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耐烈呼母亲边哭边唱相思之歌。她父亲也上前嘱咐着耐烈呼：“陶克陶胡可是咱蒙古人的好汉，你过门后可要尽力伺候他呀。”
“嗯！放心吧阿爸。”耐烈呼说，“草原上的雄鹰，我会呵护好的。”
说完，耐烈呼跨上了骏马，与迎送亲队伍一起依依不舍地出发了。
耐烈呼的父母在蒙古包前目送，一直到望不见他们的背影才慢慢地回到家里。
路上，新娘耐烈呼在伴娘的陪送下，同陶克陶胡的娶亲队一起，兴高采烈地走着。耐烈呼缓慢而行，故意落在后面。草原上的习俗，新娘走快了会被人说是急不可耐，公婆家的人也会笑话的。娶亲和送亲队伍都想抢先到陶克陶胡的新房里。据说，女方要是先到，便压住了公婆的锐气，男方队伍自是当仁不让。双方在草原上都尽情驰骋，互相追逐戏逗。
陶克陶胡和耐烈呼并辔而行，伴娘知趣地躲到了一边。陶克陶胡望了望耐烈呼那红纱遮掩下的脸庞，激动地说：“我总算娶到你了。”
耐烈呼嫣然一笑：“说，你想了多长时间了？”
“这你还不知道？都快一年了。这一年的每一天里，我都是度日如年。”
这话却是真的。一年前的夏天，陶克陶胡刚加入到了会兵打击土匪。一日，一股土匪被陶克陶胡他们打散，土匪头目跨上战马，狼狈而逃。陶克陶胡见状，猛拨马头追了上去，就在马上要追上土匪头目时，没想到这家伙忽地回首一枪，陶克陶胡措手不及，被击中了右臂，翻下马来摔晕了过去。醒来的时候，发现自己躺在了一辆吱吱行走的勒勒车上。陶克陶胡非常着急。环顾四周，只见勒勒车穿行在柳棵子中间。他以为是被土匪捉住了，但低头一看，右臂已经被包扎好了。陶克陶胡忍着全身的剧痛，艰难地抬头望去，一个俊俏的背影映入眼帘，这就是耐烈呼……他们就这样相爱了。陶克陶胡每天晚上彻夜难眠，眼前都是耐烈呼那俊俏的身影，挥之不去。
耐烈呼柔情似火地说：“等了一年，终于等到这一刻。我知道，这世界上只有你能陪我度过这幸福的一生。”
“能娶到你是我陶克陶胡前世修来的福。我们风风雨雨相伴，即使是查干湖都干涸了，我们也不分离。”陶克陶胡说完，取出了一枚戒指戴在了她的手上，“这红珊瑚做成的戒指，象征着我火红的心，现在，把我的‘心’交到你的手上吧。”
从后面赶上来的那顺巴图听见了，笑着说：“还没到家就交换信物了，这可太心急了吧？哈哈哈。”
耐烈呼不好意思地笑了。
娶亲到家，陶克陶胡和耐烈呼下马前，二人携手先绕蒙古包走三圈。下马后，二人拿着马鞭，双双穿过两堆旺火，接着迈过两个马鞍，表示爱情的纯洁、忠贞不渝，象征着婚后生活的兴旺幸福、纯洁安康。
婚礼开始了。陶克陶胡和耐烈呼按照祖先传下来的规矩拜佛祖和灶神。拜灶时，在灶里燃起旺火，新人并排跪在一起。红彤彤的火苗欢快地向上窜着，似乎是在向这二位新人贺喜。陶克陶胡跪下时，膝部压着耐烈呼的袍子边，以示男贵女贤。这时，那顺巴图的父亲拿过一个特地为婚礼而准备的白布口袋。白布口袋上各有一个日型和月型的入口。陶克陶胡将右手插日型入口处，耐烈呼伸左手插入白布口袋的月形处，手携手，表示同心同德，永不分离。然后，再拜恩和夫妇，并和小姑小叔等亲属一一相见，互献洁白的哈达，互赠鼻烟壶。陶克陶胡也向新娘的亲友礼拜……
光阴荏苒。转眼到了光绪十九年，陶克陶胡与耐烈呼已经生活了十一年，养育了五男一女，并继承了四等毫克台吉的头衔，过着幸福美满的生活。陶克陶胡这六个孩子分别是：长子德力格尔、次子奈玛、三子努特克图、四子班查克其，五子朝乐蒙，女儿杜烈玛。
025：第六章：圣湖畔，陶克陶父子齐抗垦 ＇本章字数：3390 最新更新时间：20120608 01：06：28。0＇
二、 聚众起事
光绪年间，朝廷为了缓解国内的紧张局势，弥补数以万计的对外国人战争赔款。统治者们大量开垦东北土地还嫌不够，便把目光投向了沃野千里的蒙古大草原。从光绪二十八年开始；朝廷在东北和东部蒙古各地推行‘立宪新政’。借‘移民实边’和‘官垦’的名义；增设衙门，派遣官员和士兵丈量土地；大量挤占蒙古牧场。后来，山东、直隶等地大批破了产的农民也大量涌入到蒙古草原开垦牧场。未被开垦的草原受到影响，逐步沙化了，蒙古人生活举步维艰。
自古以来，蒙古人以牧业为生，借助着长生天的庇护，逐水草而居，过着自由自在的游牧生活。失去了牧场，蒙古人该如何繁衍生息？没有了牧场，就等于是失去了牛羊、失去了饭碗，官府和王爷的苛捐杂税，还有那王府演戏设宴、采办物品等摊派该如何应付？
不久，科尔沁右翼中旗的宝彦图逃难，来到了陶克陶胡的家中。宝彦图的到来，打破了陶克陶胡宁静的生活。
一日，陶克陶胡无事，准备了一些酒肉，与宝彦图喝酒聊天。因为宝彦图来了好几天，陶克陶胡一直不好意思问他为什么来逃难，怕引起误会，好像觉得他陶克陶胡要撵宝彦图走似的。几碗酒下肚之后，话题自然扯到了宝彦图逃难这件事上来。陶克陶胡问宝彦图：“你生活上还说得过去，却为何要逃难？”
“唉，说来话长。还不是化黎雅顺那件事给连累的。化黎雅顺死后，官兵经常来查参与的人，这其中当然有我。”宝彦图说。
“你参与了化黎雅顺那件事？”陶克陶胡问。
宝彦图说：“我们科尔沁旗上至贵族，下到普通牧民哪有不参加的？”
陶克陶胡说：“我也听逃难过来的牧人说过，只是只言片语的，到底是咋一回事？”
宝彦图说：“化黎雅顺起事的那一年，我们科尔沁右翼中旗扎萨克亲王色旺诺日布任哲里木盟盟长。这个人性情残暴，欺压百姓，已经到了‘不见新血不进酒食，不听惨叫不思饮’的地步，牧民们在背地里都称他是‘道格沁’（残暴）大王。为了聚敛财富，色旺诺日布经常巧设名目，对旗里的牧民摊派各种苛捐杂税，无休止地征调各种徭役，大兴土木，兴建王府；还大量出卖旗地或放垦荒地。弄得科尔沁草原越来越小。民不聊生，鸡犬不宁，全旗牧民已经到了忍无可忍的地步。化黎雅顺曾是色旺诺日布的贴身侍卫，是管旗章京乌冷嘎的儿子，也是一个蒙古贵族。但是，他颇具正义感，不像其他贵族一样欺压牧民。‘道格沁’大王的残暴行径都被他看在眼里，加之他的父亲乌冷嘎就是被这个残暴大王残害死的，因此，民恨家仇促使化黎雅顺决心起事。”
陶克陶胡打断了宝彦图的话：“咦？迫害本旗贵族，朝廷不查么？”
“色王一手遮天，哪个愿得罪他？”宝彦图接着说，“光绪二十七年（1901年）三月初三，化黎雅顺、华立彦兄弟二人带领王府家奴、旗兵以及数千名愤怒的牧民高喊‘消灭道格沁大王，镇压哲里木盟魔鬼，还我牧场！’‘色旺诺日布从科尔沁草原滚出去！’‘还我饭碗！’‘为管旗章京乌冷嘎报仇！’等口号，手持棍棒，浩浩荡荡地冲进了王府。色旺诺日布一看事情不妙，只好连滚带爬地翻过围墙准备逃往承德，向热河都统求救。然而，他并没有逃脱掉牧民们对他的惩罚。在逃跑途中，化黎雅顺兄弟二人率及民众紧追不舍，他只好藏匿于葛根庙，请求莫勒根活佛庇护。这时，跟在他身边的总管、侍卫们都溜走了，再也没人替他抵挡了。尽管有威望颇高的莫勒根活佛担保，但愤怒的民众还是不买帐。无奈之下，这个残暴的王爷在牧民们的威迫中，只好解下自己的裤腰带吊死在葛根庙里。残暴大王就这样结束了他罪恶的一生。”
“这太解气啦！”陶克陶胡说，“祸害我们蒙古人的败类就该自己吊死。”
宝彦图摆了摆手，说：“这只是呈文里的说法。其实，色王是化黎雅顺兄弟二人用枪给击毙的。王府为了保全王爷们的面子，才在呈文里撒这么个大谎。这事情还远没有结束。朝廷闻知震怒，怕这种抗垦演化成大面积骚乱。于是，派钦差大臣裕德率重兵前来剿办。为保护民众，化黎雅顺兄弟二人挺身而出，承担了造反的全部责任。他们被官兵抓往奉天，并被斩首悬极示众。”
陶克陶胡听宝彦图讲完后，对化黎雅顺兄弟表示钦佩至极，由此也联想起郭尔罗斯前旗齐王爷无限度开垦放荒、欺压百姓的罪恶行径。他当即就说：“化黎雅顺兄弟是蒙古人的真英雄！�