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仓颉的建议取得了他的学生的支持，但大田却不这么认为。他觉得这种做法很不妥当，倒不是说他内心有了怜悯，考虑到这种处决方式过于残忍，而是因为在榆罔城是很不容易找到干燥的麦草的。大田说得不错，榆罔城刚刚经受了黑雨的侵袭，到处是湿漉漉的，哪里去找足够开一个篝火夜会的干燥麦草？
于是，大田说出了自己的想法：用水溺死我和女节。他的理由是，老天爷是用下雨水来惩罚榆罔城的，尽管是黑雨，但那还是水，所以就必须把祸端溺死在水中。
大田的建议也得到了他的士兵们的赞成，可仓颉却提出了异议。仓颉觉得用水溺死我和女节的方式过于繁琐，因为距离榆罔城最近的水是玄女湖，但它要走上两个时辰的时间才能到。还有玄女湖一直是榆罔部落的诡异所在，那里有无数的人面鱼，尽管仓颉对此也是听闻，可他还是深信不疑。更远处有黄水河，但要走上四天的时间才能到，而且这么多人浩浩荡荡出去肯定会吓坏别的部落的人。他们的脸太黑了，怎么好意思出城呢。另外就是女节小时侯有学青蛙叫的习惯，这就很难保证她不是一只青蛙变的，如果真是青蛙变的话，水又怎么可能会溺死她呢？
于是两帮人马开始了无休止的争论，但这次的争论很友好，毕竟大田和仓颉已经成了亲密无间的兄弟，不好意思再像以前那样大打出手，弄得两败俱伤。
争论持续到了第二天早上，所有人都口干舌燥，有些虚脱起来，但依旧没有结果。
我对这种毫无意义的争论向来是很反感的，出于同情，我替他们着急起来，说，要不你们用吐吐沫来决定吧。
场院上的人抬起他们有气无力的眼睛诧异地望着我，大田和仓颉也吃惊地朝我这边看。
我接着说，你们要是支持将军大田的话，就朝他吐口吐沫，你们要是赞成教长仓颉的话，就朝他吐口吐沫，最后看谁身上的吐沫多，就按谁的方式处置我和女节。
场院上立刻变得生机勃*来，人们对我的这个建议很是认同，大田和仓颉也没有了异议。
这么多年来，第一次有这么多人认同我的想法，我顿时有了些许的自豪。那只爬在我肩膀上的青蛙也欣赏地朝我呱呱叫了两声，它那丑陋的脑袋两旁鼓起一对圆圆的气泡。
院场上又热闹起来，将军大田和教长仓颉都站在台子中央，裸露出上身，等待着榆罔人吐吐沫。
已经口干舌燥的榆罔人，此时又兴致勃勃地嘬起了嘴巴，将本就不多的口水努力地在口腔里聚集，然后使劲朝大田或者仓颉喷去。一个瘸脚的女人在一旁为他们记数，大田三十七——仓颉四十一——大田八十三——仓颉七十九——
到天快暗下来时，所有人都吐完了。将军大田和教长仓颉的身上已经不堪入目，那些吐出的吐沫中，有的大口，有的小口，有的粘稠，有的稀清，还有不同的颜色，红的绿的紫的黄的什么都有，这些各种形式，各种样子，各种色彩的吐沫将大田和仓颉完全淹没，像两只刚生出来的小羊羔。 电子书 分享网站
夷牟的营救（3）
瘸脚的女人开始宣布结果，大田将军八千口，仓颉教长八千口——
两个人竟然一样多。可无论是教长仓颉，还是将军大田都不满意这样的结果。人群也跟着躁动起来，向我发出了他们怨恨的吼叫，也在埋怨他们自己怎么会听从一个傻子的意见。然后将他们或新或旧，或大或小的草鞋抛上台子，重重地砸在我和女节的身上，那只饱含情谊的青蛙不得不跳下我的肩膀逃了命，我和女节也迅速被草鞋覆盖。
大田和仓颉喝斥着人群，让大家保持冷静，他说，肯定有解决的方法。
人群稍稍安静下来，大田走上前，看了看被草鞋覆盖的我和女节，对台下的人群说，要不让他们自己也吐一下吧。
瘸脚的女人爬过来，扒开我和女节身上的草鞋，用沙哑的声音问，你们选择吐谁？
我用眼睛瞄瞄仓颉，说，我吐他。
仓颉满眼感激地跑到我跟前，我朝他重重地吐了一口。
然后瘸脚女人问女节，她不说话，却用眼睛瞄向大田。
我着急地喊道，还是烧死的好，水多凉啊，里面还有那么多鱼，会咬我们的。
女节还是不说话，眼睛直直地望着大田，大田乐颠颠地走了上去，女节吐在了他颤巍巍的胸部。
这样一来，大田和仓颉的被吐的还是一样多，依旧无法决定如何处置我和女节，人群又骚动起来。
还有没有人没吐？仓颉大声问，他显得有些不耐烦，声音里有几分焦躁。
台下的人群开始小声议论，思索着还有谁没有出现在这场院上。
还有夷牟——台下传来一个微弱的声音。
对，对，还有夷牟——在那个微弱声音的启发下，人们终于想到了夷牟，那个长得像熊一样粗壮，也像熊一样愚蠢的年轻人——夷牟。
大田为听到还有这样一个没有吐过吐沫的名字而欣喜若狂，马上吩咐把夷牟找来。而仓颉却不怎么高兴起来，他是不会忘记也是在这个场院上，那个叫夷牟的蠢货是如何将他扛到土坡，然后滚下来的。
不多久，夷牟被人群簇拥着出现在了场院上。
夷牟完全不能理解这场院是怎么一回事，估计他也是第一次被人这么看重，他那仅有的一只眼睛惊奇地忽闪着，裸露在外面的上牙还在迎着风，发出愉悦的吱吱声。
大田一把拉过夷牟，脸上显出几分猥琐，接着就神采飞扬起来，他竭尽全力地向愚蠢的夷牟说明整件事情的来龙去脉。仓颉则是在一旁尴尬地立着，论他说话的鼓惑和煽情能力，绝在大田之上，可面对这个一只眼睛的仇人夷牟，顿时无语可言了。
夷牟被大田话语吸引着往台子上看，他看到了女节，突然他吸起鼻涕来，他吸鼻涕的声音十分响亮，我都能感觉到鼻涕飞入他鼻孔时滑溜溜的过程。
接着发生的事就是大田和仓颉，还有台子下面所有人都不会想到的了。
夷牟发疯一样冲上台子，直奔向女节，他想解开绑在女节身上的草绳，可他的愚蠢阻碍了他完成这件对他来说很有挑战性的工作，于是他的野蛮再次出现。
我和女节是被绑在一段埋在泥土里的槐树干上，那段木头足有两个人的怀抱粗。夷牟可不管这些，一弯腰，他那多毛的两条胳膊紧紧抱住那段树干，一用力，树干便从泥土里抽出了身子。还没来得及我想明白夷牟做这件事的用意，他已经又把那段木头连同我和女节扛在了肩上，冲台下跑去。
场院上的所有人都为这触目惊心的一幕而目瞪口呆，傻傻地为夷牟让路。还是仓颉最先缓过神，他大叫起来，快拦住他——不要让他跑了——
人群醒悟了，开始向夷牟围去，可没有人敢靠近他。夷牟只要一转身，扛在他肩上的木头便扫倒一大片，倒地的人多是脑浆迸裂，场院上又是鬼哭狼嚎一般。
夷牟可没有在意这些，扛着木头，还有木头上的我和女节，径直朝城外奔去。
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伊洛河口（1）
就我个人而言，在城北村我喂过牛，也在榆罔城放过羊。假如没有人管，这两种动物也完全知道自己该怎样生活，它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要在村口调*。
这样一来，它们的生活层次很低，完全乏味可陈。人来了以后，给它们的生活做出了详细的安排，每一头牛，每一只羊的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：牛的生活主题是干活，羊的生活主题是下奶。
我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得好多少。我的生活主题就是做一个傻子，然后不停地逃命。这比乏味可陈的生活更让人可怕。
对别人的生活做种种设置是人特有的品性，不光设置了牛羊，也设置了我。我成了一个傻子，因此在我的生活中，一切变得了无生趣。我不喜欢这样的生活，那些牛羊肯定也不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？傻子也好，牛羊也罢，都很难改变自己的命运。
总的来说，人们的安排使我和牛羊痛苦不堪，但我们还是接受了，傻子终归是傻子，牛羊终归是牛羊。
夷牟对于人的设置也是欣然接受的，至少没有显出太多的反感。你不得不承认，天下就是有这样的一类人，他们生来就没有太多的生活目标，别人对他们的任何安排设置都会欣然接受，然后活得有滋有味。
人们对夷牟设置的生活主题是，让他做一个熊人。
夷牟原来不叫夷牟，具体他以前叫什么，没有人知道，也没有人对此�