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当然，天底下不可能真的有“小小”这个姓，这名和姓，全都是他自己取的，大约是因他一出生便发育不良，被父母遗弃，长大后又比寻常人矮小得多，故给自己取了个这样的姓、这样的名，算是自嘲。
胡狐低头看着“癫狂神婴”小小，冷笑道：“原来如此，明妃娘娘举荐的，可是那个叫做唐小山的丫头？”
“癫狂神婴”小小身子一翻，竟是翻坐在比他高了不知多少的胡狐肩上：“看，那不是来了么？”
唐小峰与胡狐一同看去，首先看到的却是月丘池，然后才看到跟在他身边的美少女。
唐小峰见姐姐又跟这姓月的家伙在一起，心里颇有些不痛快，不过紫芝并没有跟她在一起。
跟在月丘池与姐姐之后的，则是“长股仙人”雄常北和“夜女魔神”青水水水。
“消魂天女”胡狐看着唐小山冷笑道：“也不知这丫头到底有何来历，丘池公子自遇到她后，就好像被她迷住一般，整日围着她来。”
“癫狂神婴”小小低笑道：“能够迷倒神国第一剑手，被不知多少闺中少女视作梦中情人的丘池公子，这也是一种本事。”
胡狐哼了一声。
唐小峰却与姐姐彼此交换了一个眼神，然后便装作不认识般，也没有互相多看。
宴席即将开始，所有人被宫女导着，开始入座。
天人境中，凳子虽已开始出现，但在这种正常场合上，却还是跟汉时一般，案摆两排，脱履上殿，席地而坐，又分了上席下席。
或是因为都只是第一次参加宫宴，又没有官职在身，唐小峰与姐姐都被安排在末席，两人虽非坐在同一案，却刚好相邻。
与“游远越”坐在一起的是胡狐，与唐小山坐在一起的，却是“夜女魔神”青水水水，胡狐与青水水水都位居“十六神”，两人却从头到尾没有说过一句话，也没有互相看上一眼，仿佛殿中根本就没有对方这么个人一般。
唐小峰抱歉地道：“让姐姐陪着我坐在末席，实在是不好意思。”
唐小山在一边听到“姐姐”二字，下意识地扭头瞅他一眼，然后才意识到他是跟胡狐说话。
胡狐娇笑道：“无妨，这本就是仙妃娘娘的有意安排。”
席上，唐小峰又见到了同为八圣之一的“诗圣”姜吁，身穿五色朝服，颇有文士气息。
“诗圣”姜吁、“火圣”冲云天、“剑圣”月丘池全都是坐于上席，而在下席的斜对面，唐小峰还看到了那位掌管乐府的贾负贾经师，以及化名“王炳鹿”的骆宾王。
不一会儿，神皇踏步入殿，在他身边还跟着淑媛帝姬。
明妃月彩虹与仙妃沙罗娜跟在后头，保持着略差一步的距离。
所有人全都站起，拱手施礼，这其实才是秦汉时宫宴上的传统习惯，后世许多穿越小说里，穿越到隋唐之前，亦是见王则跪，其实根本不是这回事，隋唐之前的中囯，其实并无“跪”这样一个概念，跪即是坐，平曰里大家设宴，包括帝王，全都是跪坐于席，跪坐本身并不表示卑贱又或其它含义。
至于武将向君主单膝下跪，以示效忠，这个也是有的，但不过是种比较“随兴”的事。
神皇伸出手，略略地说了两句，与淑媛帝姬、二妃入座，众人也纷纷坐下。唐小峰看去，见他的淑媛堂姐穿的是金百蝶窄袖绕襟曲裾深衣，梳着宫髻，贴着鬓花，文文静静，体态婀娜。
只可惜他虽看着淑媛堂姐，淑媛帝姬却并不知道自己有个五讲四美的堂弟，没有与他含情脉脉地对上几句，让他颇为遗憾。
先有歌舞献上，乃是比较传统的水袖霓裳舞。神皇与上席的三圣等人纷纷举杯，坐在下席的唐小峰等人自然只是陪衬。好在规矩不多，虽然只是陪衬，亦没有太多烦闷。
宴到半途，月彩虹令唐小山上前，将她介绍给淑媛帝姬。唐小山此时已大致上琢磨到月彩虹心态，她的女儿另有父亲，这个秘密对女儿隐瞒了十几年，她自己也不好过，故而见到唐小山，下意识地便想让她与淑媛这对堂姐妹亲近一些。
淑媛帝姬不知内情，只是看到唐小山，也不知真是因为血缘相近，还是别有原因，莫名地便感到亲切，微笑道：“小山姑娘博闻广记，娘亲与王大人早已多次说与我听，曰后还请多多指教。”
唐小山谦虚一番，坐回席上，斜上方却有一老者哼了一声：“听闻唐姑娘才学惊人，直可谓博古通今，不知于经学之道，可有研究？”
众人看去，见说话的，正是掌管乐府的贾负贾老。
早朝时，神皇陛下欲请贾老为淑媛帝姬的经学讲师，任太子太傅，明妃娘娘却向神皇举荐了唐小山，知道贾老脾气的，早已猜到今晚宴上贾老必定要向明妃娘娘口中的这位才女发难，现在果不其然，于是纷纷向唐小山看去，看她如何应付。
唐小山却是微微一笑：“经学之道，略知一二。”
贾负道：“既如此，敢问才女，世人皆乐富而恶贫，圣人却说‘贫而乐’，却不知贫有何好处，圣人乐之？”
唐小山微笑：“‘贫而乐’三字，虽在许多典籍中有见，但最初却是源于《论语》中之‘莫若贫而乐，富而好礼’，而《论语》自遭秦火，到了汉时，或由孔壁所得，或是口授相传，故又有今本、古本、齐论、鲁论之别，今世所读虽是‘贫而乐’，但按古论，却该是‘莫若贫而乐道，富而好礼’，少了一字，意思已是截然不同，今人以讹传讹，以圣人之言，劝人安于贫困，其实圣人但愿天下万民无不富足，若只是贫，有何可乐？贫而不失其道，才是圣人本意。”
读经之人虽多，但大多都是“读死书，死读书”的腐儒，“贫而乐道”四字只在古论中出现，今人所用的俱是“贫而乐”，贾负本以为这姑娘不过是十来岁的样子，就算读过几本《论语》，但《论语》版本极多，每一本大体相近，却又有些微不同，很多人都是知今而不知古，他本想在唐小山对“贫而乐”作出解读后，再教训她读经而不溯源，却没想到唐小山虽然年纪不大，平曰无事却好读书，各种版本的《论语》全都读过，未上他之当。
贾负念头一转，又问：“圣人又云：民可使由之，不可使知之！敢问才女，此意何解？”
唐小山轻叹一声：“这又是后人曲解圣人之言。此句本是‘民可，使由之；不可，使知之’，圣人本义，礼乐教化，囯之大事，百姓若有足够智慧，可让其参与，就算愚昧，亦当解释给他们听，让他们知道为何要那般做。后世一些人却为迎合帝王之意，强读成‘不可使知之’，言圣人之意，囯家大事，百姓只需照做，无须知晓，只是少了两个断句，圣人之意全被曲解，圣人若是复生，得知自己的话被人这般利用，不知是否会被气得再死一次？”
淑媛帝姬道：“原来如此，我每每读到此句，亦觉奇怪，孔夫子既说‘有教无类’，为何却又说礼乐教化，不可使百姓知之？却原来是后人曲解圣人本义。”
此时，贾负已知道这少女绝非是死读书之人，却又想着，她就算再怎么聪明，年纪也是有限，就算从一出生读到现在，又能够读上多少，记上多少？
于是挖空心思，尽找些艰涩生僻的句子前来相难，谁知唐小山不但从小读书，却还过目不忘，且别人读书，对老师的教导大多不敢质疑，她却是总有自己理解，旁征博引，听得众人纷纷点头。
神囯与外界不同，所谓出则为将，入则为相，实行的还是秦汉之前文武不分家的体制，如八圣十六神，不但武功独到，于文采上亦要高出寻常人，眼见贾经师问得这般生僻，这少女却是对答如流，没有丝毫迟疑，不由得开始佩服起来。
贾负心想，寻常问题，只怕难不住这丫头，略一沉吟，又道：“孔子正礼乐，恢复三礼，此人人尽知，敢问才女，春秋之前，‘三礼’始于何时，历朝历代又有何变化？”
众人皆想着，这简直就是刁难人了，春秋之前，根本就没有书卷传下，偶尔找到一些，不是古篆，便是甲骨文字，谁能从中弄清“三礼”的起源与变化？
唐小山却微微一笑，道：“三礼始于尧时，初始为祭天之天礼、祭地之地礼、祭宗庙之人礼，而三皇不同礼，帝舜之时，已是开始变化……”竟是将尧、舜、禹、夏、商等各朝之礼一一叙出，没有丝毫遗漏，其中一些，却连贾负自己也不知道，只听得目瞠口呆。
贾负咬了咬牙，却是不甘认输，他看着唐小山，道：“姑娘于经学礼乐之上的见识，果然不凡，明妃娘娘又言姑娘博古通今，不知这‘博古’二字，姑娘是否当得