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“天明，那……你给我讲一个你创作的爱情故事好不好？”艾AA暂时忘记了云天明讲述自己经历的初衷，而像一个幸福小女人那样，倚在他肩膀上撒娇说。
“好吧，讲哪个好呢？嗯……有这样一个故事，那是在古典时代的中国，在长江的源头，唐古拉山脚下的一个小山村里，有一个喜欢幻想的藏族少年，他不知道大山之外的世界是什么样子的。有一天，一个从中原来的客商经过他们村子，暂住了几天，他缠着那个人问东问西，那个客商就告诉他，他们村子边上的那条小河，将向东流去，流啊流，流过一万两千里的广袤陆地，流过高山和平原，流过峡谷和丘陵，最后流入一望无垠的海洋。少年不知道海洋是什么样子的，客商就告诉他，那是看不到边的水体，全天下的水汇集在一处，形成比大地更为广袤的巨大镜面，泛出和天空一样的蔚蓝色……而在那海边，就是美丽的烟雨江南，青山绿水，环绕着亭台楼阁，处处都如诗如画。穿着丝绸裙子的姑娘们袅袅婷婷，泛舟湖上，用吴侬软语唱着柔美的歌谣……少年被彻底迷住了，他想跟着客商一起去江南，但是村里的人都不相信有这样的地方，他的父母也不让他去。最后客商走了，只送给他一个江南带来的小瓶子。后来，少年就用藏文写了一封信，把他的生活和幻想都写在信里，塞在小瓶子里，还放了一块青藏高原的玉石。然后他把小瓶子密封之后，放进河里，让它被河水飘走，希望它能飘到下游的江南去。结果奇迹真的发生了！半年以后，在长江入海口，在建康的石头城下，一个孤独踯躅的少女捡到了这个瓶子——”
云天明忽然停了下来，他看到艾AA难以置信地看着他，那目光绝不是听故事的沉醉，而是隐约想到了残酷真相的莫大恐惧。
“《长江童话》！你说的是《长江童话》！”艾AA终于喊了出来。那部她曾经为程心放映的电影，虽然已经过去了几个世纪，但对绝大多数时间都在冬眠的她来说，只不过是几年前的事，她自然记得清清楚楚。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水……”记得她当时多么兴奋地告诉程心，这是三体人创造的艺术作品，但是云天明却说是他梦境中想出来的爱情故事，那么依此类推，难道……难道……
“是《长江童话》。”云天明沉静地说，似乎在讲述和自己无关的事，“你终于明白了，这部电影，以及绝大多数三体人的‘创作’，都是我梦中的结晶。三体人利用了我梦境中的创造，我帮助他们赢得了人类的信任。”
三体人要在不触发反击的情况下摧毁人类的宇宙广播系统，终结威慑状态，唯一的胜算是人类选出程心那样柔弱而包容善良的执剑人，而要人类选出这样的执剑人，首先必须让人类认为三体世界不再有实质威胁。让人类相信三体世界不再有威胁的方法很多，但是最有效的莫过于充分的信任和好感，要让人类达成对陌生的外星文明的信任和好感，最理想的莫过于令他们产生“我们都是一样的”的认同感。这些是三体世界的战略学者们经过多次理论推演早已经得出的结论，但是如何做到最后一步，他们却是茫然无措。三体世界和人类世界的差别实在太大了，在威慑纪元之初，没有经验的三体人曾经向人类透露过一些自己的社会文化状况，结果在人类中引起了深深的恐惧和厌恶。三体人曾经用来形容地球人类的那句简短名言，现在被人类反过来用来鄙视三体人：
“你们是虫子！”
如果说在三体人那里，这句话仅仅是用来描述地球人在科学水平和技术能力上的巨大差距，那么在人类口中，这句话被赋予了更多道德和文化上的厌恶感。在和平派政府上台后，三体人也一度想和地球方面拉近关系，但历史积怨和文化鸿沟使得他们的努力收效甚微。三体人是理性的种族，很少被情感因素所影响，而地球人在末日战役后，对三体人恨之入骨。这种尖锐的非理性仇恨也令他们无所适从。
这时他们又想到了云天明，想要从他脑海中获得有用的线索。云天明的梦境，每一个都被三体仪器记录了下来，在三体人看来，这是一个无尽的宝藏。云天明也成为三体人中地球文化爱好者的偶像。他的创作，经过三体仪器的处理后，以文字和图像的形式面世，获得了三体人的追捧。在经过三体人改编后，又被当做三体人的创作发回到地球上。
实际上，很难说三体人最初是有意欺骗人类，他们将云天明的创作发给地球人，或许只是想表明自己的善意。而三体人中由于长期的集体主义文化，几乎没有著作权的概念，他们将云天明的诸多梦境改编成三体人喜爱的形式，就认为这是他们自己的东西了。三体世界多少有保密的概念，当地球人询问这些作品的来源时，他们只是做到了最低程度的欺骗：不回答。而人类做梦也想不到三体人手中有一个不自觉地为他们创作的地球人，理所当然地就认为这些都是三体人集体创作的作品。
本来云天明的创作实在太地球化，太人性化了，三体人不可能达到这样的造诣，理应引起人类的怀疑。但威慑纪元时代的自信以及三体人对地球文化的由衷仰慕，使得地球人产生出文化上的一元主义。他们认为地球文化虽然尚处于萌芽阶段，却已经抓住了宇宙中的普世价值，具有超越时空的普适性，被三体人所热衷效仿是很正常的事。而三体人作为另一个发达的文明，自然也会产生出类似的艺术形式，加上三体人在改编过程中也的确加入了个别三体文化元素，就更使地球人深信不疑了。
听到这里，艾AA忽然想到三体人的另一项非常“人性化”的创造：机器人智子。难道那个时而温柔，时而暴烈的东洋女人形象也和云天明有关么？
艾AA说出了她的疑问，云天明肯定地点了点头。
在云天明的梦中，除了母亲、姐姐、程心等寥寥几个女性之外，还经常出现一位时而温柔可爱，时而热情奔放的成熟女子，三体人对这个神秘的女人很感兴趣。经过智子查询，发现是公元世纪的一位日本女演员武藤兰，寂寞的云天明在大学时代经常观看她主演的影片，在工作后还买了她的作品全集，并且此人所代表的日本文化在当时的亚洲范围内都极为流行。
三体人本来并没有过多注意日本这个国度。但战略学者们在云天明梦境的提示下进行了研究，很快发现了一些难以理解的现象：日本是在云天明祖国的文化影响下发展起来的，但在云天明出生前几十年却入侵了他的祖国，两国之间结下了深仇大恨。但仅仅几十年后，日本文化又席卷了云天明的国度，引起了万千年轻人的崇拜和追捧，而把历史仇恨忘得一干二净。这种历史的相似性使得三体人学者一致认为，如果要让地球人忘却和三体人之间的仇恨，日本就是三体世界应该重点研究和仿效的对象。而智子也因此而以日本美女的形象出现，其原型正是云天明梦中出现过的武藤兰。
“啊，怪不得！”艾AA忽然想起来了一件事，“程心在见过智子以后，跟我说过智子很像以前她的时代一位日本女星，但是没有说是谁。我也没有问，想不到她也是你记忆中的影星。”
“程心也看过武藤兰？”这回轮到云天明吃惊了。
“有什么问题么？”艾AA有点疑惑。
“不，没什么……”云天明啼笑皆非地摇了摇头，继续讲述他的经历。
智子大获成功。在威慑纪元中期，由于人类社会已经开始转向女性化，智子从日本文化中汲取并刻意展现的“大和抚子”形象迎合了这一时代的口味，她被称为“女人中的女人”。她的服饰、化妆、首饰都成为了时尚的标志。事实上，智子本身就促进了女性化社会变本加厉的发展。人类社会女性化的一个重要思想依据是：连曾经野蛮粗鲁三体人都选择做一个温柔娴淑的女人，足可见女性化代表了人类社会的普世价值观和发展方向。歌德《浮士德》中的名句被人摘引出来，并略加改动，作为女性文化宇宙意义的象征：
“永恒之女性，指引我们和三体人飞向宇宙！”
但是很快，三体世界却不愿意再受人类文化指引了。
三体世界的文明革新并没有维持很长时间，盲目引进和仿效地球文化并不能解决三体社会中的现实问题。经过了二十多年，三体世界的底层平民们对新的社会越来越不满，甚至将三体政府蔑称为“地球虫子的政�