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肖伯然见了，安慰道：“这件事不忙，待日后我会安排你和你爷爷见面的。你现今既拜我门下，就要专一医道，勿令其它事情所累，以成就日后之大器。并且从现在起，要逐渐淡出江湖是非之中，回归本业，才是正途。”
宋浩听了，一阵激动道：“弟子何尝不想专务医学，只是现在身不由己。”
第五十九章 拜师（3）
肖伯然点头道：“你能有此心思最好！一切勿急，为师自有安排。我会设法子将江湖上各门派的注意力从你身上移开的。你且将事情从源头讲起，不要有何遗漏，以待为师将这些事情理顺，逐一解决。放心，师父没有别的大本事，江湖上的事，我这个肖老道在哪里都会让人家留出几分溥面的。”
宋浩听了，心中稍安，于是从自己和爷爷宋子和离开白河镇讲起，在火车上偶遇金针门的窦海芩，托以大事。后在蓬莱被唐家劫走，又被唐雨私放。遇洛飞莺，结识“冰火神针”吴启光，以及突施霹雳针法制住生死门的神秘人物。后遇纪氏祖孙，又被鬼医门掠走。探险月和铜矿，得神奇的药苗石笋，从地底深处死里逃生。再遇洛飞莺，认识了洛北辰，才到了这上清观。林林总总，一一道来，实是在讲那天方夜谭一般。
“真乃奇哉！”听完宋浩所述，肖伯然击掌惊叹而起。感慨道：“没想到失踪近千年的医中至宝宋天圣针灸铜人竟被那金针门窦家秘传了下来，且在当代出世，引出了这一系列风波。窦氏一门，实在是令人钦佩！宝物寻人，那铜人果是与你有缘的。”
“唐家的唐雨能捉你又放你，倒是一奇女子！冰火神针吴启光这个人我听说过，能在针下刺出冰火两重天来，冷热自控，确是一位医界奇人！”
“师父说的是，吴启光前辈授我冰火神针，现在弟子已能在自己身上刺出冷热感来了。”宋浩说道。
肖伯然闻之一喜道：“那是你的造化！”
“还有，那个唐雨姑娘现在就在山外的医馆中。”宋浩又道。
“好！稍后引她来见我。”肖伯然点头道。
“至于这个唐家和魔针门的洛家、鬼医门、纪家，还有那个什么风火堂，这些都不足为虑。为师奇怪的是为什么能将生死门也引了出来？”肖伯然茫然道。
宋浩道：“弟子也感到奇怪，这个生死门的神秘人物几次救我，似乎并无恶意，可是我并不认识他啊！此生死门很是古怪，师父可知是什么来历？”
肖伯然道：“生死门创立于唐末，偶显迹于明初。在民国时期又再现江湖，掀起一波风浪，后又销声匿迹。此门奉行的是替天行道，惩恶扬善的宗旨。门人行踪诡秘，兼修内外攻防之术，偶施以生死令逼人就范，无有能抗衡者。那尊针灸铜人虽说是价值连城，但也不会将生死门随意引出来的，此中必有其它缘由。对了，你刚才说施以霹雳针法曾将那个生死门的神秘人物制住，这本是鲁门绝学，除了门主鲁延平独修自练之外，没有人再能习得，你又如何会的？”
宋浩道：“那是多年前的事了，鲁前辈偶然路过，见我针力超强，故教了我习练霹雳针法的秘决。”
“原来如此，那是鲁延平见你有习霹雳针法的潜力，所以才破例外传，当是你的运气了。”肖伯然点头道。
“对了。”肖伯然又问道：“那鬼医门果然是在向纪氏祖孙追讨什么‘无药神方’吗？”
“弟子应该没有听错，他们之间争执的的确是‘无药神方’！”宋浩应道。
“这么说世上果然有那种‘无药神方’了！”肖伯然眼中精光一闪即逝。
宋浩茫然道：“无药何以成方？又焉能治疗疾病？”
肖伯然道：“这本是医门中的一个传说，鬼医门与那纪家争持于此，应该有其原因的。此事日后我会去调查清楚的，暂且放在一边罢。还有，你说将那种奇怪的药苗石笋无意中放入口中含化，进而激发了全身经脉之气。并且在地下深处又见有上古之人的遗迹，石壁之上刻画有人体经络，当是证明了人体生来便是具有经络的。”
宋浩说道：“不错，不知那石笋是何种物质，竟能激发人体经气。”
肖伯然点头道：“传说中的确有一种神奇的药物，人服之可以明显地感觉体内经脉气血的变化。是那养生及修炼家追求的灵丹妙药，那药苗石笋当属于此物了。天地生奇药，每每出人意料的。你有此奇遇，实乃又一造化！”
这师徒二人尽兴长谈，似知己相遇，不觉时间流逝。待无尘进来送茶饭时，才知已是到了傍晚了。
无尘得知宋浩已拜肖伯然门下，成为自己的一个师弟了，高兴之余，向宋浩祝贺了，然后跑出通知众人，上下惊动，全观欢喜。众道士纷纷来礼见了，师兄师弟的称呼不绝。
而后肖伯然又留宋浩在书房长谈。
肖伯然道：“为师授你正统医法，传你医道真谛，首先还要重新研习《黄帝内经》，此书是医道正宗。此前你虽是熟读，或已有所感悟，然离其本义还差之远矣！此奇书为医道之源，众经之典，当是那古之圣贤示大道于世间，然能读透读懂者古今又能有几人。但领悟其中数句真言者，便可为一代宗师了。”
“此经文成书于春秋，奠定了中医理论的基石。不过《黄帝内经》一书成书的年代及过程后世多有争议，也是实有令人不解之处。此《内经》明白阐述了天人之间的关系，创藏象学说，尤其是重于针道。《内经》理论指导了几千年的中医实践，至今不但仍然适用，且尤有深奥待解之处。怕是几千年后，仍然还是一个迷。”
“《内经》所创立的藏象体系，有别于我们现今所了解的生理解剖系统，这一点你尤其是要注意，切不可生搬硬套。它所阐释的五藏功能，是不可与生理解剖上的五脏同论的。当然，二者也是不能分开来解的。现今研究理论的人往往陷入这个误区，只有医疗实践者，才能知道它们之间的关系是可以区别但不能分割的。”
“藏象学说包含了生命的本质，那就是神、魂、魄、意、志。这一体系的功能运化，是通过上下联属的经络来体现的。经络是人之生死的根本所在，凡人唯针可以调控之。所以半部《内经》，全释针道。”
“《内经》之前，诸多典籍中竟未见有关于其经文支言片语的记述，好似凭空突然冒出来一般，因为它所阐述的理论已远远超出那个时代之人的智慧和思维了，它所具有的独特的完整的理论模式，应当不是集什么众家之言的产物，《内经》如何成书，何人所著，实在是一个迷。也有一种可能，那就是天外来书！”
“后世医家以此经文为理论基础，逐渐完善了各大科的理论体系，且有发挥，诸学派及学说涌现，形成了百花争艳的局面，更是形成了独特的中医药文化……”
……
肖伯然畅述古今医道，条阵各派源流，似乎将庞杂浩繁的中医进行了一次整合，听得宋浩是如醉如痴。
“师父，中医以万物为药，药与意合，虽在治病，重在调病，平衡内外，阴阳互济。小则安身保命，中则济世活人，大则窥破天道，本是天人一体的医学。医家持术行世，是只知医而不知‘道’。虽是能以一方一药全一时之疾，却不能广博医道之妙，更不能阐释其奥秘了。时下中西医之争论，是不知两种医学的根本区别所在。西医是一名率队猛攻一座山头的将军，用的是化学武器，操作不慎，有玉石俱焚之险；而中医则是一位谋略全局统领自然万物的元帅，以草木为兵，持五行无形之利器，化敌于不觉之中，甚或不战而屈人之兵。”宋浩陈述己见道。
“此言妙哉！”肖伯然点头赞许。
宋浩又道：“当今科学的发展日新月异，中医承传几千年，因其古老而神秘，，与现代人的观念多不相合，以至于渐失其势。弟子以为，重振中医医道，当是在继承根本上才能发扬光大。不仅是在医道上，更是在一种文化上的发扬，让人们重新认识古老的中医医学所蕴藏着的强大潜力。这就需要我们医家将中医中那种神秘的无形的东西具体的感官的展现出来，令人知其然而又知所以然，只有这样，才能令中医一道在已滞缓的轨道上快速地前进。”
“说得好！你有此志，便可令现今虽然存世但已颓废的中医医道有望勃发，这是你们青年习医者的责任，这也是为师要找到一位如你这般弟子的真正用意，中医一道再停滞不前，无后来者继承发扬，将大道失传，群术绝踪，可就废了，徒留一种形式罢了。”肖伯然感叹道。
“宋浩，中医医道浩如烟海，各家典籍更是汗牛充栋，便是穷极一生精力也不可能面面学到，但只要抓�