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〃根据第九条真知，到2500年，〃他继续说，〃人类会生活在有五百年树龄的森林中，生活在经过精心修理的花园内，但离技术发达的都市很近。到那时，诸如食物、衣着和交通等生存方式完全自动控制，而且各取所需。我们的需要可以完全得到满足，而无需通过货币交换，当然也不能纵欲和贪懒。〃
〃人人都受到直党的引导，知道该做什么，什么时候去做。而这与他人的行为相协调。没人会多吃多占，因为他会放弃占有欲和控制欲。在下一个一千年内，生活会变成另外一种样子。〃
〃根据手稿，〃他继续说，〃我们的人生追求会因我们自身进化产生的兴奋而得到满足，就是说，我们获得直觉时的欣喜，然后密切注视我们的人生归宿。第九条真知描绘了这样一个人类世界。在那里人人都放慢了速度并且高度警惕，一直注视着下一个有意义的相遇出现。我们知道，这种相遇会随时地出现。譬如，在森林中曲曲弯弯的小路上，在横跨峡谷的桥梁上。〃
〃你能不能想象出这样既有意义又重要的人世问的相遇？你想想，两个人第一次相见会是什么样子。每个人都会首先观察对方的能量场，暴露出他的控制手段。一旦搞清楚后，他们会有意识地交流生活经历，最后他们便欣喜地发现了信息。这以后，各自又继续走他自己的生活之路，但他们发生了明显的变化。他们会以一个新的级别振动，然后用新的方式与人接触，而这在他们相遇之前是不可能做到的。〃
因为我们给了他能量，多布森在描述人类新文化时越来越滔滔不绝，才思横溢。他说的话是对的。我个人毫不怀疑，他描述的未来是可遇可求的，但我也知道，在人类历史上，许多空想家都憧憬过这样的世界。
即使人类掌握了前面八条真知的要领，联系到人类的行为我无法想象他们如何才能到达第九条所描述的仙境。多布森暂停下来时，我表达了我的忧虑，〃手稿说，我们对真理的自然追求会将我们带到那样的世界。〃多布森正面微笑着对我解释说：〃但要把握住这一运动如何发生，也许有必要用相同的方法来设想下一个一千年。你用这样的方法和我在飞机上研究过现在的一千年，你还记得吗？好像你的一生经历了这一千年似的。〃
多布森简要他说了处在这个过程中的其他人士，然后继续说：〃想想发生在这一千年内的事情，在中世纪，我们生活在一个单纯的世界里，其中有善，有恶，但善恶由教会人士界定。但到了文艺复兴时期，我们挣脱了锁链。我们知道，人类在宇宙中的处境要比教会人士知道的更复杂。而我们要全部了解这个处境。〃
〃于是我们派出科学家去弄清我们真正的处境，但当这方面的努力没有得到我们立刻需要的答案时，我们便关起门来，将现代生活伦理转变成一种偏执，现实被世俗化，神秘感也硬是被挤出了这个世界。但是现在，我们可以看清那种偏执的真相。我们看到，我们花了五百年的时间创造了人类生活的物质财富，其真正的原因是为另外一种生活作铺垫，这种生活恢复了这种神秘感的生存。〃
〃那就是从科学方法中得到的信息所要显示的：人类到这个星球上来为了有意识地进化。等我们学会了进化，找到了特殊的道路，寻求一个又一个真理，第九条真知说，整个文化将以可预见的方式变革。〃
他暂时停了一下，但谁也没有说话。显然我们还想听到更多的内容。
〃一旦我们成了批判群体，〃他继续说，〃而且这些真知在全球范围内出现，那么人类会第一次体验到深刻的自我反省。我们会真正把握住自然世界美丽和精神这两个方面。我们会把树木、河流和山脉看作威力无比的殿堂，我们既崇敬又恐惧。我们要结束所有威胁到这一财富的经济活动。而身临其境的人会找到其他解决污染问题的途径。因为在他们寻求自身进化的同时，他们会预感到这样的解决方法的。〃
〃这是首次发生的大调整的一部分。〃他继续说，〃而这将是人们从一个职业转到另外一个职业的剧烈变动。因为人们开始真正意识到自己是谁，该做什么的时候，他们经常会发现，他们的工作不对头。为了继续成长，他们不得不跳槽换工种。手稿说，在此期间，人们有时会在一生中改换好几个职业。〃
〃接下去的文化大调整便是物质生产的自动化。对于从事自动化工作的人（那些技术员）来说，这是为了提高经济效益。但当他们有了更加清晰的直觉时，他们会看到自动化实际上是让大家有时间去追求其他的兴趣爱好。〃
〃同时，我们当中其他人仍然听凭我们的直觉，继续从事我们选定的职业，而且希望我们会有更多的自由时间，我们会意识到，在一个通常的工作环境内，我们无法做到说实话，办实事。所以我们要想方设法削减一部分工作时间来寻求真理。一份全日制工作由二至三个人来承担。这一趋势使得被自动化清退下来的人更容易找到工作，至少是兼职。〃
〃但是钱怎么办？〃我问，〃我不相信人们会自愿减少收入。〃
〃噢，我们不必减少收入。〃多尔森说，〃手稿说，我们的收入稳定不变，因为我们给人们提供真知，他们给我们提供报酬。〃
我几乎大声笑出来：〃什么？〃
他笑了笑，眼光正对着我：〃手稿说，当我们对宇宙的能量力学有了更多的了解，我们就会看到我们给予时会发生什么。就目前来说给予这一精神意义上的说法无非就是交纳宗教捐税这样一个狭隘的概念。〃
他将目光移到桑切斯神父身上：〃你知道，圣经对交纳捐税的概念通常是这样解释的：这是一个训谕：人们得将收入的百分之十交给教堂。这一做法的意义是：我们的奉献会加倍得到回报。但是第九条真知的解释是：给予是一条真正表示支持的普遍原则，不光是为教堂，而是为每一个人。我们给予，我们也收取，因为能量在宇宙问相互作用。要记住，我们向一个人释放能量时，在我们身上便产生一个真空。如果我们连接着能源，这个真空又会自行填满。钱的道理恰恰如此。第九条真知说，我们开始不断地给予，那么我们得到的总比我们所能给的要多。〃
〃我们的礼物，〃他继续说，〃应当送给给我们精神食粮的人。当人们在合适的时候进入我们的生活，给我们所需要的答案，我们应当付钱给他们，这就是我们开始补充收入的途径，并且可以悄然离开束缚我们的职业。随着越来越多的人加入到这一精神性质的经济中来，我们便真正开始向下一个千年文化变化，我们通过了向合适的职业进化这个阶段，进入这样一个阶段：我们自由自在地，给他人提供独特的真理从而得到回报。〃
我看着桑切斯。他全神贯注地听着，而且容光焕发。
〃对。〃他对多布森说：〃这一点我看得很清楚。如果大家都参与进来，那么我们不停地给予和收取。这种人际间的相互作用，这种信息交流会成为大家新的工作，我们新的经济方向。我们接触的人付给我们报酬。这种情况使我们生活资料生产完全自动化，因为我们太忙，不可能自己拥有这样的系统或者去操作这样的系统。我们需要物质生产自动化，并且像公用事业那样运行。也许我们该拥有一部分股份，但是物质生产的自动化可以将我们解放了出来，去发展壮大这样一个信息时代。
〃但是现在对我们而言，重要的事情是，我们现在明白在往何处去。过去，我们无法拯救环境，不能给这个星球带来民主，不能救济穷苦大众，这是因为长期以来，我们不能摆脱匮乏的恐惧，放弃我们的控制欲望。不这样，我们无法给予。过去我们做不到这一点是因为我们不知生活是什么。生活是一种选择。现在我们可以做到了。〃
他看着菲尔：〃但是，难道我们不需要廉价的能源吗？〃
〃核聚变、超导、人工智能。〃菲尔说，〃自动化的技术也许没有那么遥远，因为我们知道为什么要那样做。〃
〃对。〃多布森说，〃最重要的是，我们看清了这种生活方式。我们来到这个星球上，不是为了建造个人的控制帝国，而是为了进化。人家给你提供真知，你付钱给他们，这样做变革才会开始，然后，随着越来越多的经济形式实现了自动化，货币会最终消失。我们不再需要货币。如果我们跟着我