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李长林干巴硬脆，简单扼要地说明此行的目的。乌良义自是有些吃醋。
戴彰勋也极为欣赏这种刚直不阿的人。他说：“你是商务会李副会长吧？听说你性情刚烈、诚心办事，深得冀商们崇敬。”
戴彰勋突然想起来，这个人就是周青山说的那个在瑞客厅饭馆吃饺子只吃饺子肚而不吃饺子边的人。后来，他励精图治，成为了大商号掌柜的。
“回二府爷，您过奖了。小民只是想为商户们办点力所能及的事情罢了。”李长林依然干脆地回应着。
“嗯，说的不错。本官现在就回答你这三件事。第一件事么，你们代表商户们来看望本官，本官表示由衷地感谢。你们送给我的礼物我收下了。要不然，商户们会说本官刚来这里就这么自命清高？这第二件事是赴宴。既然是古城的规矩，那本官不能随意破坏，我一定去，不过得换个时间。今天，我们还要到汇宗寺参加‘佛像开光大法会’呢。至于陶克陶胡匪徒一事，本官在上任前，直隶总督杨士骧大人责成本官剿灭陶匪。今陶匪盘踞在乌珠穆沁草原，截断商道，官府一定会想办法的，但这需要时间。你们回到商务会后，要发动全体会董，深入到每个商户家中，传递这一消息，让商户们放心经商就是。剿匪的事自有官府。”
李长林跪倒在地：“小民代表商户们感谢二府老爷的大恩大德。小民一定把二府老爷的话传到每一个商户那里。”
乌良义一见戴彰勋不大搭理自己，有事总是和副会长李长林说话，这风头尽让李长林给占了去。乌良义思前想后，也不知道是哪里得罪了同知大人，难道是银子送少了？这可是三千两银子呢！王锡光来的时候，他只送了两千两就把他给拿下了。想到这儿，他只得站起身来，说道：“感谢二府爷对商户们的重视。既然二府老爷要去参加‘佛像开光大法会’，那小民就不打扰了。我们商务会也接到了邀请，准备去呢。等大人有空，我们再请大人赴宴。”
“也好！”戴彰勋说。
“小民告辞了。”说着，乌良义等人退着走了出去。
乌良义等人退了出去后，周青山冲着乌良义的背影吐了一口唾沫，然后，安排戴大人出行事宜。按照定例，同知大人出府公干是要乘坐蓝呢大轿，并有衙役们鸣锣开道的。可戴彰勋不肯，坚持要骑马前往，说是快捷不张扬。周青山、金旺和肖化南他们拗不过，只得下去准备马匹。
汇宗寺在多伦诺尔城西北，离多伦诺尔城只有两里多地，二者中间隔着一条蜿蜿蜒蜒的鸳鸯河。这个季节，河水已经结了一层薄薄的冰，但不影响牛马通行。不一会儿，戴彰勋带着同知署的官员们越过了小河上的大木桥，到达了两寺前的草原上。
呵！好壮观的。远远望去，在逶迤的大西山脚下，汇宗寺寺庙群像一个个巨人酣睡在一大片空旷的草原上。东面的一组庙宇是蓝色的琉璃瓦，在太阳的照耀下散发出阵阵蓝光。西面的一组，覆盖有只有皇家才能使用黄色的琉璃瓦，金碧辉煌，为这两个黄教寺庙增添了神秘的色彩。难怪无数个文人雅士、外国旅行探险家们莫不惊叹这座皇家寺庙的壮观。今天，亲眼所见果然名不虚传！
“这么大啊！？”金旺惊叹地吐了吐舌头。
“东面的一座蓝色庙顶的庙宇应该就是汇宗寺吧？”戴彰勋问。
周青山答道：“是的，大人。”
戴彰勋在直隶总督府莲池书院找到了《口北三厅志》以及关于多伦诺尔的文献典籍，在上任的路上又仔细研究过，知道这里的详细情况。所以，戴彰勋没等周青山搭话，用马鞭一指，绘声绘色地为他们介绍起来：“康熙先帝第一次击败漠西噶尔丹之后，于本朝康熙三十年（1691年），在多伦诺尔草原与外蒙古三部汗王、内蒙古四十八旗王公举行多伦诺尔会盟。外蒙古三部王公、民众以及哲布尊丹巴大喇嘛暂时滞留在多伦诺尔，无法返回。所以，康熙先帝采纳了二世章嘉活佛的建议，答应了蒙古王公‘仰乞圣恩俯恤，赐以水草善地，且望重建前庙’以及‘愿建寺以彰盛典’的请求，开始在会盟地兴建规模宏大的喇嘛寺庙。汇宗寺是我大清朝皇帝在蒙古高原上敕建的第一座有政治意义的喇嘛庙。根据朝廷理藩院的有关档案记载，汇宗寺是仅次于西藏布达拉宫的第二大喇嘛教寺庙群。”
周青山补充到：“对对对。该寺因庙顶覆以青蓝色琉璃瓦，蒙古语又称为“呼和苏默”，意为“青庙”。我们当地人管汇宗寺叫‘旧庙’或‘东大仓’的。”
戴彰勋接着说：“康熙四十年（1701年），康熙帝巡幸多伦诺尔，亲至汇宗寺礼佛。与此同时，康熙皇帝派遣驻京的二世章嘉呼图克图也到多伦诺尔巡视。这一年，清政府规定，内外蒙古各旗均派遣一名德高望重的大喇嘛到该寺常驻习经礼佛。同时，还任命二世章嘉活佛为‘多伦诺尔总管内蒙古喇嘛事务之扎萨克喇嘛’。康熙四十四年（1705 年），皇帝又封二世章嘉呼图克图为‘灌顶普善广慈大国师’，节制内蒙古等地呼图克图、呼毕勒罕等大喇嘛，并掌管多伦诺尔、奉天、五台山等地黄教事务。从此，形成了达赖喇嘛主持前藏、班禅喇嘛主持后藏及青海、哲布尊丹巴呼图克图主持漠北蒙古、章嘉呼图克图主持漠南蒙古、京师、甘肃以及青海一部分的黄教大喇嘛分别主教局面。这座寺庙的建造整整历时二十年。康熙五十年（1711年），寺庙建成后，康熙帝亲自为寺庙题名‘汇宗寺’。康熙五十二年（1713年），康熙皇帝再次巡边到多伦诺尔。从那时起，我历代大清皇帝派遣各世章嘉呼图克图主持汇宗寺，使蒙古各旗通过汇宗寺和章嘉呼图克图直接与朝廷取得联系，从而成功地实现了对蒙古各旗的有效统治。康熙五十三年（1714年），康熙皇帝亲书汇宗寺碑文，详细记述了汇宗寺的建寺原因及作用，诸多历史典籍上称其为‘会盟碑’。我计算过，从寺庙开工建设到立碑为记，在汇宗寺建设的二十年时间里，康熙皇帝曾经三次到达多伦诺尔巡视，以至于汇宗寺寺庙的建筑形制、陈设布置、选派喇嘛和寺庙主持，他都要亲自操持过问。皇帝对汇宗寺的重视，使之一跃成为漠南蒙古地区喇嘛教中心。雍正九年（1731年）五月，二世哲布尊丹巴呼图克图为躲避漠西蒙古准噶尔部噶尔丹策零的叛乱，再次迁居到多伦诺尔汇宗寺、善因寺，又使这里成为了整个蒙古地区的藏传佛教中心。乾隆十一年（1746年），乾隆帝又赐给汇宗寺一块名为‘性海真如’的大匾。”
说完，戴彰勋问周青山：“你是同知署主簿，专门研究这些。我讲的对么？”
周青山自是瞠目结舌。
戴彰勋顿了顿，又用马鞭向西一指说：“西面的那一座应该叫善因寺吧？”
周青山说道：“是善因寺。”
戴彰勋说：“那是在雍正五年（ 1727 年）十一月十八日，雍正皇帝遵从康熙皇帝遗诏，下旨动用国库帑金十万两，在汇宗寺西南一华里多的地方兴建更为精巧壮丽、气势宏伟的善因寺。”
周青山再次补充道：“善因寺因庙顶覆盖只有皇宫才能使用的黄颜色琉璃瓦，显示着皇家御庙的等级，故蒙古语称为‘锡拉苏默’。‘锡拉苏默’意为‘黄庙’，我们当地人称‘新庙’或‘西大仓’。寺内还建有雍正皇帝的行宫。后来不知啥原因，雍正先帝未至。皇帝就把它赐给了章嘉活佛。”
戴彰勋没有受周强山的插话而影响思路，继续说：“由于雍正帝下旨时天气已进入隆冬季节，次年，善因寺才开始建设。在外蒙古的二世哲布尊丹巴活佛暂住善因寺前夕，善因寺建成。雍正皇帝御笔亲题‘敕建善因寺’扁额。从这一年起，十四岁的三世章嘉呼图克图奉雍正帝旨，一并管理汇宗寺和善因寺。乾隆十年（1745年），乾隆皇帝抵达多伦诺尔，驻跸善因寺附近，会盟内外蒙古诸部，赐宴二世哲布尊丹巴呼图克图及内外蒙古各扎萨克。善因寺建筑规模更为壮观。朝廷理藩院还立御制碑文记述建寺缘由与经过。如果我没记错的话，碑文是这样的，‘朕特行遣官，发帑金十万两，于汇宗寺之西南里许复建寺宇，赐额曰善因，俾章嘉胡土克图呼毕尔汗主持兹寺，集会喇嘛，讲习经典，广行妙法，蒙古汗、王、贝勒、贝子、公、台吉等俱同为檀越主人，前身后身，敬信无二……’”
说完，戴彰勋问周青山：