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⒅С指卟俾永赐缴搪煤褪拐摺Ｕ旯凼辏ü�639年），唐太宗决心收复西域，出兵高昌。次年在该地设都护府，后又迁至龟兹，统领龟兹、碎叶、于阗、疏勒四镇，史称“安西四镇”，保证丝绸之路安全繁荣。沿这条丝绸之路，中国和西方各国商旅使团络绎不绝。
在唐代，中西交通还出现了一条新的信道中印藏道。这是由长安经青海入吐蕃、泥婆罗（今尼泊尔）到印度一条新开辟中印交通快捷通道。吐蕃藏族祖先，很早就在青藏高原过着农耕和游牧生活。七世纪前期，吐蕃杰出首领松赞干布做了赞普，统一青康藏高原上许多部落，定都逻些（今拉萨）。639年，泥婆罗赤贞公主下嫁松赞干布。641年唐朝和吐蕃和亲，文成公主入藏。从此，藏道成为中印双方使节往还主要途径。著名唐使王玄策 ④三次出使印度，走的正是这条道路
战旗猎猎，雄兵在退缩，中国新战事在爆发，中亚新格局版图在浮现，新主角在登场。
注① 亚洲中部的褶皱山系，绝大部分位于阿富汗境内。兴都库什（Hindu Kush，Kush波斯语Koh山意，Hindu印度）系中亚大分水岭之一，从东向西横贯亚洲大陆浩茫高山带组成。东起帕米尔高原南缘，向西南经巴基斯坦延伸至阿富汗赫拉特附近，绵延1200多公里，宽约50至350公里，平均海拔为4000至5000米，绝大部分位于阿富汗境内，故称“阿富汗脊骨”。从东北走向西南，将北面阿姆河（Aum Darya，古奥克苏斯河〔Oxus River〕）河谷与南面印度河谷分开，一条重要气候和景观界线。兴都库什在东面中国、巴基斯坦和阿富汗交界点附近直抵帕米尔山脉後走向西南，穿越巴基斯坦进入阿富汗境内，而在阿富汗西部逐渐矮化为低延山岭。最高峰蒂里杰米尔山（Tirich Mir），崛起于巴基斯坦—阿富汗边界，高达7690公尺。兴都库什有不少海拔较高山口，如陶拉山口（4500米）、哈瓦克山口（3500米）和西巴尔山口（2987米）都是重要交通隘道。坐落在阿富汗兴都库什深处的巴米扬是古丝绸之路上繁忙驿站。公元三四世纪，佛教盛传，山壁上逐渐修建起6000余座大小土窟成为来往旅客和朝拜者临时住所。西元前1500年左右，来自中亚入侵者正是通过该山脉之重要山口将印—欧语带入南亚。历史上，这些山口具有巨大军事意义，为诸如马其顿亚历山大大帝、蒙古人成吉思汗和帖木儿这样的征服者及後两者後裔蒙兀儿开国皇帝巴伯尔提供了前往印度北部平原通道。在英国人统治印度期间，印度非常关注这些山口和通往南方天险开伯尔山口的安全。该山脉很少构成主要强国之间的疆界，但却常常成为中间缓冲地带。
注② 阿富汗民族，普什图人占40％，塔吉克族30％，其它还有乌兹别克，土库曼，俾路支等。塔吉克、乌兹别克人原是伊朗人，从伊朗分出去，老百姓也说伊朗话，写伊朗文。普什图是一古老民族，古代大月氏后代，古代印欧人在东方一个分支。
注③ 我国史书称东罗马为拂菻。我国北朝前凉、南方东晋都同它有过交往。此外，由于佛教在中国迅速传播，丝绸古道南通印度的支线，及南海、印度洋海道交通均明显兴盛繁荣。如东晋时我国法显自陆路前往印度求经，由海路回还，当时中西交通与交流发展繁盛一时。
当阿拉伯人势力迅猛崛起、四处扩张时，西方萨珊波斯和东罗马帝国深感威胁，故而竭力通好大唐帝国，企图引为对抗阿拉伯人奥援。公元643午，拂菻（即拜占庭帝国）王波多力遣使到长安谒见唐太宗，献上赤玻璃等礼物。唐太宗曾回书问候，并回赠丝织品。其实，见于我国史书上这次拂菻使节来华，并不以拜占庭皇帝名义派来的。所谓拂菻王波多力，是当时教皇狄奥多罗斯。拜占庭国势已在阿拉伯人压迫下日渐衰微，故而想用罗马教皇名义来中国通好，以求中国皇帝支持。此后，拜占庭出于同样目的多次遣使访华。唐朝始终待之以诚，却未曾答应予以援助。拜占庭终于向阿拉伯人乞和，偏安一隅，苟延残喘。
注④ 公元643年王玄策与李仪表第一次使印时曾沿着赤贞公主进藏道路，访问加德满都，在印度王舍城东北灵鹫山凿石为铭，又在摩珂菩提寺立碑为记。647年第二次出使，遇中天竺成日王死，国中大乱，王玄策机智逃脱，借吐蕃精锐及泥婆罗骑兵平息战乱（《旧唐书》卷198《天竺》传）。第三次出使是657年，奉命去印度送佛袈装。他的三次出使对沟通中印藏道交通、中国与南亚各国文化交流做出贡献。
1。 乡野星空
第二部 争霸天下
第二章 中苏对抗
忧伤的墙
忧伤的
我们站在这里
高唱血战到底之歌
被要求献身人类理想
谁见过祈求融化的目光
我们是奴役之海一道雪亮白帆
全部诉求和需要就是解放
我们化身黑夜等待阳光
我们是东方也是西方
生下来就做为枪靶
我们是伪装的冰
我们是雪白的
我们痛苦
忧伤
1。 乡野星空
我想像得多美好啊
连干草都辉煌着
窝在天上 透明
那只鸟孵着一只蛋
她咕哝了一声
闭上了眼睛
吐出来一只 水晶
叮咚
它也许根本不存在
是我一直在创造着它
当行吟诗人还在这里讴歌黎明的时候，他哀怜道：尽管这里不是荣耀的通道/ 但，从我身上走向伟大吧/ 已经向脚下洒满了星钻/ 也已经用荆棘铺满了道路/ 碗里已注满了牛奶/ 也已用地狱搭造了帐幕/ 为了迎接你稚嫩的小脚/ 让童血染红你的地毯/ 我知道一切将归于无形/ 归于失忆的风吧
大雁，为什么不停地飞啊，就是为了寻找一个能够安放它翅膀的画廊。
乔莉娅和娜塔莎是中亚哈萨克斯坦西部牧民草原的一对可爱的孪生小姐妹，只有5岁多，乔莉娅是姐姐，眼珠是黑色的；娜塔莎是妹妹，眼珠是蓝绿色的，她们的父母亲突患癌症去世了，由59岁的爷爷乌其慕代养，全家正考虑很快迁移到天山北麓去。爷爷说：“这里的土地是我们的，不是中国的，也不是苏联的。我们想到哪里就到哪里，为什么要用铁丝网拦起来呢？”斜阳暮晚中，金色苍茫，点燃了篝火，牛皮帐幕前一座枯草中碑石上刻着古萨珊文字，最早可溯源至古希腊时期闪族文化，上面写道：
“我们失传多年，2500年前漆黑夜/ 神刻画了蝴蝶结的字，线条交叉/ 右至左飞舞，卷曲对称而谜样图案盘绕/ 像腓尼基或希腊，有音节，子音和母音/ 神不想打动你，甚至无法传译/ 那时生活习俗或宗教信仰/ 活跃而自然，装饰想象的丰盛/ 这些人工雕琢过的铁器时代墓碑/ 一再重复说‘我是美丽的叙述’/ 深藏人类的理想”。
这是一支传统古老游牧民族后裔，可能是因当年帖木儿战乱逃到土库曼斯坦鞑靼草原又转到这里的。乔莉娅和娜塔莎吃着牧人中分发的甜饼，喝着爷爷给的羊奶。篝火旁，歌手们震着手铃，踏着草原的节奏，盛装的姑娘情绪热烈，翩翩起舞，眼眸像晚星，裙影飞旋，歌声唱道：
每一颗荚豆都是我催眠的，都笑咧了嘴，在湿地上，草尖上蹦跳
每一组诗，每一茎豌豆苗，每一天的牵牛，都调皮，窈窕，赤脚飞跑
每一块烙饼都蘸着泉水，每一壶酒都飞出蝴蝶，溅出火星哦，温暖着心
每一只鸟都衔着星星，都愉快地飞翔着，和树上的果子说话，也互相逗趣
每一个夜晚都把脸慢慢转过去，哦，金色的丝发散落下来，蒙住了我的眼睛
每一刻，每一刻，向你弹琴，鞠躬致意，哦，远道的朋友，以我的歌喉的甜蜜
乡野的星空你为什么那么恬美我把梦植在土地上！
2。 心灵屠场
2。 心灵屠场
这天傍晚，每天来辅导两个小姑娘的中文教师刚刚离去，牧场通往外界的路口突然跳出了一只长吻中亚牧羊狗，浑身雪白，头大，头颅粗糙，颧骨弓很明显，脸部有些皱褶，身躯矫健，两眼阴险，警惕地注视着火光的方向——前方火光像地花，灿烂喷放着。牧羊狗发出低吼，警觉的凶吠，急促地前奔，焦急地走动，不断地退回，忽然向前方一跃而出，飞射而去，但很快又惊骇地灰溜溜地蹿回来了。这时候，牧民们还在唱歌喝酒。他们不知道那火光是来报信的，一个凶信：帖木儿来了！古老的篝火还在燃烧，飘动着姑娘们�