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僧人揖韦生就座，道：“贫僧有义弟数人，欲令谒见。”说着便有五六条大汉出来，
列于阶下，都是身穿红衣，腰束巨带。僧人喝道：“拜郎君！”众大汉一齐行礼。韦生拱
手还礼。僧人道：“郎君武功卓绝，世所罕有。你们若是遇到郎君，和他动手，立即便粉
身碎骨了。”
食毕，僧人道：“贫僧为盗已久，现下年纪大了，决意洗手不干，可是不幸有一犬子
，武艺胜过老僧，请郎君为老僧作个了断。”于是高声叫道：“飞飞出来，参见郎君！”
后堂转出一名少年，碧衣长袖，身形极是瘦削，皮肉如腊，又黄又干。僧人道：“到后堂
去侍奉郎君。”飞飞走后，僧人取出一柄长剑交给韦生，又将那五颗弹丸还给他，说道：
“请郎君出全力杀了这孩子，免他为老僧之累。”言辞极为诚恳。当下引韦生走进一堂，
那僧人退出门去，将门反锁了。堂中四角都点了灯火。飞飞执一短鞭，当堂而立。韦生一
弹发出，料想必中，岂知拍的一声，竟为飞飞短鞭击落，余劲不衰，嵌入梁中。飞飞展开
轻功，登壁游走，捷若猴猴。韦生四弹续发，一一为飞飞击开，于是挺剑追刺。飞飞倏往
倏来，奔行如电，有时欺到韦生身旁，相距不及一尺。韦生以长剑连断其鞭数节，始终伤
不了他。
过了良久，僧人开门，问韦生道：“郎君为老僧除了害吗？”韦生具以告知。老僧怅
然，长叹一声，向飞飞凝视半晌，道：“你决意要做大盗，连郎君也奈何你不得。唉，将
来不知如何了局？”当晚僧人和韦生畅论剑法暗器之学，直至天明。僧人送韦生直至路口
，赠绢百匹，流泪而别。
这故事《太平广记》称出于《唐语林》，但段成式的《酉阳杂俎》有载，编于“盗侠
”类，文中唯数字不同。大盗老僧想洗手不干，却奈何不了自己儿子，想假手旁人杀了他
，亦难如愿。这十六七岁的瘦削少年名字叫做飞飞，真是今日阿飞的老前辈了。
六 京西店老人
唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他少年时所遇到的一件异事：他年轻时有一次
往京西游览，傍晚时分到了一所客店，眼见天色不早，但贪赶路程，还想继续前进。店前
有个老人正在箍桶，对他说：“客官不可赶夜路，这一带盗贼很多。”韦行规拍一拍腰间
的弓箭，笑道：“在下会弯弓射箭，小小毛贼，倒也不在我的心上。”那老人道：“原来
客官是位英雄，倒是老汉多言了。”韦行规乘马驰了数十里，天已黑了，忽觉身后草中有
人跃了出来，跟在马后。韦行规喝问：“甚么人？”对方不应，当即弯弓搭箭，连射数箭
，此人却不退去。韦行规连珠箭发，始终伤他不得，一摸箭袋中箭已射尽，不禁大惧，驰
马急奔。片刻间风雷大作，韦行规纵身下马，倚大树而立，见空中电光闪闪，有白光数道
，相互盘旋追逐，渐近树梢，忽觉半空中有物纷纷坠下，一看之下，却是一根根断截的树
枝。断枝越坠越多，渐渐堆积齐膝。这般斩将下来，终于连脑袋也会给削去了，韦行规大
惊战栗，抛下手中长弓，仰头向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒。拜了几十拜后，电光渐高
而灭，风雷亦息。韦行规看那大树，只见枝干已被削尽，成为半截秃树，不禁骇然。再去
牵坐骑时，却见马背鞍子行李都已失却，不敢再向前行，只得折回客店。见那老人仍在箍
桶，韦行规知道遇到了异人，当即拜伏。老人笑道：“客官勿恃弓箭，须知剑术。”于是
引到后院，见马鞍行李，都在一旁。老人笑道：“你都取回罢，刚才不过试试你而已。”
取出桶板一片，但见昨夜所射的羽箭，一一都插在板上。韦行规大是敬服，请老人收他为
徒，老人不许，但指点了一些击剑的要道，韦行规也学得了十之一二。这故事出《酉阳杂
俎》。
七 兰陵老人
唐时黎干做京兆尹（京城长安的市长），碰到大旱，设祭求雨，观者数千人。他带了
衙役卫士到达时，众人纷纷让路，独
有一名老人站在街头不避。黎干大怒，叫人捉了他来，当街杖背二十下。杖击其背时，声
拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖毕，漫不在乎的扬长而去。黎干心
下惊异，命一名年老坊卒悄悄跟踪。一直跟他到了兰陵里之内，见他走进一道小门，只听
他大声道：“今天可给人欺侮得够了，快烧汤罢！”坊卒急忙奔回禀报。黎干越想越怕，
于是取过一件旧衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住处。这时天已昏黑，坊卒先进
去通报，黎干跟着进门，拜伏于地，说道：“适才有眼不识泰山，得罪了丈人，该死之极
。”老人惊起，问道：“是谁引你来的？”黎干默察对方神色，知道能以理折服，缓缓的
道：“在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免坏了规矩。丈人隐身于众人之中，非
有慧眼，难识高明。倘若丈人为了日间之事而怪罪，未免不大公道，非义士之心也。”老
人笑道：“这倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出来，摆在地下，席地而坐，和黎干及
坊卒同饮。
夜深，谈到养身之术，言辞精奥。黎干又敬又惧。老人道：“老夫有一小技，在大人
面前献丑。”走进内堂，过了良久出来，已换了装束，身穿紫衣，发结红带，手持长剑短
剑七口，舞于庭中。七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，黎干看得眼也花了
。有一口二尺余的短剑，剑锋时时刺到黎干的衣襟。黎不禁全身战栗。老人舞了一顿饭时
分，举手一抛，七剑飞了起来，同时插入地下，成北斗之形，说道：“适才试一试黎君的
胆气。”
黎干拜倒在地，道：“今后性命，皆丈人所赐，请准许随侍左右。”老人道：“君骨
相中无道气，不能传我之术，以后再说罢。”作了个揖，便即入内。
黎干归去，气色如病，照镜子时才发觉胡须已被割落寸余。明日再去兰陵里寻访时，
室中已无人了。
八 卢生
如果你可以有两个愿望，那是甚么？相信绝大多数人都会说：第一是长生不老，第二
是用不完的钱。中国道家所修炼的，主要就是这两种法术，一是长生术，二是黄白术。黄
是黄金，白是白银。中国的方士们一向相信，可以将水银加药料烧炼而成黄金。西方中世
纪的术士们长期来也在进行着相同的钻研，“炼金术”便是近代化学的祖先。炼金虽然没
有成功，但对物质和元素的性质与变化，却是知识越来越丰富，终于累积发展而成为近代
的化学。
中国道家讲究金丹大道。上乘的修士认为那是一种修身养性的气功。次一等人物希望
炼成金丹之后点铁成金，或烧汞成金，用以救贫济世。下焉者则是希望大发横财，金银取
用不绝。中国道家的影响所以始终不衰，自和长生术及黄金术这两种方术的引人入胜有重
大关系。
如果再有第三个愿望，多半和“性”有关了。所以落于下乘的道家也有“房中术”。
皇帝和大官对黄白术不感兴趣，长生术却是一等一的大事。毛泽东最近屡次指到“吐
故纳新”四字，这典故源出《庄子》，是后世道家长生术的基本观念之一，认为吐纳（
呼吸）得法，可以寿同彭祖。
古代许多高明之士见解很卓越，但对金丹大道却深信不疑，李白便是其中之一。他有
许多诗篇都提到对烧丹修炼之术的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道术，皇帝姓李，便和
李耳拉上了关系，所以唐代道家特别盛行。
《酉阳杂俎》中记载了一个卢生的故事。
唐代元和年间，江淮有个姓唐的人，学问相当不错而好道，到处游览名山，人家叫他
唐山人。他自称会“缩锡”之术。所谓缩锡，当是将锡变为银子。锡和银的颜色相像，当
时人们相信两者的性质有类似之处，将价钱便宜的锡凝缩而变为银子，自是一个极大的财
源。许多人大为羡慕，要跟着他学。唐山人出外游历，在楚州的客栈之中，遇到一位姓卢
的书生，言谈之下，甚是投机。卢生也谈判到炉火修炼的方术，又说他妈妈姓唐，于是便
叫唐山人为舅舅。两人越谈越是高兴，当真相见恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀卢生同
行。卢生说有一名亲戚在阳羡，正要去探亲，和舅舅同行一程，路上有伴，那是再好不过
了。
中途错过了宿头，在一座僧庙中借宿。两人说起平生经历，甚是欢杨，谈到半夜，兀
自未睡。卢�