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而法庭之中的那些原本该是审判者的家伙们，却失去了往日的那种的威严。而变得有些慌张起来。
似乎一切都已经失控！每一个人似乎都感觉到了今天似乎有着大事要发生。
全世界有着无数的人，正在关注着这里。所以才会有着这么多的记者，来这里采访。
他们兴高采烈，甚至带着一点激动和好奇。其实对于今天审判的结构到底如何，真正关心的人其实不多。人们所关心的，却是另外一个问题，那就是今天会不会有神迹发生？
就好像上次汤姆传道的时候一样？
没有人知道，但是越是如此，越发的引得人们关切的注视。甚至某些一神教的信徒们，同样也大规模的组团来到这里，同样也在抗议和示威。
不过他们所抗议示威的是认为这些亵渎者弄出来伪神，亵渎了神灵罢了。
双方的局势一度恶化，甚至差点造成了斗殴事件。让整个城市的局势，甚至这个国家的局势都有着失控的迹象。
也就是在这个时候，北宋的时空之中。赵佶的车架，已经来到了泰山脚下。
泰山上筑土为坛以祭天，报天之功故曰封。泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
算是对于封禅最为简单的描述了，自真宗皇帝封禅泰山以来，大宋气运顿时衰弱，差点以至于灭亡。幸而天降圣人出，挽回气运，扫灭**。自古封疆之内，再无任何封国存在。这才有着这次封禅之行！
秦汉以前，据说有着七十二家天子，封禅泰山。秦汉之后，也就只有六帝十次封禅泰山。
然而历次以来，封禅泰山的显然很难有好下场。在真宗之后，原本历史上再无封禅者，一直到明太祖废除泰山封号，此后帝王再无封禅之举。
到了康熙和乾隆时候虽然附庸风雅，来过泰山，却也只能叫做祭祀，算不得封禅了。
而这个时候，赵佶站在了这泰山的脚下，自然的感概之极。
历代以来，封禅时候的规模极大。比如唐高宗的时候，就率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。
然而这次，大宋的封禅虽然没有这等规模，然而声威之盛，却是已经有过之而无不及了！大宋国运声势之盛，却也已经超过了大唐。
“官家来的晚了，”文飞笑道：“我已经等候多时了！”
自古封禅，原本只能允许帝王一人登上泰山顶上。然而这次却是赵佶和文飞两个联手登上山顶。
原本还算和风丽日的天气，顷刻间就是变化了起来了，眨眼间乌云就如同奔马一样的聚合而来。
赵佶有些惶恐：“自古帝王封禅，似乎都会遇到大雨。秦皇汉武登泰山，风雨大作，被儒家讥之。尚父，难道是我等功德也不够么？”
文飞哈哈大笑，泰山上天气变化最为无常。所谓“长冬无夏、春秋相连”。
一年之中大风日数162天，极大风速达到过45米/秒。由于泰山山顶同雷雨云层基本处于同一高度，每到夏季雷暴十分强烈。而到冬季狂风肆虐，大雪封山时经常无法上下山，夏天大雾弥漫，经常十几天剑不到太阳。在这里风雨变幻，简直是太平常不过了。
只是这些只是其中一个原因，同样有着天人交感之因。
“官家不必担心，这雨下不下来！”文飞笑道。
“哦？莫非是尚父做法，驱赶云层么？赵佶好奇的道。
文飞摇摇头，笑道：“不用这般麻烦，圣天子出行，百灵护佑，风伯雨师随行。便是这山川河流，一切地祇，都有着护庇之责。又哪里有着大雨能够降下来？”
他这句话说的大声一些，在山崖间传递出去，隐隐约约的在山谷之中回响，似乎一直要传递到渺不可测的地方。
赵佶自然也是聪明人，同样也笑吟吟的道：“尚父这句话恐怕不是说给我来听的吧？”
两人相望一眼，同时哈哈大笑起来。转瞬间，就见到那大风吹起，将将四周的云层给吹散的干干净净。
昔年黄帝出巡泰山时，大象驾辕，六龙拉车。蚩尤在前开路，虎狼在后护卫。群鬼列侍保驾，众神簇拥陪行。风伯扫除，雨师洒道。蟒蛇伏地，凤凰覆上。
黄帝登临泰山之巅，诏鬼神议国事。定大位、划疆域、祭天神，并作清角之音。似两凤双鸣，如二龙齐吟。
这哪里又是人间帝王的排场？分明是天帝出巡的气象。
第七十一章 柴于上帝
“自古帝王封禅泰山之后，多有灾劫。却是积累不够的原因，”文飞娓娓而谈：“登封报天，降禅除地。易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
顿了顿，说道：“说白了，便是携天下之气运和众神谈判罢了！”
原来如此！赵佶恍然大悟，一句话居然被文飞道尽千古之谜。
“夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。”这个时候三字经约莫已经写出，怕是没有大规模的流传。
然而这种启蒙读物，对于赵佶这种多才多艺，有着深厚文学和艺术素养的皇帝来说，是最简单不过了。不知道文大天师说这些又是什么用意？
“大禹传子，殷商替之。《殷本纪》之中所谓，汤既胜夏，欲迁夏社。不可，作夏社。”文飞笑笑说道：“商人没能继承夏之神道，乃以神道设教，以帝喾为天帝。周人革天命，不称帝，而称王了。却就是已经非是帝喾子孙了！”
“后世这天子之名，却都是白叫了！”赵佶感叹着道。
文大天师点点头，说道：“是啊，所以历代大有为之主，都要封禅这泰山，便是要再立这天地间神道的秩序。
只是这神灵们逍遥惯了，又哪里愿意找人管束着？找人要反抗。甚至亲手对付始皇帝，所谓祖龙死而地分……”
“所以到了汉武帝之时。干脆撇下古代神道不理，以公羊学派之法。董仲舒之论，天人感应，再造神道。以太一取代昊天不说，便是封禅泰山，用的都是祭祀太一之礼。后世因之，却是积重难返了！”
“看来都是失败了……”赵佶有些叹息的说道。
“也不尽然，光武复兴，却就是得了鬼神之力相助。西汉末年一直到东汉；谶讳之学盛行。鬼神之力大张。”
后面的话，却就不好和赵佶说了。
汉明帝梦见金人，遣使西域拜求佛法。请回了印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛。从此之后，佛教就开始盛行中土。
原本分散无组织的本土神灵们根本不是对手，穷极思变之下，为了和佛教对抗这才有着道教出现。
然而这般，本土的神道再是一变。道佛相争气运消长。这才有着南北朝数百年的纷纭乱世。
隋唐之后。天下一统。道佛始终相争不绝。然而道教始终占据着国家意识形态层面的优势，在原本的历史上，就是在北宋末年，赵佶的手中，道教再次一变，开始本土神道最后的变化。渐渐的形成了后世人们所耳熟能详的格局。
然而明太祖朱元璋，虽然复兴汉室。社会习俗衣冠各个方面都要努力恢复的唐宋制度。却最终有着蒙古百年的割裂，大明之后，道教就从国家的意识形态层面给剥落了出来。
后来的便不过只是一个苟延残喘的过程罢了，没有意识形态层面的作用。再不能为国祈福。
道门就一偏流入到个人修炼的神秘学范畴，从一门显学变成了一门神秘学了。在唐宋时候。士大夫们参与斋醮是最正常不过的事情，到了明清之后在参与其中，却就要犯朝廷的忌讳了。
到了文大天师穿越过来的时代，却就可以说是一脉不绝如缕了。甚至很难看到复兴的希望。
然而这个时空之中却不多，道教一直牢牢的占据着这个优势，甚至可以说是一家独大。
文大天师甚至一直做着吸引儒家士大夫们参与进来，改造道门理论的工作，让道门之中发展出人道的学问来。
只要道门占据这种优势有着二三十年的功夫，这一切都会逐渐的成形。地位，再也无人可以撼动了！
而这今天，却更是要为这神道，建立万世根基。
两人一路行走上山，此时的泰山自然没有熙熙攘攘的人群，一路上的风景自然是绝佳。
两个人行了几步，却忽然听到一声虎吼，震的山谷响应。吓的赵佶差点腿软，这可不是御苑之中的豢养的宠物