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及上稍长，姿貌雄杰，志意廓然，独居沉念，人莫能测。既就学，聪明过人，事亲至孝，侍奉左右，不违意。
一日黎明，仁祖坐于东室檐下，上侍侧。有道士长髯、朱衣，持简排垣栅直入，遽（ju突然）揖仁祖曰：“好个公公，八十三当大贵。”
仁祖初见道士突入，颇不悦，闻其言异，乃留之茶。道士不顾而去，既出门不见，时莫知所谓。及上即位，追上遵号，推其年数，适符其言。
岁甲申，上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疬大起。
四月六日乙丑，仁祖崩。
九日戊辰，皇长兄薨。
二十二日辛巳，太后崩。
上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。既葬，念仁祖、太后常许从释氏，乃谋于仲兄。以九月入皇觉寺，仅五十日，寺僧以食不给，散遣其徒游四方。
上遂西游，至合肥界，遇两紫衣人欣然来就，约与俱西。数日，上忽病寒热，两人解衣覆上身，夹侍而卧，调护甚至。
病少差，复强起行。行数日，至一浮图下，两人者辞去，谓上曰：“姑留此，待我三日。”后三日，疾愈，两人亦不至，上心异之。及行至六安（地名），逢一老儒负书箧（xia小箱子），力甚困，上闵（通“悯”）其老，谓曰：“我代翁负。”老儒亦不让，偕行。
至朱砂镇，共息槐树下，老儒谓上曰：“我观贵相非凡，我善星历，试言汝生年月日为推之。”
上具以告，老儒默然，良久曰：“吾推命多矣，无如贵命，愿慎之。今此行，利往西北，不宜东南！因历告以未然事甚悉。”
上辞谢之，老儒别去，问其邑里姓字，皆不答。上遂历游光固汝颖诸州，凡三年。
时泗州盗起，列郡骚动，复还皇觉寺。上所居室，夜复数有光，僧皆惊异。
第166章：两条盘龙（1）
棺木内的书，说是太祖实录，但也就这些文字，再无其它记叙。
其余所有纸张都是空白。
棺木内的太祖实录到底是暗示什么呢？
还有先前的20张发黄的纸片，到底包含哪些信息？
秦伟东、郝馨予等也想不出所以然。
“郝局，要不我们把它带回去，好好研究。夜已深了，你和干警们就在乡招待所休息休息。”秦伟东道。
“我们还是连夜突破为妥。你们另外还发现了20张发黄的纸片？”郝馨予道。
“是的。”秦伟东把20张发黄的纸片给了她。
“秦书记，我们必须争分夺秒！”郝馨予肯定地说。
她没有说为什么。但秦伟东感觉得到郝馨予的话里有深意。
狂雪是珍奇的宝物，想夺而居之的绝不在少数，天涯门也许只是其中之一。
不过，秦伟东总认为郝馨予很是神秘。联想到她是从特种部队转的业，郝馨予任吴县公安局副局长，究竟是怎么回事呢？
还有刚才消失的三个神枪手，也是令人好生不解。
三个神枪手肯定不是吴县公安局的干警。
他们是从何处来，又归何处？
但秦伟东也就在心里犯惑，嘴上没说罢了。
这样的事，是不能问的。
“秦书记，郝局长，您们到我房间去研究吧！”陈歌月道。
“好的，谢谢！”郝馨予笑道。
秦伟东、郝馨予、毛大勇、马寒一行来到陈歌月的卧室。
房间不大，却干静整结。
还有，阵阵香气。
陈歌月搬来四个板凳，生起了栗炭火。
小巧的房间立马暖融融的。
房间有一个梳妆台。上面除了有梳子、化妆品之外，还有一个绿色的观音相。
墙面上有一串佛珠。
秦伟东、郝馨予、毛大勇、马寒看着发黄的纸片，以及刚到手的太祖实录。
半小时过去了，大家还是没找出能说服人的东西。
发黄的纸片和太祖实录，到底隐藏怎样的信息？与狂雪有怎样的关联？
梳妆台上的观音与墙壁上的佛珠，不断映入秦伟东的眼帘。
“歌月，观音相和佛珠是你买的吗？”秦伟东道。
“哦，不是。是我丈夫明巾生前买的。明巾平素对佛教很感兴趣。他买了许多有关的书籍和物品。在下葬之时，绝大多数都伴随了他。我只留了两件。”
“他对佛教方面的书籍痴迷？”
“可以这样讲。”
明巾痴迷佛教。他为什么对佛教那么痴迷？
还有，发黄的纸片与太祖实录不断出现皇觉寺内容。尤其是太祖实录在说到庙宇时，就突然停止。
庙宇！！
“歌月，你们明王湾有家庙吗？”
“过去是家庙，现在四面八方的信客都来。”
“在哪里？”
“就在横江山脚，叫黄脚寺。”
“黄脚寺！！”秦伟东、郝馨予有些激动。
“陈小姐，你能不能给我们带带路？”郝馨予道。
“就现在吗？好的。”陈歌月道。
横江山是方圆几百里最高的山。
陈歌月的家到横江山脚有4里路。
陈歌月加了一件军大衣。长长的军大衣，更突出她窈窕的身段。
大约40分钟左右，大家来到了横江山脚的黄脚寺。
雪夜中的黄脚寺静谧安祥。
掩映在一大片竹林之中。
清心静心，哪里不是宁静优雅一片；恬淡娴雅，哪里不是佛堂深处一隅。
竹林凄凄，风吹叶舞，一瞬而过即是和着恬淡清音。清幽雪夜，点点寒露，衣滑袖过即是淋着雪水飘飘。
光线暗淡，叶脉清晰，一浪翻比一浪高，汹涌不似静默感，杂念太多因而如是幽静之所都含着凄吟。唯有竹林送清风，唯有轻轻叶之音，无人踏过此间清幽处。
明家家庙黄脚寺始建于明朝，历经沧桑战乱，清代作大规模的修缮，清朝咸丰八年重修。家庙门额上“明王湾家庙”五个隶书大字，乃咸丰戌年嘉平年黄培芳所书。门口两边镌刻行书楹联：“千年履舄遗丹井，百代衣冠拜古祠。”为史官王映斗所书。家庙砖石台梁式结构，硬山顶屋脊和封火山墙，庙内外装饰以木雕、灰雕、砖雕为主，飞檐拍板遍布花鸟、戏曲人物，工艺精湛优美。
陈歌月快步走到庙门前。
一双柔嫩的小手敲了几下厚厚的木门。
也许是夜深了，也许是寒冷。庙内没有人应声，更没有人来开门。
在如此寒冷的雪夜，把熟睡的僧人从暖和的被窝叫起来开门，的确不是一件易事。
陈歌月见庙内没有反映，轻轻地走到庙的左边的一扇木窗户前。
“九叔，我是歌月，快开门！我有急事！”
“哦，是歌月啊！”一个苍老的男音含糊地应道。
厚厚的木门开了。
一个满头白发的老者站在了大门后。
“九叔，苦竹乡的秦书记、县公安局的郝局长，想到黄脚寺来看看。”
“秦书记、郝局长，好，好！”老人把大家让进了庙内。
黄脚寺的四大天王都站立着，与皇觉寺一般。皇觉寺对天下寺院影响最大的是天王殿中四大王塑像的坐姿。据传，本来各地寺院天王殿的四大天王都是“顶天立地”站着。而皇觉寺寺的四大天王首先坐下来，从此，天下各地新建寺院的四大天王也纷纷坐下来。至于四大天王为何采取坐姿，这其中还有一段很有意思的民间传说。据说，明皇幼时生一怪病，昼夜啼哭不止。他的父母无钱求医，只好求佛，情愿皈依佛门。以后孩子的病居然好了。所以明皇十岁时，便入皇觉寺当了和尚。他从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。在扫天王殿时，由于四大天王顶天立地站着，腿像柱子，扫地不便当。他就一边扫，一边喊：“脚抬起来！”果然是“君口玉言”，四大天王居然把脚跷起来了，说着便坐了下来。而后，天下新建寺院便纷纷效仿，四大天王也由立而坐了。
黄脚寺除了四大天王，就再没其他的摆设了。
太祖实录暗示的黄脚寺，哪里藏着解开迷团的钥匙？
郝馨予望了几眼庙外的竹林。
然后不久，她的手机来了一个字的短信。
到！
谁到了？
庙内的香炉正燃着香料。
一个铜制明代香炉。高：15cm ，口径：13×8。5cm， 足径：6。5×8cm ，足高：1。2cm。
秦伟东轻轻地提起香炉。
把香灰全倒了出来。
却是一无所获。
他把香炉倒过来看了几遍。
也是什么没发现。但突然间，他在香炉的底部，似乎看见了两条盘着的龙。
这两条盘着的龙，很明显不是香炉原来就有的，而是后来人为刻