了公开的鼓励。从上到下，从中青年到幼年，从政界、商界到学界，“赚钱”二字日益响亮并放射光芒，可以说成了神州大地上无处不在的新幽灵。自80年代初期以来，“赚钱、搞钱、弄钱”不仅成了正面用语，而且日益被赋予光辉形象，并已被深深揳入亿万中国人“心灵深处”，成了人们普遍认可的行为准则和行动指南。但这并不是个足以使当代中国人自豪的